Vindiciae ecclesiae Anglicanae; siue, de legitimo ejusdem ministerio, id est, de episcoporum successione, consecratione, electione, & confirmatione item, de presbyterorum & diaconorum ordinatione, libri quinque. ..

691쪽

ergo panem acceperant, quem edere iubentur. Cum dixisset,A cipite edite, illico adiungit, Hoc est colpus meum. Quodnam . ergo hoc Hoc quod acceperat, hoc cui benedixerat, hoc quod fregerat, quod dederat,quod accipere&edere iusserat ,hoc squi quid est certe hoc&nihil aliud indigitat corpus suum. At hoc erat panis materialis, ut probauimus ergo cum dixit,Hoc est codipus meum, pronomena hoc demonstrauit panem materialem. Huri L. Respondeo cum Bellarmino, Dominum accepisse ., Datap. panem, ac benedixisse, pia dedispanem non vulgarem,m acceperat, .., sed benedictam, O benedictione mutatum.

mi. Ut omnia fiant illustriora expendamus parumper quid per benedictionem intelligatur. P, i L. Benedictio idem est quod consecratio, quae his verbis

conficitur, Hoc est corpus meum. O, cu At Sacra Scriptura hanc benedictionem per gratia-h-.a xxv. rum actionem interpretatur. Nam h Lucas h Paulus habent' -- ' , . . id est , postquam gratias egisset, panem fregit. At d Wr .a . Marcus habet, a diu cum benedixisset. Apud Mathaeum autem M. M. F varia, sinit lectiones e nam in quibusdam codicibus legitur. m. n. dic m. in quibusdam a . . Similiter Mathaeus , Marcus ' dicunt Christum, cum gratias egisset, poculum dedisse, nec bene-

ά .cer go.is dictionis poculi meminerunt. Paulus tamen vocat poculam n acuetionis, cui bene imas Praeterea, i LucaSau Christum,acceptu

quimi panibus es duobus psibus stoicientem in cartam,benedixisse eis r . . i. Sanctus, Iohannes ait, Accepis panes, octis grati, disimbuis . Vnde constat Spiritum Sanctum vocabula benedictionis, ir

tiarum actionis pro eodem usurpare. Hic tamen tria sunt obse uanda 1'. Vocem, gratiarum acetiano suo ambitu complacti pre- imis . s. cationem, ut apud Apostolum i Omnis creatura Dei bona est, sensi trei ciendam Pod cum gratiarum actione percipitur. Cuius rei hanc

rationem subijciti Sanctificatur enim per Verbum Dei, se orationem Vbi liquet,gratiarum actionem in clausula priori se extendere etiam adorationem, orationem in posteriori se porrigere ad gratiarum actionem.Quasi diceret,Nostrum est,omnes Dei creaturas cum gratiarum actione recipere, quoniam ut sane ficantur ex parate Dei mr Verbum, id est, decretum eius, ita ex nostra, per gratiarum actionem horationem Animaduertendum, creaturam

duplicem in usum sanctificari posse, corporalem scilicet, inspiria

tualem idque per gratiarum actionem,&orationcm 3'. Notan-

dum,creaturae sanetificatione,in Scriptera ap-llari benedictione. Exempli gratia, aeneiuxit Isipua a uisabbathi,ses scauit illae Iam vero Dominus noster, Sacramentu instituens,panem accepit, MPatri suo coelesti gratias egit,non modo pro pane,sed pro mundi crificium suum redemptione. Denique precatus est, ut haec paniso vini elementa in vium sacramentalem perpetuume hoc erat benedicere.

692쪽

Vbi veto a Bellatininus ex Catechismo Romano,&communi Theologorum doctrina asserit,benedictionem factam csse his ver DDe Meribis, Hoc est corpus meum, per consequens benedictionem hanc idem esse cum consecratione, id sane concedi non potest, quum benedictio peracta sit ante haec verba inchoata. Dicit enim Sanctus Marcus, Christum, cum benedixisset, fregisse. Unde con it, c. .aa. stat benedictionem absolutam fuisse ante fractionem inceptam. Manifestum autem est,Christum panem fregisse ante distributi nem, ergo peracta est benedictio antequam panis distribueretur.

At Christus panem distribuit, dicens, Accipite edite, Eu es corpus

meum, ergo peracta est benedictio,anteicolationem horum veroborum, Hocessit corpus meum. Qua igitur ratione fieri potest,ut his verbis benediceret,si benedictio fit absoluta ante haec verba inchoata Recte igitur Cardinalis, Caietanus hanc benedictionem a 'ta Lia . consecratione distinguit, appellando benedictionem Dudis, non con perationis Verum,si largirer tibi Christum his verbis benedixisse. nonne tota actionis series,& ordo inuerteretur cP, i L. In sacris Literis multae sunt hysterologiae ideoque mirum videri non debet,si hic quoque reperiatur. Nam comminnior opinio est, quae&probabilior, Christum in nouissima coena consectasse ijsdem verbis quibus nos utimur, Hoc est corpus meum, eaque verba semel tantum protulumce non tamen eo ordine quo in Canone Missae, vel apud Euangelistas Ordo autem talis fuit,ri placet Duranio, Accepit panem, se benedixit,dicens, me I corpus meum, se deinde regit di dedit Discipulis,dicens, coite nanducate.

Onae M. Aquinas dicit haec verba prolatanonconsequenter, Mariscae.

sed concomitanteri id est benedixisse quidem Christum his veram has bis, ita tamen ut non proserret consequenter, id est, post panem fractum&distributum, sed concomitanter, id est, inter frangendum distribuendum. Sed hoc commentum sua sponte diffluere

intelligemus, si animo recolamus quod superius demonstratum est,uidelicet, nedictionem esse peractam,habsolutam,ante haec verba inchoata Cardinalis Iessarion ita hunc contextum ordinandum statuit, sim panem, 'cum nedixisset, dicens Discipulis suis, Accipite, manducate iocosei corpus meum fregit, O dedit eis, sed hoc quoque codem Argumento iugulatur. Praeterea, beneis dixit,dicem, Acci te, se manducate, Hoc scorpus meum, ergo accipite,&manducate sunt verba benedictionis, perinde ac Hoc est corpus meum. Ad Durasti vero opinionem, quam proposivisti, quod attinet, illa quoq; firmo caret fundamento. Et iv. superi ri argumento a benedictione refellitur. a' vocabulum d cens

quod semel tantum in sacro Textu habetur, hac dispositione bis usurpatur. S. Haec verba, rapite est manducate, quae Euangelisia,S Paulo testantibus, praeposuit Christus, in locum posteriorem reijciuntur. q. Quyd Christus uno quasi Spiritu in continuata sententia enuntiauit, id in duo membra non tam diuiditur, quam

laceratur.

693쪽

ois iussierio Anglicano. lib. s.

Iaceratur. Haec omnia incommoda vestris doctoribus Soto Caietano, sivideres vitare contigit. Nam, ut doc imus vester rarili., a 'Archsepiscopus in Epistola ad Sixtum Quintum aifirmat, mira pacara, . nent eundem fuisse ordinem rerum, O narrationis Euangelica Sed de

et a di benedictione hactenus, quae cum sit nihil aliud quam gratiarum

actio, non erit idem quod consecrati, vel si esset, non tamen im ceret mutationem substantialem,sed tantum sacramentalem. Nam ut Agnus Paschalis mutatus est, quum exagno vulgari factus est typus Agni Dei, qui tollit peccata mundi, vel ut aqua baptismi mutatur, cum ex aqua vulgari evadit Sacramentum Sanguinis Christi, ita in coena Dominica mutantur paniso vinum, id est, quoad vium, non quoad substantiam. Nam antequam mensa Dominica apponuntur,nihil sunt aliud quam vulgaria elementa, quae corpori duntaxat alendo inseruiunt Verum simulac secundum Christi institutum sanctificantur, tum Dominus coeli longe aliam illis conditionem imponit, scilicet, ut corporis&sanguinis Iesu Christi Sacramentum fiant. Nihilominus ut Agnus Paschalis pristinam suam substantiam,etiam dum ederetur,retinuit ut aqua, etiam in ipso baptiEandi actu manet aqua quoad substantiam . ita panis sivinum,licet benedicta,priorem tamen naturamo substantiam non exuunt. Nam cum panis frangitur panis tamen manet, s.carao.i6. teste Asmstolorii, Panis quem agimue, M. Postea comeditur adhuc tamen panis est, dum comeditur. Nam Apostolus dicit, 'L-.li., seipsum homo , esse depane in edat, nec panis dicitur quia panis fuit, sed quia panis est, non solum quoad nomen, sed etiam quoad naturam, sinaturales proprietates. Nam vel peracta comsecratione,corpus alit, rinae ac antea, Nonne in terram cadere, a muribus rodi, abestijs deuorari, flammis comburi, in cineres conuerti, sidenique putrescere soletes Quod Christi tamen cor- uis ita pori contingere non potest, qui, Sanctum illudnon videbit corrv M. a. r. sionem. Similiter, vinum post consecrationem nutrit,ac cor laetificat; quin si missificans paulo altius exhauserit,&hiberit suum sibi cerebrum stupet ictum sentiet qui si diutius apud se in vasculo

reseruauerit, euadet in acetum, handem putrifiet; quae omnia veram vini naturamin substantiam demonstrant, vinum vero in sanguinem mutatum nullo modo arguunt. c. Non demonstrari panem fiet anilestum. In primisa a te svi . illud(hoc accipitur vel adiective,uusubitantiue si adjective debet gare. i. r. io concordare cumsuosub antiso,Hic non potes demonstrarapanem nam panis est neri mastulis, tam Latine quam Graec . At in neutrogenere habetur, Graece, O Latine hoc quodcanum cum corpore, quod L iis O Grace est neutrius generis. Vae A. Verum narras stadie Stiue accipiatur, cum pane con-c dare non potest. Non igitur adiecetiue,sed substantiue sumitur; quasi dicas, Haec res, quam in manibus habe est corpus meum. lxtriui in L. Si illidis iue haec res de pane dicatar, absurdissimapro-

694쪽

'filiis erit. Non enim potes dici hoc de re qua cernitur, es aperi cog .

nascitur,nis sit generis nutrius restis. Nemo enim demonstrat ratre

suo diceret, Hoc est frater mem, veldemons ata imagine Caesa diceret, tio es Caser. Ergo nec de pam, quem Discipuli videbant, dici cerri potuit, Hoc es corpus meum. Ratio est,quidsemter subiectum debet esse, ita praed caro tam subiectum est notum audientibus in partisulari, non debet, erri per nomen unio'sse,sed tunc saltem essere debet per nomen uniuersale,cum non es notam nisi in uniuersali merbi grat vide 'qui a longe nescio quies non discemunt quid fit, arbor, etini lapis an . homo ego antem video esse hominem; quare dico caeteris, Illi des hominan autem,rae est homo ais videant esse hominem, sed non disce mi quis sit, et, an aiam, an quis alim, non dicam, Icadest Petrus,quia

iam sciunt esse hominem, seddicam, Illi es Petrus G meet Distipuli panem viderent, estpanem esse Mn ignorarent, Uaraefisna fuisse locutio, s de illo pane Dominus dixisset,Ηoces conpm meum,cum is se dicere, mepanis es carpis meum. Non igitur potes fieri, illud hoc mom ire panem, tanquam subiectum propostiam .

Oi mi. Res quae cernitur,o aperte cognostitur, per Pron men neutrius generis sine incommodo enuntiari potest,etiamsi res ipsa non sit neutrius generis Exempli gratia: cum Deus muli rem ad Adamum adduxisset, dixit Adamus, emcnunc tos re M. Ma.

bus meis. Quid eo loci per(hoc intelligit Moyses t.

Hura L. Pronomen hoc sine dubio designat mulierem. I inde enim euivi recte Pererius usi diceret Domine Deus,quaprias eam Geminadam ad tacti animalia nyn erant mihi similia, hae autem mi ire, si v s. 'quam nunc ad me adduxisti est plane similis mei. ori et . Si Pronomen(noc in verbisprioris.Adami idem sit uillaec mulier; etiamsi non sit nutrius generis, interim,ut non fit

absurda propositio, quidni in verbis secundi Adamiim es eorre meum illud shoc idem sit quod shispanis sinterim ut nihil sequatur absurdi e Nam in istiusmodi locutionibus non tam dialectic

rum argutias, quam loquendi consuetudinem spectare oportet. P, i L. addo argumentum robustissimum. Scriptura. Nam si hoc demonstrat panem, ita etiam in consecratione vini hic, siue hoc Graece demonstrat vinum sed aperte repugnatiueas, qui ait,

Ita nouum Testamentum in sanguine meo,qui pro vobis effunditur; L---- , qui effunditur, non coniungitur cum illisse bis is xvir ,---, in sanguine meo, sed cum illis - - - hic calix, ut patet ex Graecis. Dicit ergo Lucas alicem effundi pro nobis vinum autem non effusum est pro nobis, sed verus sanguis, calix igitur non significat calicem vini, sed calicem sanguinis. R T, Hoc argumentum, utcunque vobis videtur robustismum est instar arundinis putridae, cui si innitaris,in foveam inciades, verum si hic calix sit calix sanguinis,quando, quomodo fui haec conuersio vini in sanguinem e

695쪽

gos De unifleri, glicano. . Lib.

. it nix. Concilium ' ridentinum sic statuit Principio Mer Q. semet unaceo aperte est fimplicuerprofitetur in mo Sancto Euch

risIia Sacramento,pospanis est vini consecrationem,Dominum nostrum Iesum Christum, verum Deam atque hominem, vere realiter atque sub

Bantialiter ab ecte istarum rerum 'sibilium contineri Ergo respondeo modum esse per consecrationem, tempus illico post verborum consecrationis prolationem. o. et M. Fitne haec successive, vel in tristanti ebditae, uiti Respondith Bellarminus Dico feranon totoumpore si durat pronamiati , sed is viam in mi termina tu istius proa

O ais, . Si in vitimo instanti terminatiuo ergo non ante prolationem ultima syllaba finitamd perfectam. ia sed tu igitur du- . rat pronuntiatio syllabarum praecedentium,se erum corpuae me nondum est mutatio, quia adhuc pendet prolatio, tum demum fit transmutatio, cum absoluitur illud-im. Quamdiu autet non fit mutatio cerie manet pristina natura, id est, Panis quoad substantiam, reper consequens dum pronuntiatur hoc adhuc est panis. Quamobrem Pronomen hoc necessario demonstrat panem, non carnem Christi. Similiter cum dicitur, Hac esset smem, Pronomen demonstrat vinum,non autem sanguinem. PHIL. Quod pro nobis emisium est, verus erat Christi sanguis sit calix pro nobis etfusus est, ut constat ex Graeco codice, I . 5 Lucaecitato ergo calix, id est, id quod in calice continebatur,verus erat Christi languis. Porro,quod Lucas ait, me radix est Ommum Tinamentum, Mathaeus Marcus sic enuntiant, Hic es sa-guis meas, per Pronomen hic idem intelligentes, quod Sanctus Lucas perihic calix. At Sanctus Lucas intelligit calicem sanguinis, non vini, ut superius ostendi ergo Pronomeni non demonstrat vinum, sed sanguinem 'o, et n. Ergone erat identica praedicati, Hic est sanguis meisus, id est, hic sanguis est sanguis meus e Deinde ratio tua hoc nititur fundamento, quod calix apud Lucam pro nobis dicatur equ-

. iusti quod non est admittendum. Pae I L. Hoc liquet ex Graeco codice .

o, m M. Visum est Spiritui Sancto in nouo Testamento, ab v-sitata Graeca linguae rationes analogia aliquando discedere, siueo Hebraismos expriinendos, siue agas ob causas diuinae sapie itiae maxime perspectasti proinde licet Participium, cui articulus praepositiuus pheligi tur, secundum regulas Gramaticales ab ali uonomine prae edente, cum quo casii genere,& numero concordat, regi debeat,multa tamen in Scripturis occurrunt loca,in ciuibus seiscus se res habet,articulo nempy relativi vicem supplente. Exempli

Linguae analogiam diceretur ac Spiritus Sanctus

696쪽

Cap. 6 De Minisserio Anglicano Gy

dicit eis ci vias articulus praepositiuus supplet locum relativi, quasi dicas, ab eo qui est; similiter secundum analogiam diceretur,- - , at Spiritus Sanctus ait, - - --- idem prorissus de W-- . vim , est dicendum Eadem interpretatio

etiam in hunc locum Lucae optime quadrat. - - - , , , - - ---. Vbi illud, per relativum exponi debet,in sanguine meo quia scilicet sanguis pro vobis effusus est. Quamobrem liches pud aliosauthores, qui Gramaticae leges anxie sicuriose sequun

tur, a. . . n. --.- refcrri deberet, in nouo tamen est

mento hoc non est perinde necessarium, cum Spiritus Sanctus aliter loqui seleat. Quamobrem cum secundum loquendi rationem, quae Spiritui Sancto est familiaris, verborum Syntaxis tanquam in bivio sit constituta, rem ipsam perpendamus, ut hoc modo utra Syntaxis sententia Spiritus Sancti sit magis consentanea,perspiciamus. Narrat hic Lucas quibus verbis usius sit Seruator,cum a licem Discipulis porrigeret. Res eadem a Mathaeo quoque

Marco refertur. Hos ergo consulamus. Matharus His a. ---- i xM, - - -- --, et Similiter& Marcus, ubi, --. . 'is, is clarissime refertur testante etiam vulgari

versione,Hic est sanguis meus noui Testamenti,qui scitare sanguis cpro multis fiundetur. Ex his edoceri possumus illud, licet alioqui Grammatice ad calicem referri possit, Theologice tamen ad sanguinem restringi oportere, cum &loquendi ratio Spiritui Sancto familiaris non abnuat, et Euangelistarum conseimsus hoc vel maxime efflagitet. Illius igitur loci hic est sensus, Hiecalix, id est, vinum in calicae est nouum Testamentum, id est, noui Testamenti symbolum, & sigillum in sanguine meo, id est, quod sanguine meo sancitur, qui scilicet sanguis pro vobis crendetur. Sic autem esse necessario intelligendum ex illis verbis Mathaei liculenter apparet. Et accipiens calicem,gratias egit, O dedit istis, di

cens, Bibite exhoc omnes Hoc enim est sanguis meus. Nam, conmientibus vobis, ante verba consecrationis prolata, nihil erat aliud in calice quam vinum:sed hoc locutus est Christus ante verba consecrationis prolatae ergo cum dixit Bibitem hoc omnes, nihil erat aliud in calice quam vinumst cum hoc dixisset, statim subiunxit, mees enim diis me M. Ergo illud hoc refertur ad vinum,quod sui sanguinis nomine insignit. Cui sententia Sancti quoque Patres suffragantur. Tertulli ganus si Acceptum panem es diuritatum Discipulis corpus suum illam L .

propriis mambus panem es vinum in cruce vero manibus mihium cor rapus tradidit vulnerandum, vi in apostolis secreti. impressa sincera oraritas,ct vera sinceritas exponere gentibus quomia vinam ct panis caro

esset setias.' Irenaeus,/Iam coaeditumi qua est secundum nos, acci qumra set.

697쪽

gio De Minicterio Anglicano Lib. s.

Eciso. ad piens panem, fluum coqui confitebatur. Hieronymus. Nos audiamus Ri id se ne is quem fregit Dominus, editque Discipulisseis,esse corpus Domini

Saluatoris, ipse dicente adeos.Accipite est comedite, Hoc est corpus meum. b Ini .cariri. Athanasus..em uitam. Cyrillus. Cum Christus ipse sic 'met atque dicat de pane, mee.istb.m VI corpus meum, d Theodoretus: In dis crurum ut m traditione

gira corpus panem appellaviit, di sanguinem quod in calice insusum est commixtum est. Haec omnia, simulta praetcica saerarum literarum antiquorum Patrum testimonia, a doctissimis nostris Theologis pisum in luceni adducti sunt, quae Pronomen sim panem denotare fidem abunde facere possunt. Nec sane intelligo cur tanto. re negaretis. Nam transubstantiatio panis in corpus Christi,est Ecclesia vestra dogma, in his ipsis verbis ut vobis videtur pulchre fundatum. At si Pronome, hoc non demonstrat panem, in verbis Christi quae verba consecrationis appellantur, nulla penitus fit panis mentio. Quod si Christus hic de pane non loquitur, certe panis in corpus Christiet ansubstantiationem hinc eruere est impossibile. Ita in prima syllaba, tanquam in portu unde soluendum, naufragium fecistis. Quin si panem non demonstret, quid demum designat aliud ea Glast in ., Author 'Glossia inius Canonicum Dico, inquit quod per hanc ec-hr.r, dictionem hoc ni I demonstraturo nam ipsa materialiter ponitur.

Quid ais, Philodoxe8 Nonne pulchre vobiscum agitur,qui verba Christi huc illuc voluendo,tandem aliquando ad nihil redegistis e Siccine verbe Quin si a dic fixum maneat shocialiquid necessario significare,disquiramus paulisper hoc aliquid quidnam sit. Stephano Gardineto vissim studiuiduum vagum quasi dixerit,Scio hoc elle aliquid, quidnam autem sit hoc aliquid plane nescio, cum

sit vagum Mindeterminatum eo haec sententia statim diffluit. Nam chori est Pronomen demonstrativum, ideoque vagum esse non potest, cum rem certam, singularem, sensibilem demonstret. in .st, duc Occhamus dicit supc refertur adcorpus Christimat sic fiet iden- i tica propositio quasi dicas, corpus Christi est corpus Christi. Otiose. Et tamen haec inersis otiosi propositio Transubstanti tionem vestram penitus enervat. Ali igitur hoc designare vo- claue sis. Misi lunt, hoc m, ut Scotus vel hanc substantiam, ut scitetanus Athoe est in nubibus volare, sciebulis circundare. Nam quid erit hoc ens vel haec substantia praeter panem c Cur igitur ita in caligine ambulare delectat e Cur ipsam veritatem, non per foramina rimulas, sed per latissimam fencstram se in oculos ingerentem,cla-ho. --, reque micantem, non amplectimini ch Iohannes de Burgo remias. re vit. eua credo acutanget, ,huius indiuidui vagi per inane volitantis, pu- -- - -- illam feriet. Hoc(inquit Ab hac specie praesens,vel pro 'ques turum est eo us meam. Egregie. O quanti est saperet Non ausus

est absolute dicere, ut a sub hac suci prasim scenim vel panem, vel corpus Christi demonstrasset si panem, o quam hoc fuisset

periculo Disitired by Omle

698쪽

periculosium c Sic enim in nostra castra transfugi et, nec potuit de corpore Christi, nisi remordente conscientia, exponere, cum verba consecratonis nondum essent peracta Quare in has angustias coniectus, cum quod diceret non haberet, operam impense dedit, ut intelligendo nihil intclligeret. Ita in bivio constitutus, sibi excidiisse videri potest. En tibi CPhilodoxe quid sit scriptum Dei Verbum relinquere, Min humani cerebri solitudine deambulare verum spero equidem te haec omnia Lynceisu quod aiunto oculis penitus introlpexi e Tuam ergo hic ex claden

tentiam.

Furi L. catholici, ad hoc demonitiare et olunt,nonparem, sed orem camentam sub Jectebu panis, rae etsi antefuerat panis, tamen tunc qua is M'. iam erat Chris corpus Vt recte Bellai minus. Dra M'.

O, Cis. Quid sibi vult per illud tunc iam P, I L. Genuinus eius sensus ex eo colligi potest, quod afferit occasione horum verborum, Bibim ex hoc omnes,' illud in bid--.M. quit, s ex hoc non Umicat ex hac vino fled, eo quod in calice sub

oeciebus vini continetur, quod idem, och Amm fuerit ante came- cratioum, tamen initis Uerbis consecrationis,non vignum si sanguis erat, etc. Eodem plane modo licet panis suerat ante consecrationem, tamon finitis verbis consecrationis,non panis,sed tunc iam corpus Christi erat. . o aris. Si ante consecrationem erat panis, nec erat corpus

Christi nisi finitis verbis consecrationis, tum fateamini oportet Pronomen hae non demonstrare corpus Christi, sed pancine lyd, nisi reluctante conscientis,negare non potestis. Sed quid est quod vos adeo ludere delectat, iubis uni ambiguitate desitescere Siccine in rc seria balbutire, vestra ipsorum verba resorbere Non dicitis esse panem sed id quod sub hecie Panis continetur . quasi quicquam aliud sub specie panis delitesceret praeter ipsiam panis substantia nae Nam,c erit panis , vel

corpus Christi, at corpus nondum esse ex vestra sententia pediximus. Qui in causa ad Archiepisconim vestrum te relegandum censeo. iam Scriptura inquit duarum ramum Ab antia ' Aeth p. calaurum, qua demonstrarthia picant, meminerit, vi dicet, panis coro rudi T.

ituit tamen per Pronomen demonstretur in quo magnam Scripturae vim I.L'Lir. faciunt, infarcientes illa ex suo cerebro tertiam istam rem, cunis nug. lam habet meistionem, est qua posita,propositiosi esset. Si asti, Liam tertiam rem ponere se dicatis, qua sit alia a Christi crepvire, cur tot verba est aituret ad docendum quod corpus non demon retis ' Cur nudum noberem non pro Amis p Cur tot illam virbarum inet iocris contegunt ' In Dei Verbo duarum tantum obstantiarnis mentio habetur, O re inra nucasu amia mi is Christi nustis tot vi potum Mne praeter panem es corpus , qua per Promonicisum aranposit, O tamen plum istamsubsitantiam cino rem Orestrant,quae

erat

699쪽

di De Ministerio glicano Lib.

erat in suis manibis sub seciebus panus tertiam ergo a Fere iapane est corpore discretam van simu labor es, se absuraevare phanus. Hoc enim tertium quid erites Respondetis illud esse quod continetur sub peciebus panis bitu. Sed quid tandem ib

EMA siue Archiepiscopus vester optime urget: uicquid ' dixerim,

flemper eo cogendi sunt, ut dicant an corpus , an panis ostendata in singulari, quia Pronomen, vice nominis propri positum, pro solo sim lari sumi possit. Alterutrum ergo esse neccise est, nisi otiose i surde loqui velimus 3 at corpus Christi substantialiter esse non potest , ob rationem toties inculcatam 3, nam sic adesset corpus Christi ante consecrationem, ,sine consecratione, reperco sequens Christi corpus esset, cum nondum etat corpus Christi. Similiter adesset sanguis ante consecrationem, ,sine consecratione xper conseotiens adesset sanguis antequam, secundum placita vestra esset sanguis, sisic esset sanguis sine sanguine, sanguis non sanguis: quae sunt opinionum monstra, non verbis, sed agris refellenda Ita percnnis aquae fontem lucidum reluquistis a cisternas vobis pcitus as quae aquas non continent, effodistis, sacra Scripturas, antiquos Patres deseruistis, &in vestri cerebri somnijs, tanquam in solitudine aberrantes, pr priique ingeni labyrintho inuoluti, vos inde expedire non potestis. Heu quanto satius fuisset veritatem in Scripturis reluce tem ingenue agnoscere meoque gloriam dare ciuius strictu-

by ir de Asae ras, vel in mediis errorum tenebris micantes, vidit Petrus de ha- se liaco,qui panem,uel post consecrationem Permanere,non negauit.

Paleiiinquit quod istemiam est 'sibilis, nec repugnat rationi, nec amihoritati Biblica, immo es facilior ad intelligcndum est rationabilior Eadm Durandi, est aliorum eu sententia iam vero panis substantia

non potest esse corpus Christi quoad substantiam , sed solumni do quoad Sacramentalem significationem, & per consequens haec propositio,Hoc est corpus m n,non est intelligenda substantialiter,

sed sacramentaliter.

Huri L. At Christus non dixit,Hoc significat coeptis meum, nec Hoc est signum sigillum, aut Sacramentu corporis mei,neq; , Hoc est corpus meum sacramentaliter, vel significatiue, sed absolute enuntiauit, Hoc in corpus meum.

ORA, Verba sapientiae protulit modo autem loquendi vius est tropico, sed exquisitissimo cuius duae rationes reddi possunt. I . Ut seminam similitudinem exprimeret perquam emphatice Cum puerum patris simili mum aspicimus, non satis habemus dicere, Essimilis patri, sed dicere solemus, is puer habet vultum paternam nihil tamen aliud innuimus, quam esse vivam expressim Patris imaginem. Ita quispiam Alexandri imaginem, a Phidia efformatam, aspiciens, non dicit, Hic est similis Alexandro , sed admirabundus cxclamat, Hic est flexander ipse . Alia ratio est, quia dulcissimus Seruator noster omnia eius beneficia

700쪽

Cap. 6 De Ministerio Anglicano dis

beneficia conlatatione plenissima animae digne communicanti O, signare vobiit. Perina igitur ac si Rex, fideli subdito castellum donans, diploma sigillo munitum porrigeret, diccns, En tibi a cipe quod do est autem tale aut tale castellum. Quamuis enim dicere potuisset hoc, quod tibi porrigo diploma talis castelli donationem significat, multo tamen signantius, id cor linitia perfundendum penetrantius dicitur, Est tale castellum. Sic enim Rex demonstrat sic hocsio illo illum in actualem castelli possessionem mittere. Eodem plane modo Dominus noster Iesus Chiistus, quamuis dicere potuisset,Hoc significat corpus meum,vel ,Hoc est

corporis mei Sacramentum, maluit tamen dicere, uisu corpus meum, ut cor fidele gaudio ut ita dicam magis cordiali impleret, nos certificans,se dum panem donat, seipsum etiam donare, exhibere,nosque in actualem gratiarum beneficiorum sanguine suo nobis partorum possessionem introducere. Huri L . Si Pronomeni hoc panem denotare concederemus, Irqti id inde concludesco, et n. Id ex 'Bellamino ediscere potes, qui ex scriptis Lu a se . de Euch. theri ostendit, haec verba Christi no in corpus meum iunc se sum facere secundum Lutherum,Hic panis est corpus meum. 8uae sententia inquit Bellarminus aut accipi debet tropice, ut panis sit compus Christi significatiue, aut est plane absurda est impossibilis. Non enim feri potest ut paxis sit corpus Christ. Itaque maluerunt Lutheri dis iapali recurrere ad tropum, quam admittere manifestam, urditatem.

Ergo si Pronomen hac sanem demonstrat, tum haec propositio, Hoc est corpus meum, fatente Bellarmino, erit tropice exponenda(id est perinde ac nos interpretamur ici certe erit absurda rimpossibilis sed summa esset blasphemia, si quis diceret Christunt absurda&imthisibilia esse loquutum ergo ex sententia Bella minis Pronomen char demonstret panem verba Christi eundem

habent sensum quem nos elicimus. Itaque Protestante reporta . .

hunt victoriam,vel doctissimo Cardinati Iudice. Nam magna euverita est praeuatit. Ita carnalis vestra praesentia,sper consequens sacrificium iacerdotium,estrum,tanquam Dagon coram Arca

Israelis corruerunt.

Quin sila sputandi gratia fingeremus quamuis mera sivera I esset fictio corpus Christi corporaliter secarnasite Sacramento

contineri, sacrificium tamen in quo vestrum fundatur Sacerdotium nunquam hinc cuincere poteritis. Nain sacrificium Scriptura nullum agno it praeter unicum illud in cruce peractum ' Ne h e, i . enim per sanehinem hircorum se vitularam, sed' proprium sanum quem cliptura alibi vocat sanguinem crucis introiuit si 'cuiso, in Sisicia, aeterna redemptione inuenta. In ipsum crium ingrcs v. om. pus est, vir pareat nunc in conspectu Dei pro nobis: neque vi sepe cera seipsum, sicut Pontifex ingreditur in Sacrarium quotannis cum famgvine aliena aisquis vorsuisset eum saepe passum fuisse a condito munda,

Ficto sed