Vindiciae ecclesiae Anglicanae; siue, de legitimo ejusdem ministerio, id est, de episcoporum successione, consecratione, electione, & confirmatione item, de presbyterorum & diaconorum ordinatione, libri quinque. ..

681쪽

feriunt. Nos agnoscimus eum Dionysio, nullam actionem esse bonam,praeteridam solam quae ex omnibus sitis causis bonis degitimis nescitur. Istiusimodi tamen actio, utcunque sit speciosa, atque adeo bona, aliquid: beculae vel defectus ratione carnis aspersum habet saltem in gradu, unde aliquatenus redditur m la Hoc satetur Dionysius his verbis: OMalum vero ex quocunque desectu Carterum haec aetio, licet ad summum bonitatis gradunt non pertingat, denominanda tamen est bona potius quam mala; quia id quod bonum est,uincit ac praedominatur. P, i, Immo id quod asserit Cham aeriri,clarum est ex comHanu . muni omnium iudicio, ' in bominem vitissum a mani, iameis

uno tantum vitio laboret, similare Opomum cariosum, d vas fractum dicunt, etiamsi maior pars integra si se incorrupta ummos ex aliqua parte sint vitiata. Hominem etiam claudum dicimu vumancum,etiamsi

vim tantum pede claudicat, vel una manu priuetur. Ex qu bis omni

bino infinitis ali, exemplis illud Masoni dictum, quod alliones nossae ex melioriparte de inentur, falsissimum ess luce claria comat Ise Diem absurdissimmistiis error ex ignorantia principio Philosophi

naturalis oritur OGO ET M. Egregie. q. Falsam Masono sententiam affingit,ut erroris possit insimulare a ' Pro suo candore, ad fictili huius erarotis fontem,digitum intendit,ignorantiam scilicet Philosophiae. At hunc Philosophastrum animaduertere oportuit, nos, cum dicimus opera renatorum emo bona imperfecte vc ex parte tantum, non dirimere actiones vel opera tu duas partes integrales lepar ta quarum inera sit bona,altera mala, ut fit in exemplis a te aliatis concedimus enim actionem bonam esse posse secundum omnes suas partes integrales, interim ut in singolis sit defectus quoad gradum. P a L. ' Pura oblatio a Propheta prae icta, de vero ae proprio hcham p. sis sacrificio inlisiecta, eum aras Sacra Scriptura locis, ubi de sacrifio nouaesivio, in sermo recte concordat, vi ex istis paucis apparebit Tu es Sa s ..... credas in aumamuscundum ordinem Melchisedech; uelchisiadebetis.1..io. aut m protulit ammo vis m, erat enim Sacerdos Dei altissimi e me est corpus meum quodpro vobis datur, hocscitem mcam commemor F-. s.lo. Donem. Habem altare,equo comedere non habentpote rem qua Tis. svis is i. Iernacuo deseruium est, s Auferentis scri iam diua omnia caelum raminustecta,sacriscium erum ac proprium, se non metaphoricum'

bam et convincurat.

R et v. De Melchisedecho supra diximus de verbis instia tutionis Maltari,infra,suis locis est agendum Superest locus Danielis de iugi sacrificio, quem dum Champnaeus de nouae eeis sacrificio exponit,se praebet ridiculum,& tamen hoc ipso Missam sin chm. 3. PHIL.hristimonium Malachia si vero sacrificis intel tam in lami et eum et si tot sacra Scriptura tesimonio repugnantiam.

682쪽

Cap. s. De Minicterio Anglicano.

x et M. Quasi vero illis omnibus non repugnaret, quae Christum semella in taxat oblatum esse docent.

P, i L. I .rion minus conuenit cum lege natura,ces lumim natu at

rali quod sit erum ac proprium sacrificium in sege Eua gelica, quam quod iis sacrificium fuerit in Lege Mosaica imam eo magis rationi consonum eu,quo arcetioribus gratitudinu vincula pro Aribus se maioribus benefici, acceptis, Deo astricti linemur, seco, et M. In lege Euangelica est Christi sic rificium in ara rem cis peractum, Molaicorum omnium vita Manima. Neque par est ut nos gratitudinis ergo externa sacrificia iam Deo osse tintis. Haec enim Deo essent ingratissima, quia his omnibus finem imposuit sacrificium Christi gratissimi odoris, in quo solo Deus Patera quiescit. P, iri buo. ntiqua Ecclesia scuius indicium aduersari nostri h P. 5ss. re cere merito erubescunt istud Propheta Malchiae tesimoniam demero ac proprio sacrificio immo eodem quod Grinus Dominus in villima caena obielii est inclituit,inteletexit. O CT M. Antiqui Patres,qui sacrifici j oblationis incarna Dominica crebram taciunt mentionem, aliquando innuunt panis revini oblationem ad usum sacramentalem aliquando oblationes fidelium inusium pauperum, aliquando ossicia quae Deus a filijs suis hoc mysterium celebrantibus efflagitat, qualia sunt gratiarum actiones, precationes,fides,spes,charitas,obedientia hut corpora ac animas nostras Deo sistamus hostiam vitiam. Quoties autem ipsam Eucharistiam ita appellant, vel de spirituali sacrificio sunt intelligendi, vel salici,non proprie, sed figurate sunt acciviendi, ut suo loco ostendam. Puri L. Nonne haec munda oblatio etiam Eucharist incomplectitur, secundum Patres O, T M. Non nego; quatenus Eucharistia est lac ificium spi qm .pus rituale. Haec enim munda apud Malachiam oblatio, spiriuiasi significat ac ificia ex sententia Patrum I renarus ait,is omni ac , a.

incensum retur nomini meo est lacrificium purum iamis amem p : at et

hancles in hocalapsi orationes esse ait Sanctorum. Tertullianus. In Mure c. omni loco sacrifictam nomini meo osseretur, sacrificium mundum cntiret,simplex oratio de conficientia para. Et alibi hoc mundum furi .is m. ficitiin exponit de praedicatione Apinolorum s Hi CronymuSThy m g Ia Mina .i. ama, hoc in Orationes Sanctorum ii Augustinus racensum, quod est Graece sicut exponit Iohannes in Apocat mi. Eusebius haec Pul liguo Pro benchre&concinne inter se connectit. - - --, id est, ora et L.

P a L. Champnariis totum antiquorum Patrum senatum ruieue per Ris.

hic in unum coegit, ex quibus ego, caeteris omissis, duos tantum, etc; b.

quibus maxime nititur, adducam, Irenaeum scilicet, ch Augustinum. Et via an isto Irenaeo, qui ante mille&quadrinstentos annos vixit, incipiamus, ita scribit, Sidet post is pudum Osi Mim lis, Disitired by Cooste

683쪽

lium primitias Deo erre exsis creaturis, ne quasi indigenti, sed vit ipsi nec infructuosi, nec ingrati sint,cum qui ex creatura anuis,accepit, et gratias egit,dicens, Hoc est cor a meum: alicem similiter, qui ct ex creatura qua es secundumnas,luum sanguinem camissus gr. Testamenti nouam docuit oblationem, quam Ecclesia ab Apasiolis accipium,in uniuerso mundo osser Deo et,qui alimenta nobispraestat, primitia. suorum munerum in nouo Tesamenio, de quo in duodecim Prophetis Ma - lachiis supra igniscauit rion es mihi voluntas in vobis,dicit Domianis exercituum, e sacrificium non fiscipiam de manu vcstra. Aboris enim solis ussu ad occasum,magnum est nomen meum in Gentibus, ct in omni loco incensum ofertur nomim meo, sacrificium purum mansi

estissime Fignificans per haec, quantam prior quidem populus cessauit offerre Deo, omni autem loco sacrificium assertur Deo, hoc ram. Haec P. Irenaeus, uibus ut recte obseruat Champnaeus aduersariorumn Irorum haereses adeo direm periuringit, vi si hodii viveret, vix aliquid clariusvoveritatis Catholica co3firmatione dicere post io enim

exponit rationem,cur Christus Dominu astolos suos sacrisciam offerre docuerit, ut scilicet neque pro benefici sacceptis ingrati, neque a se siritualis gratia fluctue sent. x et u Finis Missa vestra palmarius est,ut expientur peccata uiuorumin defunctorum , quem ignorasse videtur Irenaeus. Qi'modo enim hunc finem tam eximium sipraecellentem omittere potuisset, si probe perspectunis exploratum habuisset e uiae vina b dio. Docet quid hoc sacrificiumst, nimirum, cor eo sanguis Christi, est quod in his verbis offeratur, Hoc est corpus meum. Ox et M. Satis liquido docet,se de oblatione primitiarum excreaturis,pane scilicet livino, quae, dum secra cena celebraretur, inusim pauperum comportabantur, esse locutum Caeterum si panem corpus Christi,&vinum sanguinem appellet Irenaeus, in Protestantium castra sic recepit, siquiden haec propositio,panis est corpus Christi,ve tropice est exponenda, vel est plane abfuida De Fatb cri impossibilis, fatente Bellamino. Hari. Irenaeus non dicit has primitias pauperibus esse ossi rendas, sed Deo. Mae.1s.38. O, T. R. Qui dat pauperibus,orseri Dei iuxta illud, d Ego euis .is ic semiues Ridearilis mihi manducare de illud beneficentiac resin

municationis ne illiviscamini, talibus enim victimis delectatur Deus. te is et I L. f et'. Dicit Christum hoc faciendo noui Testamenti nouam docuisse oblationem , nouam dicit, qua propter, antea non fuerat, ac '

inde stiritualem orationis, gratiarum acrianis suis es eleeme Nooblationem, qua semper extiterat, non intellexit. o RT v. q. Haec noua dici possunt oblatio,non simpliciter,sed

quia fiunt nouo solenni modo, nemph,dum celebratur Euch ristia. a'. Ipsa Eucharistia oblatio dici potest, nimirum,spiritua-udire, Diaulis, perinde ac baptismus &Euangelij praedicatio. De baptismo Rom. e. ise sic, Augustinus se uia holocaustum Donainicae passionis Le.

684쪽

Cap. s. De Mimnerio Anglicano sy

tempore asseri quissu pro peccati iue qa eiusdem p ranis de dedu/tur, se Christianorum fideliam nomine baptietatus imbaitur De Euam gelij praedicatione sic Chrysostomus, Dum mihi Sacerdotium in actos risui3 . praedicare, se Euangelicaret hanc assere hostiam 3'. Hic est oblati ix symbolica,Sacramen lis, repraesentativis id est, verae illius o lationis, in ara crucis facis sacrum Symbolum, Sacramentum&repraesentatio. P ui c. q. Dicit Irenaeus, odiscsacriscium Eccosa ab Ap chisaeri, sit. solis traditum, quepertorum orbem Deo retur, quod desacriscis cruento iocrace oblitointelligi nequii. onmn. Nihil tamen impedit,quin sacra coena dicatur sacriticium, nempe Eucharisticum, quod ubique per totum orbem Deo offertur; vel mysticum, in quo sacrificium crucis repraesentatur,xoffertur in mysterio scilicet, id est, secramentanter.

Puri L e Denique dicit Irenaus,Prophetam,alachiam hanc no euidis .uam sititionem in verbis iam retatis mammissime Amficis . o x, m. Rectet diuinus vates noui Testamentispiritualia Sacrificiatin quibus eminet sacra cena penicillo suo Prophetico deis pinxit at sacrifici vestri misiatici ne umbram quidem.Sed de Ire .

nato hactenus e nunc pergamus ad Augustinum. Pn cis Sanctus nurum eandem non minus re tradi doctrinam hi. verbis Malachio prophetans Ecclesam, quamper rarissum 'i cemimus propagatam Iuda is apericlimedicit ex persena Dei nos es mihi voluntas in vobis, se murum non accipiam de manu Mura, ab omia Solus virique ad occasum, magnum es nomen meum in Gentibus , est m bis locis sacri abituro osseretur,muni meo obtilio munda, quia magnam est nomen meum in Genubus, dicit Domini. . Hoc sacrificium per Sacerdotiam chri ,secundum armam Ouelchisedech, civim in omni Deo, a Solis ortu usque adoccasum,Deo iam videamu esse ri sacri tum autem Iudaeorum quiba. dictam eE,Non esu mihi voluntasin obii cestisse ne renarum possunt, quid adhuc aliumcisissum expectant, quum hoc quodprophetatum huni est impletum vident, impliri non patuerit, nise per ipsum bid autem Sanctu Augustinus per sacrificium Sacerdot3 Chri secuntam ordinem tam h edech intelligat, ipse nobis indicat casio raseri vir ,ac quippe Eccus es paustrum' m mirum , --

a quo disinguitur ille rae secundum carnem, quiseruiebat in umbris a viis sacri torum, qui urini abatur silva re sacrificium, quod minc a P b. feri prae secundum Spiritum, cui dictum ataue praedictum es, di,' 'pulus meus est sequar tibi, prae est si abor ii Erc. De huius enim domo non accepit vitulis,neque degregibus eius hircos meimmolas Deo sacri iam Dadis, nonsecundum ordinem, carmine secundum ordinem de hisedech. Nouerunt qui legunt, quid protulerit Melchisedech, quand benedixit Abraham, iam participes eius vident tale sacrificium nunc offerri Deo toto orbe terrarum. Sic Augu- .stinus. Tuum iam candide lector esto iudicium, utrum Mas nus qui hos duos Patres testimonium in chia iniri, i, hoc

685쪽

eu metaphorica, se improprio sacrificio interpretari asseris PM-teria Oi m M. Verba mecitata clapora sunt, quam quae vel negari, vel obscurari possint ideoque Criam aro sicco pede transilire visum est. Quod autem, ut litem lite remituit,ex Augustino rege ri testimonium, contra ipsum militat. Augustinus enim .hoc in loco ge sacri icium ipsum graphice depingit,s personas a quibus est offerendum sacrificium ipsum diserteuppellat sacrificium lauadis permnas a quibus est offerendum, appellar praelem secundiam Spiritum, cui dictum est, Audi, opulus meus, s loquar tici. Nunquidisti Sacerdotes sunt populus Dei &Israel secundum Spiritum evel potius omnes fideles hoc elogio sunt exornandi Personae igitur a quibus hoc sacrificium exigit Dominus,sunt omnes fideles.Si quis obijciat, Augustinum, dum eius meminit quod protulit Melachiisdech, id est panis di vini, hoc sacrificium laudis ad Euchariastiam aceomodare, quam appellat serescium, quod per totum terra rem orbem offertur agnosco Hoc tamen nostram in terpretationem non eneruat, sed confirmat potius. Nam quotiescunque fidelesta e Gumanducant hunc panem, sibibunt hunc calicem, annuntiani estis mortem donec veniat annunciant meditando, annuntiant diuinam

clementiam celebrando, .se tanquam hostiam vivam Domino dedicando sic autem annunciare est sacrificium laudis Deo immolare. Quin Malibi Augustinus hunc locum Malachia eundem

adae lit. e. in modum exponit: h iste Dominum per P ophetam iurentem Abiu L . ea . oria Solis siue ad occaseumglorificatum est nomen meum in natiombus, , dri, inni loco Incensum admouebitur nomis mea est hostia pura, magis . num nomen meum in nationibus,t PDominus omnipotens. Huic fata

terno sacraficiosuper quadrestiat Dominus , inuideremspercalumnias oestris omnia is si quando auae eritis a Solis ortu ad occasiam Data dari nomen Domini, quodest visum sacrificium, quo dictum es , -- mola Deo sacri tum laudis ta concidit vultus vester in illius homicita. G-3.3ssa I L. ioci usum tuum fugium ex ipsi Sancto. rugustiis, ct Sancto Chrsinomo,dhuc maris claresalinatis conuincitur. Isi rasimis Patres hoc ipsum e Malachia tectimonium contra Iudaeos scurrent, me Levitici acrufi , in iis quod a Propheta praedicitur, mutatione Messam iam venisse probare comendant quodquidem argumentum s Prophetae viren sitelliganta desacrificiis stiritualibui se internis e .... sim prorsus esset momenti Maseclum ipsum, esto, si ipse contra I dari essiam iam venioseprobandum haberet, utram hoc tradata arsimoniam de obituali iant..m sacrificio interpretatum idoneum me Ham ad in tutam sevum confirmandum, exsimaret, necne. Non undem existimo eum ain. vecordom esse vi id entiret, quandoquH- α ri u tiocum illam ita intellectum Mitta inferre,qui otius come trarium persuadereo, Cis. Cessatura Iudaeorum sacrificia,&eorum loco munis

dam oblationem successuram praedixit Malachias Hanc mundam oblatione Disitired by c d le

686쪽

Cap.6 De Minicterio Anglicano Sy

oblationem Augustinus interpretatur sacrificiunt laudis quod in Eueharistia est maxime celebre, solenne. Haec igitur oblatio, iuxta Augustinum, etiam de Eucharistia intelligituri non tamen quatenus est corporale sacrificium, ut Papistae somniant, sed quatenus est sacrificium laudis Quare cum Eucharistia per totum iam terrarum orbem celebretur,id impletum est quod Malachias praedixit de oblatione munda quae cum Iudaeorum succedat sacrimcijs,eadem plane cessas' arguit. At Iudaeorum sacrificia non erantematura ante aduentum Christi: nam ex Daniele constat. S. . et is, .

Excidendum csse Christum, tum abolendum sacrificium: ergo haec munda oblatio de Eucharistia, quae est spirituale sacrificium, intellecta, satis solide euincit, venisse Christum. Ita horum Hatrum,quibus maxilne triumpha Champnaeus, ventilauimus testimoniae nec quicquam tamen occurrit,quod acrificio vestro missatico patrocinetur. Reliquos ab eodem allatos transilio, ne nimis excrescat volumen praesertim cum quas adduximus responasiones id caetera etiam testimonia satis apposite accommodari

possino

Pa in Dominus ipse hoc Malachiae sacrificium explicare vi is

detur, atque una adhinque opera de Sacrosancto Misi ae sacrificio

vaticinari his verbis: h Venit hora quanaeo neque in manu hoc, neque a M. I. Hierosolimis adorabitis Patrem, drc. 'Venu hora, nunc eli, quanae e M. veri adoratores adorabunt Patrem in Spiritu est veritate: nam est tales Pater quaerit qui adorent eum. Hoc enim in loco per adorationem nos datae Amissintestigitur quavis adorario se olennis es publica per sacrificium pro 'l ' prie dictum riam quaestionempro seuerat Samaritana Domino de schismate Iudaeorum. Domine, inquit, quia Propheta estus Patres muri in

monte hoc adoraueruntae r vos dicitis quia Hierosos missium, i adorare oportet. Ista quaestio necessario de adorationen crificium intelligenda est. Praeterea,ipsa verba Samaritana reont,ut per adorationem intellipamus sacrificium. Nam loquitur de adoratione alligata certo loco, quae alibi non rite fiat. Quod si hoc ita se habet, necesse est ut etiam Domini responsio de adoratione rlacrificium intelligatur . in m M. Christus directe respondit, kquaestioni cumulatersetisfecit, dum ait, Vos adoratis quo- citis, nos adoramus quod si mus, quissim ex Iudais est. Quibus verbis docuit Iudaeos qui Hierosolymis sacrificabant, secuncum scientiam hoc secisse, Samaritanos vero, qui in monte GariZim,nequaquam. Postquam autem hanc quaestionem de adoratione per externum sacrificium plene absoluisset, inde occasionem nactus de adoratione in nouo Testamento futura, non externo sacrificio, sed in Spiritu & veritate,

cutus est.

Pniti. Haec verba hunc sensum faciunt et Veri adoratores, id ,qui veram Deum egitime colent imirum, Chrissant,adorabum P

f, id est, Deo su Dabanli in Spiritu es veritate, id Isacrisci L

687쪽

De Miniflerio Anglicano. lib. s.

p, non e aliis, pice,vtuu ifaciebant opponitaremm Spiritus carni est veritisfigura. Erant enim sacrificia Iudaica carnatia,

quia in mactatione carnis Asarum inutis onera flebam, est Fimia n. drum aerant futuroram ac charistia sacrificium est spirituale, quia per viritum Sanctum verba emcralienis es citur, ae sua est

verum es impletivum veterum figurarum.

o aris. Cultus Christianus qui Iudaico succedere debuit,ab eodem duabus hic in rebus secernitur. altera, quod non Hieros,bmis tantum, sed omnibus in locis sit praestandus alteri quod fieri debeat in Spiritu reveritate in Spiritu absque carnalibus cinremoniis, ritibus in veritate, absque umbra Legis Mosaicae Quasi dicati Locus olim solenni adorationi destinatus erat Hier solymis, forma vero perexterna sacrificia, at venit hora remne est, in nouo Testamento, quando veri adoratores, id est, omnes Christiani Deum adorabunt, tum priuatim, tum publice noni lam Hierosolymis, sed in omni loco, non externo secrificio,sed in

Spiritu&veritate. Iraex hoc loco nec Muta,nec miracans qui quam habet praesidi . Disitired by Comic

688쪽

Cap. 6 Ministerio Anglicano.

De Argumento a verbis institutionis ex quibus euincitur.

c. prun)-Sacramentasicramentalitre sint expiranda. aran nratio ex adiacentius

panem

quod

qui ignificet

creata, ubi de benedi

ctione ' quomodo muteti menta.

sentiquis Patribus.

quicquam aliud, quod

patra ex vamtate vini

taratae praedicatio macesi corpus Feleutropica vel absurda tes Bellamino. ri, Carnale sacri ium.

Hristum in coena ultima suum ipsius corpus hsanguinem, sub speciebus paniso vini, Deo Patri sacrimaeue Apostolisque,eorumque successoribus, que ad finem seculi, ut idem facerent in mandatis dedisse, verba institutionis fidem faciunt. R et . Ipsium corpus sanguinem Christi subpandi sivim Ee 3

689쪽

accidentibus substantialiter latere, primo loco probandum tibi incumbit quin si hic deficias nae tu sacrificio probando non sus.

P ad L. Illud satis elucet ex verbis Christi:Ηu es corpus meum, hic elisanguis meas. Nam Christus sine dubio ij de rebus locutus est quas manibus tenebat, easdemque inporri sanguinis sui. minibus insignivit. At quoad externam speciem, nihil erat aliud in manibus praeter panemo vinum. Quamobrem,cum verba Seruatoris sint necessario vera ipsius corpus sanguinem sub his emternis speciebus Iatulae necessario fatendum est O, T H. Verba Seruatoris nostri sunt verissima, si perinde imtelligantur ac ipse voluit voluit autem ut verba sacramentalia non substantialiter, sed sacramentaliter exponerentur. Quod si iis liquido constabit, si Scripturam per Scripturam, Sacramentum per Sacramenta interpretemur. A circumcisionei si placet exot. acta.imo diamur. Dixit Deus Abrahamo, ' Hoc in foedus meam inter me vas, &semen tuum possie, quod Auasitis, ut circumcidatur omnis ms. Hoc est foedus meum . quod tandem hae Hoc scilicet, ut circumiscidatur omnis mas Ipsa ergo circurncisio indigitatur foedus Quid e An circumcisio foedus est proprie VFieri nequiti ergo improprie hmir. figuratera Deo ipse interprete. circumcidetis igitur araum ' puti vesti visit signamsameris intra med vos. Ergo circumcisio

nuncupatur fiam, quia est idium far eis. Quid autem e Numexile duntaxat, nudum cst signum c Absit. Nam Apostolus ait,

W--n. dignum accepi circumcisionis,signaculum finitia fidei. Ergo circumis

cisio adhibita crat ad iustitiam fidei, id est iustitiam Christi fide apprehensam, Momnibus credentibus imputatam, non modo his runcandam, sed etiam obsignandam Nec promissorium mouo erat hoc signaculum, verum etiam exhibitorium, quo in ipsius Christi, omnibus suis benefici, vestiti, possessionem intro mittebantur. Nam Spiritu Sanctus id e ipsi in his praestat,quod Sacro

menti verba annexa signant. Acircumcisione ad Pascha tran- Exotiti. seamus. Comedetis eum cum Minatione Pascha in Isima. Qiaid comedente tam scilicet paruam pecudem ex ovibus aut capris. ergo parua haec pecus, puta Agnus, dicitur Paselia, seu transitus Domini cedo, qua de caula et Deus ipse exponit, Erit autem sanguis isse pro vobis insigmm. Ita agnus appellatur transitus, quia erat signum igillum transitus Domini. De ordinarijs veteris Tostamenti Sacramentis diximus accedamus ad extraordinaria.

, avi, Apud Sanctum Paulum sic legimus f Bibebant autem destri, i,c nsequeme eos. Petra Petra autem erat Chrictus. Quod Sanctus Aus .aa. A . iustinus vere heriaue interpretatur: dolet ressae micat, s- - rei nemine quam iviscat, 'cuparii sicui scriptumia,fum oua, septem amismi non mim stat heptemtam os gestoni sentem Boues heptem anni sani, O multa halu'modi. Hinc in quod dictum est, Petra eras Chri s. Non enim dixit,Petra significat Chrisiam,sediam

quam Disitigerim, C

690쪽

euam hoc esset, quod utique per substantiam non hoc erat s per signifationem A Sacramentis veteris Testamerni pergamus ad otii. ad Rom. cap. 6 Consepulti sumus cum illo per baptismum in mortem. De quo loco sic Augustinus mouit,fulturam'is snsamus, sed pror' ait ca epula Ium M. Sacrammium ergo an res, Mamsi nossem rei vocabulo nanc mit. Cui vester concordat 'la erilis itis, eis suila, Baptietati una cum Christo Apeliuntur, id es Chris sepulturam repraesentant A baptismo ad coenam Dominicam reuertamur Cuius duo sum fercula panis, corpus Domini; vinum eiusdem sanguinem vivis coloribus exprimens. Ex quibus si prius uide tur obscurius, ex posteriori lucem muruari potest. Nam Christus Oiliuem nouum appollat Tectamentum certe non propito ergo Du.a m. figurate ex improprie, quia noui Testamenti signum cli, de sigillum. Nam haec per omnia inter se sunt similia Circumcisio est foedus, Agnus est transitus, calix est nouum Testamentum in circa cum dicitur,Hoc est corpus meum,ipsa analogia demonstrat, haec vcsta figurat L sacramentaliter esse accipienda Qt, Iliuctum esset oc quod in manibus habeo,id est,hic panis,c corpus meum, id est, corporis mei signum igillum. Porro haec ipsave ba Hoc est corpus meum per alia rem eandem significantia elucidari possunt e Paais quem frangim- nem Ommumo carpuris aio a. i. Ch in QV Vbi res ipsa exigit interpretationem figuratam da-cramentalem panis est communio,id est,signums sigillum com . munionis. Eodem plane modo, panis est corpus, vinum est sanis guis. Haec figurata loquendi ratio Apostolis ipsis erat familiaris,2 eadem vel ante institutionem Eucharistia usi sunt. Nam primo

vinorum venerunt discipuli adusamulcentes ei, ni vi parem- misis,

ubi a viscendam Pascha Per Pascha, Agnum Paschalem, qui pacchatis seu transitus Domini erat memoriale, intelligentes. Ita tota Scripturae series clamat haec verba Hoc est corpus meum, non subis stantialiter, sed sacramentaliter sumenda Hic ergo verus est genuinus sensus hoc, id est, hic panis est corpus meum, id est, corporis mei signum,d sigillum. His i. cum dicitur, Hoc es corpus meum, flentemia Callae eo , rames Ad hoc non demon/rare panem. saest de Emh. o. et n. Cur igitur dicit Scriptura, b Accepit Iesus panem, M. Gi cum benedixisset regit, ct dedi eis es ait, Accipite,ediuino es erepus meum Primo accepit. Quidnam accepit c Panem scilicet marmrialem,illum qui in mensa positus erat.Cum accepisset, iamdixit. inam retheredixit certe eidem quam acie rar: acceperat autem panem materialem sani ergo materiaii benedixit. Cum

benevixisset, fregit, laedit. Quid fregit Quid dedit Certe id ipsum cui benedixerat, benedixerat autem pani materialium terialem ergo pane fregit, dedit cladit auic dicens, Accidite, edite. Quid demum acciperente Quid ederent e Certe id is urn quod dederat dederat autem panem materiale, materialem Eee ergo