장음표시 사용
641쪽
sis De Minicterio Anglicano Lib. s.
dech, si interpreteris, est Rex iustitiae sin in hoc gessit typum Iesu Christ qui est, Iehoua iustitia nostra. a'. Melchisedec erat Reuia M. Siam, id est, pacis Ita Iesus Christus est' Princeps pacis . pax
'Disi . nostra, deri 3'. Melchisedech erat tum Rex, tum Sacerdos ita
MChristus. q. Melchisedech benedixit Abrahae; benedictio Dei per Iesum Christum in Abraham homes filios Abrahae, id
est in omnes credentes desuper defluxit, adeo ut ad unum omnes a ivi eum Apostolo in haec verba erumpere debeamus venedic meis Pater Domini muri Iese Chrisi, qui benedixit nobis in omni benedini
ne obit se in ca Bibis, in Christo sq. Melchisedech ab Abraalamo, di per consequens ab ipso Levi, qui adhuc in Abrahami
lumbis fuit, accepit decimas , quo significatum fuit, Christi Sacerdotium secundum ordinem Melcnisedech,Sacerdotio Aaronum Ioni praecellere. ' Melchisedech erat sine patre, sine inmtre, sine cognationei non simpliciter, sed ratione silenti Scripturarum, quae eundem subito ac derepente, tanquam e machina, introducunt, nec, ut in caeteris platimque hominibus, aut patris aut matris, aut cognationis eius meminerunt,sed hac pla reticenistia Christum typice representant, qui quatenus erat homo fuit sine patre, quatenus Deu sine matre, aut cognatione. q. Melchisedech neq; initium dierum, neque finem vita habuit, scilicet, in Scripturis expressum. Nam Spiritui Sancto haec reticere visum est, ut, vel hac ex parte typus esset Iesu Christi, qui Deus est ab aeternitate in aeternitatem. Ita Sacra Scriptura hunc typum dilucide&sigillatim euoluit, de Melchisedechi tamen sacrificione unum verbum quidem attexit, quod sane illustre est documem
tum merum esse somnium,& humani cerebri figmentum. Puri L. Apostoli silentium rationem satis solidam ad hoc uertendum non suppeditat. Nam causam exponit, cur multa de in si Melchisedecho explicatu difficilia omittere sit coactus ' De quo nobis grandissermo ct ininterpretabilis ad dicendum , quoniam imbe-e es facti estis ad audiendum. In his mutas ut recte obseruant no-
- - stri Anglo-Rhemenses sine dubio Sacramenti scrifici iactaru uerium, quod missa mincupatur, era palmarium, di a institutum
DET u. q. Apostolus se haec difficilia omittere non dicit, ne
que enim omisit, sed capitibus sequentibus, praesertim autem capite septimo, enodauit, Menucleavit verum de difficultate,elucque musa, nem ipserum segnitie,praemonere voluit,v socordia penitus excussa, ad audiendum alacriores reddantur. 2'. In his mysterijs abstrusioribus, quae innuit Apostolus,missam esse num randam,gratis dicitur id enim neque ex hoc, neque ex ullo alio sacra Scriptura loco astrui potest.
- -- , is . et en erat rationi constentaneum,ut Apostola mustis verbis ac de iis aeristicio quod Christi mortem repraestentabat,apud eos ageret qui de ipsa Christi mortem reme sentiebant.
642쪽
Cap. g. De Minitari Anglicano.
ORCA Hebraeos, ad quos scribit Paulus, de Christi morte non recissensisse qui constat et Nam lices obaudiendi segnitiem eos merito obiurget, non desunt tamen praeclara elogianvibus eos ornaridos censuit. Appellat enim 'sanctos fatres caelesto, is , .s. g. rationis participes. Et alibi testatur, eos h mini basse Sanctis, faetae Pare que innamne Iesu Chri . Caeteris, si forte H brae de Christi morte male sentirent, at, ut alios omittam, R manio Ephesi Orthodoxam de hoc sterio tuebantur sententiisam id igitur Hebraei huius doctrinae, tam altae hsublimis, eapse res non erant,mirum tamen quod Romanos hanc doceti inam tam arcanam' necessariam, caelare voluisset veli Paulus tacuisset stupendum tamen,quod nec Petrus, nec quisquam Apostolorum illam literis consignaret. Nos enim non modo Pauli Apostoli sed omnium Apostolorum&Prophetarum silentio nitimur. Nullum extat in toto volumine Biblico verbulum, quo euinci possit Melchisedcclaum incruentum panis uvini sacrificium offerendo tv-pum Iesu Christi gessi e Quod sane silentium in re tanti ponderis momenti, est instar sonantis tubae, vel canori litui, toti tera rarum orbi promulgantis hoc papaleis missificans Sacerdotium purum tum esse humani ingeni commentum, quod in ipsa radice unde exortum est, flaccescet. Nam omnis piant quam aeterra sis non piastauit eradic itur
P mi L. Champnari hanc tuam petulantiam satis animora
Ret . Irascitur tumultuatur, atque excurrit ad locum communem de han eticorum caecitates sed quid hoc ad propo-PO L. Immo Sacerdotium nostrum probat ex hoc ipse loco Pauli, qui Sacerdotium Christi secundum ordinem Melchisede chi inculcat tu ipse fateris Melchisedechum insto praeficu rasse Chi istum,quod esset Sacerdos. Quis igitur, nisi Dei moram P./M
crificio uia sedech loqui Ormstet quandoquidem aceriai um
es amficium non manus, vi omnes norunt, si mutuo inserunt quam, tern iis reneratio P
M. Huc redit vis argumenti Sacerdotium, sacrificium sunt relata Ergo posito Sacerdotio,ponitur sacrificium sed Scriptura testatur, Melchisedechum tribuime Sacerdotium re go ex Scriptura constat habuisse sacrificium. Esto sed tota haec argumentario. abe rat a scopo. Non enim quaeritur , an Melchusedech habuerit lacrificium, sed an constet ex scripturi eum
sacrificasse panem vinum Q sed An sic disputabit Cham, Mus Melahisedech obtulit sacrificium ergo paneris di vinum, At sic a genere ad speciem non sequitur argumentum.Ita Cham, naeus sudat quidem, sed nihil proficit.
643쪽
, actiorem in Osngulare hoc Oue hisedechiSacerdotiam, me eiu eoercitium convere potuit quod, cum sacrificium eius in pane es vinore clara, non magis vobis es, diu quam selem digito ves, euel.
OR aeae. Oportetnosia re ad sobrietatem. Quare cum Spiritus Saninas hunc typum nobis explicare dignatus siti, in eius semientia acquiescimus. cim=.i d. vi L. Tria, qua ad Sacerdot munissectare identur Melchia seu bumgessisse leuatur Scriptura. I. Panem is vinum rarasit a. braham benedixit. 3. Decim sabeo accepit. Duo vero cleriora Aa--- Saraiani communia sunt, ut constat, Num. 6. Meb. . ergo
solum primum Melchisedech sacrificio peculiare seit. O, M. uehaec demum est insentie Quod reticuit Spiritus Sanctus in explicatione huius typi, nec unquam prodidit,id cupide arripitis quod sacris Literis consignauit, id superciliose reij- citis. Sed ita est Papistarum genius Apostolus, dum Melchis
declii Abrahamo occurrentis typum enucleat,panisi vini ne meis minit quidem ; horum tamen oblationem, tanquam ritum huius ordinis peculiarem pleno ore decantatis benedictionem verb,ac decimarum acceptionem clare,disertetiexpresse commemorat Vtrunque tamen ab hoc honore excluditis. mr L. Haec duo Aaronis Sacerdotio sunt communia. R Tu Sacerdotes Levitici benedixerunt quidem sed qui,
bus tandenae Filijs Helis Melchisedech vero benedixit quoque . sed quibus demum, Non ramis modo, sed radici etiam ipsi inquam Abrahamo, ac filijs eius, Minciis ipsi Aaroni, qui adhuc erat in lumbis Abrahami haec benedictio erat Sacerdoti Melchisedechianti de decimarum acceptione idem plane est dicendum. Haec igitur, hoc modo intellecta sunt ordini Melchisedechiano propriad peculiaria: at illud primum, si Scripturas consulamus
nullo modo. cham. F.'ed PHi 1 his ac Scriptura habemus. V. Me hisedechi Sacerdotium. 2'. Peculiarem Sacerdot eluis ordinem, dimoctum ab ordinet carono. 3'. Hasemis ex sacra Scriptura, a Sanctis virilis interprolata, Melchisedec Lacriscium in pane divino tanquam proprium, cui Sueris sui actum Oritum. ' Habemus ex ScripturaAubddi P-- erit Sacerdo ecundum 'eutarem ordinem Mese
mandatum d Mectatem dederit udiae aciendi,quod ipsesdum iuxta ritum ordinu est pedesii obtulerit serit. Similem iam ex sacra Scriptur per antiquos Patre interpretata deductam probationem pro inani Protesantium Ministerio libens viderem. u. Muneris nostri Ministerialis finis est, vi homines Deo reconcilientur,in remissionem peccatorum consequantur.
Media, quibus ad hunc finem adipiscendum utimur, sunt verbi Praedicatio, ac baptismi,&sacrae carnae administratio quae omnia
644쪽
re sacris Scripturis clarissime probantur. Nonne noui Testamenti Ministeriu appellatur Isimu in Nonne hChri .stus dixit, uorum peccata remiseritis emissasunt Nonne idem dis hist a M.ti, Durae,is tirantes Hoc facilem mei recordaris'me At Sa emtiai, eerdotium vestrum missificans,omni Scripturatum authoritate destituitur. Tu tamen, ut nobis fucum facias,Scripturas ad pompam
magis quam ad pugnam producis. Ex quinqueillis, a te iam laetis fundamenti tertium est plane putridum Sed quorsum alia haberi ex sacra Scriptura, hoc tertitur haberi ex sacra Scriptura a Sare Patribus interpretaeta affirma. An quia illa alia ex sola Scripturarum luce satis sunt illustria, hoc autem, nisi hominum accedat authoritas, a Scripturis omnino colligi non potest deponantur igitur opiniones humanae,& actum erit de vestro Meerdotib.
Ru i L. Siccine vos Patrum authoritatem eleuare et iota et M. Non eleuamus, sed quo decet honore prosequimur. Patres enim legimus, ut Megi volunt, id est,facta per 'tua coli tione cum sacris literis. Cum his quicquid in eorum uriptis com gruit,cum eorum laude amplectimur,quicquid non congruit, cum eorum pace relinquimus. Sed noli tibi nimium de Patribus polliceri . Vt vobis hac in causa aduersantur Scripturae, ita Patres, si recte intelligantur. Pigri. Nonne patres Melchisedechi panem&vinum, E,
charistiae typum constituunt e Qua tandem in te, si tollatur sacrificium conis, iri Quidam Palles non dicunt,quod Melchisedech panem sivinum Deo obtulerit, sed Abraham et . Qui dicunt haec esse sacrificium Deo oblatum, intelligi possunt de sacrificio Eu ii istico,& non de lastico.Piii c. si itati hoc nobis abundes clita stabitiendum meram tamv.psa ac proprium in novo Tmamento seri iam. soari
Oib, Itane veto an quia Melchisedechiememtauist Sa crificium Eucharistaeum, idcirco erit in nouo Testamento sierissicium lasticum,quod iugiter sit offerendum e Quasse in hoo arguumentum es'. si patrum antiquorem aliqui dicant pium obtulisse sacrificium propitiatoriumsnon tamen inde sequitur,inEucharisma esse sacrificium proprie propitiatorium. Nam si qui ita loquamur, illi duplicem panis bini oblationem possimi statuere alteram Deo factam, premodum sacrifici , alteram Abrahamo exerciatui per modum conuiuij. Prior Christum in cruce oblat um resplicere potuit, posterior Eucharistiam. AE P, i De re lasario etiam Patres intelligi debere, ipse negari, M. xena ades. Menim spatres aliquos docuisse ingenu agessis io, Cn. Egone vero Immo contrarium plane affirmo saetificium puls&vini propitiatorium esse non potest,quoth, sine his,
Dixi essus an non'remissa sed qua ratione dulius me hoe ad noscere sed Champnariis, An quia tali, si aliqui Patieri dirent ipsum
645쪽
rri De nicterio Anglicano Lib.
ipsum propitiatorium sacrificium obtulisse Coenobilem dialecti eum lautus arte mirabili quod a me dicitur hypothetice,statim amripitur tanquam diceretur cate gorice. q. vcstrum Passticum remissaticum sacrificium Transubstantiationem presupponit,que Christi instituto de celebranda Eucharistia plane repugnat, ut suo loco patebit. Quamobrem antiqui Patres, qui Eucharistiam se. eundum Christi institutum intelligunt ac interpretantunde Trania substantiationis autem vel re vel nomine nihil unquam audiutarant, hunc Melchisedechi typum ad sacrificium Transubstantia
tu quod vos facitis,referre non possunt. α - . m. Pur L. Fugis Magone vis actionem. ubiret mim' sentiarum cum Transubstantiatione fissutatio nostra est,trum, iuxta Sanctorum Patrum doctrinam, Scriptura sacra depanis sevi acrificio a Melchisedecho oblato, mentionem aliquam faciat necne, quare igitur
fugis ta ad Transi arulationem Potis M. Disputatio nostra est de Ministerio Anglicano quod tu eo nomine oppugnas, ianon versatur in sacrificando Hoetu tem necessarium esse contendi ratione a Melchisedech typo deducta, quem tu sacrificasse panem' vinum ex Patribus probare conaris,idque in figuram Christi Eucharistiam celebrantis,ut inde euincas Christum in caena secrificasses per consequens,Ministris Euangelicis hoc munus imposuile, quia Christus mandauit Moastolisis eorum laccessoribus, ut idem facerent quod ipse fecit. Hic ego respondeo Patres,lices Melchisedechum sacrificasse Diatent, vestras tamen partes non agere. Sacrificium enim pro quo vos dimotis,est Transubstantiatum quod omnes Patres latuit. Quare tam Patres Eucharistiam intelligerent, secundum Christi institutum,(id est, Sacramentaliter, non Transubstantialit inde
sacrificis recordatione,representatione sit commemoration onde proprie dicto sacrificio ut suo loco liquebit certe vestrum sacrificium nullo modo propugnant sed oppugnant potius.Nonne hoc est directe respondere, xvobis in faciem resistere e Tu tamen Champnate,hanc responsionem tergiversationem iugam intera pretaris. Alimi homo, hoc non est fugere, sed te tuosque fugare,& fugientium dorsis acuta spicula infigere., ire. Tu de Patribus in genere tantum agis. At Champ- p. m. rinis ad singulos destendit, ex quibus haec clarissima produciti,
Eo .ugs stimonia Sanctus Cypriamis, Episcopus&Martyr oui ante amnosa goo vixit, ita scribit In Sacerdote tam bisedechsacrificii Dominu Sacramentum praefiguratum videmus, secundum quodScriptura diuina tectatur, O dicit O Lase bisedec Rex Salem prolatii panem innum fuit autem Sacerdos De summi, O benedixit Abraham. Dodautem Melchipdubi pum rarisii partaret, declara in Psalmis Spiritis Sancti ex persona Patris ad Fluum dicens, cate Luciferum genui te, Tu es Sacerdos in aeternum,secundum ordinem ine hi edec
aeui ordo inique hic Fia sacrificio tuo emens es inde descendens a.d
Melchisedech Disitired by Omle
646쪽
istis edech Sacerdos Dei flammistit, quod panem O mnum situ. In qu.d. Abraham benedixit riam quis magis Sacerdos Dei summi, quam Dominm noster epulchrisim a 'ni sacrificiam Deo Patri obim i s obiali hoc idem quod inelchisedech obtulerat, id es panem seminum suam scilice Correo Sanguinem ' Et addit . Ut ergo in Genesi per u bipedech Sacerdotem bened et circa Abriatim pos init celebrari, praecedit ame et sacrificii Chrisi, in pane est mimis iuret consitata, quam rem perficiem est Ampsae Domi- panemo calicem mixtam vino obtulit, est qui es Femiada,veritatem pra figurata maginis a repleuit. Hucumue Cyprianus. Unde sic, Champha P. sis. naehs diuid ad F respondebant naui nos i Magistri 'Nihil ac uenis quod Sancum Quianm sacrificiam corporis sesam inis rarim, sub specieb- panis e vini sis quibm etiam me hisedec , iuxtis
culinordinem Christis dicitur Sacerdos, sacrifinum obtulit ade. -- presse docens, Papisimo plurimum saneat, o parum ases, Pirum raptismo ab H Ne metuas. Haru verba Protestantibus magis fauentiam Papistis. Nam primo,licet sacra cama a Cypriano vocetur .crificium, perinde ac a reliquis Parribus, non tamen ita appellis tur proprie, sed quia est uniui illius Sacrificij, in ara crucis facti, memoriale repraesentatio, vi suo h loco ex ipsis Patribus de brum inimonstrabitur. Id quod Cyprianus ipse in verbis a tectatis vide tur agnoscere, dum sacram camam indigitat Sacrificu Dei vici S. cramentum, id est,siacrum Symbolum ac prolati cum dicit, Chii. stum obtuli e Deo Patri panem sinum suum scilicet corpus sanguinem, nihil aliud intestigit, quam Christum, in panis, vini Symbolis, corporis sanguinis sui Sacramentum instituussie a L Haec verba, si proprie sumantur, vestrae doctrinae repugnant, quae statuit, post verba consecrarionis nullum superesierinem, nullum vinum; idcirco, iuxta vestram doctrimun, Claristus non obotulit panem sivinum, sed ipsissimum suum corpus danguine in speciebus panisi vini At Cyprianus assirmat obtuli e idem quod Melchi dech, id est, panem vin a. 3'. . Cyprianus, dum panem&vinum Christi corpus sanguines appellat nostras plane agit partes,& vobis aduersatur. Neque enim fieri test,ut ista propositiones, panis est re in Gum, vinum est sanguis Christi, sint verae, nisi tropicesimantur, tente Bellarmino Deniquet . o. g. sic quod a firmat Champnaeus sacrificium corporis, sanguinis Chri etam,sub speciebus paniso vini hic a Cypriano erepreliedoceri in non leuiter adumbratum, sed vivis suis coloribus reprcsita men r
v I L. Nonne Cyprianusi is verbis Melchisedein svi cium agnoscit atque in eo ipsi typum constituit e
647쪽
religio et . Munus Sacerdotale. 3'. Mos antiqvorum, quibus,
post partam victoriam, sacrificare erat in usu positum Denique, ne conuiuia quidem egregia sine sacrificio iniri solebant. Quare
si haec opinio proponatur tantum ut coniectura humana, hunc honorem Patribus delatum esse volumus, ut eandem, tanquam non improbabilem, amplectamur: verum si obtrudatur, ut dogma Theologicumneceilario credendum, penitus repudiamus, quia fundatur tantum in humanis duntaxat coniecturis, non indiuinis Scripturis Iam accedo ad typum perquam vocem si intelligariir allegorica Historiae accommodatio, humano ingenio apposite excogitata, agnosco hic huiusmodi typum existere posse non inconcinnum Nam ut Melchisedech lanistificatum panem dedit Abrahamos socijs eius, in nutrimentum corporale ita Christus in Eucharistia dat benedictum panem revinum omnibus Abraha mi filijs, innutrimentum spirituale Verum si ita intelligatur typus , quasi haec accommodatio ad Eucharistiam clset genuinus Spiritu Sancti sensus, hoc admitti non potesti quoniam Aposto lus, hunc typum ex instituto copiose applicans, nihil habet huiusmodi. Quod vero ex hoc typo colligunt Papistae,nempe, ut Melchisedech panem xvinum sacrificauit ita Christus in Eucharistia corpus suum danguinem sub specie panis&vini, Deo Patri sacrificium obtulit, id tam Scripturis quam Patribus repugnat. Nam Eucharistiam sacrificium appellant, non proprie, sed quia veri illius Sacrificij,in ara crucis facti est memoriate. De Cypriano diximus.1 P I x. a Sanctu etiam hi Ggustinus, aliud Ecuesia C ricanas,et 'i' lumen idem,docete Iuravit Dominus(inquit est non paenitebit eum; qui- ii. c. in verbis immutabile futurum esse signiscat quod adiungit : Tu es Sacerdos in aternum, secundum ordinem Melchisedech, ex eo quodiam nasquam ectauerdotium Ssacrificiam secundum ordinem Aaron; es ubiq;asserturi aduerte ista verba ub que offertur sub Sacerdote Christo, quo ratusit Melchisedech,quando benedixit Abraham. uis ambigere permittitur de quo ista Acantur 'O, et v. Id quod protulit Melchisedech, ubique olferri dicitur:
non quas panis, vinum sint proprie oblata pro peccatis mundi(id enim nemo satis sanus est dicturus sed Im quia panis vinum a populo ad vium Sacramentalem ubiq; offerebantur; 2'. quia ipsum Sacramentum quod in pane sino benedicendis consecran- dis distribuendis ubique celebratur, oblatio a Patribus dici solet. s P, I L. Sanctus quoque Ambrosius Mediolauensis,Sancto Areu -
cb-p.p.sos no aliquantatam antiquior si tamen illorum Commentariorum iste fuiterae. sis Reb ambor non minus es in hac quaestione claraue,dicens 'Huius o Mem Sacrimi , per misticam similitudine, Ah edech iust Himus Rex institui quand Domino panisis vi suctus obtulit Constat enim pecuda vidi
quam Domino ant et vim ructus potulit Constat enim pecuila via ta
m peris si quae fuerunt ordinis Aaron non Melchisedechesed hoc manere
tia institutam,quodtoto orbe a Sacramentorum erogatione celebratur.
648쪽
p. g. De Miniserio Anglicano sys
o ars. Haec est genuina huius loci sententia. Vt Melchisedech obtulit, vel sacrificauit panemo vin um ita oblatio, vel se eificium intelligit autem sacram caenam tropice loquendo, ut, alij patres per totum orbem celebratur in panea vino.
Pn iri a Clemens Alexandrinus,qui vixit ante mos I oo. ean cha .did. iam habe doctrinam, his,paucis quidem, hedsatis claris verbis hM ' V . Stram clachisedech ex Salem, Sacerdos Dei altissmi, quipanem est inamsancti sim, scatum dedit nutrimentum in t pum Eucharis . Viri A. Tria dicit. 1'. panem: vinum fuisse sanctificata rotat
haec ipsa data esse in nutrimentum Abraham similitibus eius 'x hoc conuiuium fulisse typum Eucharistiae. Quprum tertium, sensu quem paulo ante diximus,latis concinne tradAre potest.S
cundum omni caret controuersial Primum autem P mi L. Immo primum pro nobis facit Clemens enim elemen ta sanctificata esse dicit,id est,ut ego interpretor sacrificata. R et n. q. Pace tua, haec non sunt aequipollentia multatunt si'r, sanctificata,quae sacrificia dici non possint.Omhes cibi,pe verbo: Tisia una 'Deio precationem, sianctificantur Mnos panem: vinum,in usu Sacrae caenae, sanctificari concedimus, Iacrificari nunquam dabimus. 2'. Si tibi largiamur, Clementem de sacrificio me latelli gendum , moneo hoc admitti posse ut coniecturam probabilem, non ut dogma Theologicum. 3'. Hoc nihil facit pro sacrificio mussiatico Neqs enim dicit Clemens,panem sanctincatum esse in typum sacrificis, sed sanctifieatuin dati nutrimentum in typum Erucharistiae.
P. I L. Theo retuae, acis Doctor, mante annos letoo aruit, Isidem adhuectimus docet, his verbis Exorditur Chri ae Sacerdotium mnocte qua crucem subluit, cum accepit panem, estgratia egit, fregit, est dixit,Accipite es comedite ex ipso, Hoc es corpuis meum: similiter est e licem cum ti mera set dedit Discipula suis, dicens,Bibite ex hoc omnes,
is est enim sanguis meus noui Teuamenti, qui pro multis esuadetur in ramissionem peccatorum. Inuenimus autem Ouelchisedech Sacerdotem est Regem se , figura igitur erat veri Saraia iis se Regis e referentem Deo non sacrifia ratione carentia,sed panem est vinum.
O R, M. Duo hinc ni fallor ad institutum tuum rapies. alterum,quod afferat Melchiledechum obtulisse pinem xvinum. qi,od cuiusmodi sit,saepe iam diximus. Alterum,quod dicat Christum Sacerdotium suum exorsum esse, cum accepit panem. Sed quid hinc elicies e Non dicit Christum tunc munus suum Sace dotale auspicatum esse cum se sacrificauit sub speciebus panis, vini, sed cum accepit panem, id est, cum secram caenam instituit.
Recte. Nam Sacramenta instituere, spectat ad summum noui tamenti Sacerdotem,nec ad quenquam praeterea alium Cuius est
se Des atri gratum offerre sacrificium, seccata mundi pretioso sanguine delere eiusdem profecto solius est, huius sacrifici Sa
649쪽
3 6 De Minicterio Anglicano Lib.L
3Mechm. nix. Sancti Hieronymi testimonium, qui non suam statum, sed etiam corum qui illo antiquiores erant doctrinam recensens, nimirum, Sancti Hippoliti Martyris, Sancti Irenari etiam Martyris, utriusque Eusebij,&Eustachij, adhuc maioris est pon-b Dis ius deris. Ita vero ille scribit,' Neque iste Melchisedech earn se sis guinu victimas immo ueritis brutorum animalium sanguinem dextera susceperit, praepaneo vino,simplici roque sacri istarim, deiuravita
ORYH. Panem&vinum, a Melchisedecho prolata, appellat sacrificium. Est, quamuis hoc a sacro contextu non potest erui. tamen, si concedatur, nostrae cauta non officit. Neque enim dicit Melchisedechum hoc simplicis puro sacrificio Christi dedica e sacrificium, sed Sacramentum. Innuit igitur Melchised chum,dum panem revinum sacrificher Christi Sacramentum, id emEucharistiam deditasse id est,a Christo,post multa secula aliquando dedicandum,solenniter praefigurasse. Haec igitur est Hi ronymi, sanctoruma quos sequitur Patrum sententia. Vt Melchisedech obtulit purum simplex sacrificium, id est, panem vinum ita Christus, in pane livino, puro simplice, suum instituit Sacramentum. Sed de Mesctaedecho hactenus dictum
650쪽
Cap . De Ministerio Anglicano.
De Argumento ab Agno Paschali.
genere, ab no,quatenus erat Aura P . Dici adve rum a
Acrifieium mit ac proinde munus nostrum Sacerdotes istunae ab Agno Pasthahia, ducta evinci potest. Et x'. Agnum hunc pro sacrificio immolatum esse eae Scripturis
liquet crime vobis pecurum adsingulassia, milias vestris, immolare Phase Etrurius,hVictim ira iis Dominis. Et alibis Em, m. r. quidam immundi si per anima hominis qui voa - - potuerunt facere Phas in die illo, accedentes ad Mosem sei Aaronem dixerunt, Immundi sumus super anima hominis quare fraudamur,ut non valeamus oblationem offerre Domis in tempore suo imer hos praelis. Et rursus: Si quis immundus est,esiniumrenens Aestamen non' deis.cit Phase, exterminalitur anima ista de populi suis i quia sacrificium Domino non obtulit tempore suo. Ex his habemus agnum Paschalem verein proprie sacrificisim fuisse, cum victima lacrificium in Scripturis toties absoluto dicatur. praeterea offerri Domino per immolationem debuit,quod est veri sacrifici proprium.Et eodem plane modo loquitur Euangelium: ' Primo diem morum qumaea, Maeris is Pascha imistabant.Denique verba Pauli sunt clarissima iris . n. rum immolatus est Christus. ORYD. Ponamus esse sacrificium . quid inde sequitur Putta in ratio agni PaschalisAura erat expres celebrari u Eachinistia sedilia immolatio quadam erat victimae Deo oblata Ergo Eucharisia celebratio mmolatio Ictima Deo oblata esse debit,victura Aurato resondeat. Vae, . Si proprie loqui velimus, ut caeterasceremoniae leg
Ies ita & Agnus, non tam Eucharistiae, quam ipsius Christi cru- Ccco citat