장음표시 사용
71쪽
ieri 2 huirali, ne ulli matrimonio copularentis intra gradum quintum, quaestio pe offerebatur, an, cum unus es set in secundo vel tertio, alter in quinto gradu alte rius lateris, licite contraherent necne Haec quaestio soluitur, cum gradu inaequaliter distantium a stipite, nomen tribuitur a remotiore. Si ergo quaeritur, An Berta& Christiernus, ut maneamus in propos Ito Schemate, possint connubio iungi , respondetur, quod possint, quia sunt in quinto gradu.Nostris legibus Ecclesiasticis cautum est, ne ulli in tertio gradu copia entur offerebantur duo in Con sistorio Roschil densi, quorum ille in quarto, haec autem in tertio gradu fuit. Hic iudices recte ex regula
Canonica pronunciarunt , eos non contra legem nostram, quae Vetat contractus coniugales fieri in
tertio gradu iacturos, si contraherent, Vt qui in quarto gradu censerentur esse. Atque hinc regu la illa approbata a doctis extructa est, quae est in decretis Colla ter alium in linea inaequali, quoto gra duci emotior distat a communi stipite, toto distant inter se, hoc est, uoto gradu remotior distat a communi stipite, eodem etiam a quolibet per aliam lineam descendentium distat. Haec regula verisii main certissima est, modo accipiatur sine calumnia & Sophistica, eo sensu quo tradita est. Ne que enim regula hoc viili, ut statuamus simpliciter , a se inuicem peraeque distaret os , quorum V nus est in secundo . alter in quinto gradu alte rius lateris. Sedit quantum ad ius connubialis contra ictus attinet, aeque distare censeantur Significatur
igitur regula ista superuacaneum esse , disputare de
72쪽
descendentibus in altera linea, id est, de ijs, qui sunt posteriores primo gradu a stipite, modo in alterius fratris linea is de quo qu: eritur , in quinto sit a communi stipite gradu. Vt si unus fuerit in quolibet gradu descendentium ab uno latere, alter vero in quinto, Canonici recte iuxta regulam traditam nuptias concedunt. Nam ambo censentur in quinto gradu.Verum quidam contra hanc regulam, sed mutilatam, hoc modo insurgunt: Quoto gradu distat remotior a stipite , toto inter se distant. Si haec regula veraesti aiunt Ianus qui est in quinto gradu, potest
Sed clim amita maxima sit Iano loco matris, pro secto contra legem naturae fuerit Ianum Annam connubio iungi, id quod Gloss ographus licere ex regula male intellecta statuit. Putat enim cognationem Pauli in Iano des)sse, hoc est, non extendi cognationem Vltra alia epotes. Sed error, Ut fit, errorem
parit. Quid ergo dicendum P Regula integra est inspicienda, haec videlicet Quot gradu remotior distat a communi stipite , eodem tiam a quolibet per aliam lineam descendentium distat. Si ergo Anna
73쪽
descendit per lineam alterius lateris, recte concitI-dlint, qui regulam impugnant. At si non descendit, nulla est illorum conclusio, ut quae cum regula qua nituntur, pugnet Quis enim quaeso vere dixerit, Annam ab altero latere 4 stipite descendere mam si Annam consideres respectu stipitis, an non in recitalinea ascendentium inuenitur Rcet enim linea a fi lia ad patrem ascenditur, ut vicissim a patre ad filia, perpendiculariter descenditur. At si respicias Annam respecitu descendentium a latere, nequaquam in numero descendentium eius lateris censenda est, cum sit stipes descendentium in eo lateres, 4-lius eius primus descendentiu ,Nepos secundus, Pronepo Stertius, atque ita deinceps Proinde Anna&Iacobus, neque respectu mutuo, neque compara
te ad stipitem dicuntur laterales, sed propter aliud, hoc es , quia sunt stipites collateralium, ex quibus laterales descendunt. Ex quo factum est, quod quidam ex veteribus, filios eorum, qui sunt primi in oppositis lineis in prima generatione posuerint. Cum orgo dicitur in regulari a quolibet per aliam lineam descendentium, is qui est proximus stipiti, manifeste excluditur, ut qui a stipite recta linea descendat, a quo prognati descendunt quidem recta mea, sed a
te rates dicuntur, quia opponuntur aduerso lateri. Non ergo ex hac regula sequitur, quod Ianus possit Annam ducere.Non enim est in numero descendentium, si latera opposita respicis. Atque ita videmus regulam accommodatam instituto eorum, qui ipsam primi tradiderunt, e omni parte constantem firmam ess e modo non ab eius vero sensu, quem
74쪽
vel ipsa grammatica stuppeditat, discedamus. Caeterum cum haec regula Vulgo mutilata allegatur hoc modo: Quoto gradu remotior distata communi stipite, toto gradu inter se distant. generaliusquam voluerunt, qui illam tradiderunt, accipitur, videtur sane sua generalitate primum etiam gradum alterius lateris a stipite communi complecti, X quo factum est, quod multi hanc regulam impugnauerint. Exemplum esto,
Hic quia Sara distat secundo gradu a stipite com
muni, Abrahae iuncta est secundo gradu. Hoc Xemplum sanctissimae memoriae praece tor noster Philip pus Melanthon ponit, neque tamen regula ita a cepta, modo commoda adhibeatur interpretatio,falsa erit. Nequaquam enim Vult haec regula, Vt aequaliter a stipite vel inter se distare putentur remotior astipite vicinior stipiti, quod quidem sentire absurdissimu esset. Sed hoc solummodo vult regula, quod remotior a stipite no propius attingat quemlibet eorum, qui ab altero latere descendunt, quam stipitem ipsum Ponamus exempli gratia hoc Schema.
Anna. Petrus. Iacobus. AndreaS. Ionas.
75쪽
Ulc Ionas, qui est in tertio gradu, non propius tingit Petrum viciniorem stipiti, videlicet, in secun do gradu, quam stipitem ipsum. Nec idem Ionas propius attingit Annam, quae est in primo gradu a stipite, quam ipsum stipitem, cisi Ionas est in tertio gradu. Quod tamen suspicari quis posset, cum Anna Iacobus sua in uno gradu a stipite, nempe primo Vula ergo regula, ut discernamus inter gradum simplicein duplicatum. Breuiter, Si eXI'Onimu Verbum distat, vires ipsi postulare videtur per remotionem, seu negationem contrarij,Vt distatponatur pro non propius attingit, regula nihil habet incommodi, tametsi satius est eam reuocare ad pleniore illam regulam, inde eius interpretationem petere. Sed haec placuit breuiter a dij cere me regulam istam truncatam , tanquam absurdissimam cum quibusdam ab ij ciamus , cum possit commoda interpretatione adhibita recte defendi, rutiliter retineri. Porro quae hactenus diximus, de regulis illistri bus Canonicorum, quae seruiunt supputationi graduum, eo tantum rclarri Volo,Vt recte eas iuXta Canonicorum sententiam intelligamus,& accommo
demus legib. diuinis lumanis, de licitis: illicitis nuptijs, ad quas modo nobis transeundum est.
Quoniam Deus hominem ad imaginem suam co-didit, vult hanc imaginem in homine lucere. Huius quaedam
76쪽
quaedam lineamenta sunt Virtutes, quae in Deo sunt persectissimae, inter quas primum locum modo reci eiudicauerimus, occupat castitas, quae in scripturis sanctitas saepenumero appellatur, ad quam Deus ipse inuitat, cum ait Sancti estote, quia ego sanctus sum. Ab hac enim Vt manant cinerae ita quoque ad candem tuendam conseruandam referuntur omnes Ex quo factum est, ut Graeci castitatem aptissimis vocabulis , nunc a forma αγνοτητα, nunc σωφζο-
συνην ab effectu nominent. Nam quemadmodum corpus hominis in eburneo sepulcro conditum, non putrescere putatur ita anima hominis, donec in Vcia castitate manet, putredine victorum immunis cst. tuta conseruatur. Vtergo homines hanc virtutem hominis excellentia dignissimam magis expeterent, amarent, tuerentur, Deus legem coniugio rum in natura impressit, 'ostea eandem suo testimonio confirmauit, quam multae etiam barbarae nationes ignara Dei agnouerunt, tametsi, proh dolor, inueniuntur, qui omni eguta humanitate, a dia bolo impulsi, tanquam frenetici aduersus hanc lege ferantur. Sed hi non tam homines quam immanes bestiae dici merentur. Huc accessserunt Imperatorum Constitutiones, Episcoporum decreta, lationum instituta, quibus lex naturae impressa, de castis coniugij fulcitur, munitur conseruatur, ne homines
instar bestiarum in obscoenas ruant libidines, quibus imago Dei veluti inducta aboletur, peritque. Hinc facile est iudicare, in quanto precio sint apud Deum casta coniugia, quibus tot limites praefixi sunt, ut ex naturae, testimonium Dei, religiosorum
77쪽
Imperator tim Constitutiones , Sanctiones Episco porum, lationum instituta, de ciuibus ordine di cemus, ac primum de lege naturae ac stimonio ci, quo non noua lex conditur , sed olim mentibus hominum impressa repetitur declaratur. Quantum igitur ad legem diuinam quae adcinnaturae sto attinet, obseruandum est inprimis , a quorum nuptijs Deus velit nos abstinere. Vult autem nos abstinere ab ijs, qui nos pro Xime attingunt consanguinita teri affinitate quorum certos gradus limitesque statuit, Maddidit poenas, si quis hos limites contumaciter transgrediatur , idque ideo, ne vesignorantia boni, Vel peruersitate mali, hanc legem Violaremus. Dicamus ergo primum de prohibitione graduum, iuXta legem civi naturae. In prohibitione graduum propinquitatis seu consanguinitatis , tria sitiat nobis ordine ex verbo Dei spectanda, videlicet, lex generalis, definitio propinquitatis,4 declaratio utriusque. Lex uniuersalis, ex qua particulares fluunt, in Leuitico ad verbum haec est, capite 8.
Vir mi ad omnem propinquitatem carnis sua non appropinquabilis.
Id cst non appropinquabitis nusquis' ad propinquitatem carnis suae , hoc est, Latina phrasi , nemo ad propinquam carnis suae accedat, id est, ducat
in uxorem cum ea rem habeat, seu, nemo iungat sibi propinquitatem carnis suae.Hanc legem, quae ca
78쪽
lexerimus, facilis erit omnium aliarum legum, quae ex ea concluduntur, intelligentia. Primum ergo in hac lege obseruandu est, quo pertineat particula uniuersalis. Deinde quod non dicat lcX, nemo accedat ad pro Yima sitam aut consanguineam suam ed ad propinquitatem carnis suae, seu ut proprijssime reddidere septuaginta interpreteS,οικειαν σαρκος - τοῦ, hoc est, domesticam carnis suae. Propinquitas autem carnis meae est , quae me sine interuallo attingit, idque vel superne vel inferne, vel dextra aut sinistra, hoc est, ad latera. Supra me proxime sunt pater&mater Ad latera, hoc est, dextra inistra, fratres sorores. Infra me proxime
sunt filius Ilia. Ergo hac lege generali prohibentur
parentes&liberi contrahere,&eX consequenti, Omnes qui in illorum loco sunt. Item fratres sorores. Reliquis lege Dei liberum relinquitur. Potest ergo, inquies, auus cum nepti contrahereΘNullo pacto. Ideo adieci, qui in horum loco sunt. Nam si non licet filiae patri nubere, multo minus licebit neptiatio nubere, qui illi patris loco est. Si qui dem maior reuerentia naturae instinctu debetur&exhibetur remotioribus parentibus, quam propinquis. Si ergo non licet contrahere cum proximis in recta linea, neq; cum remotioribus licebit, quorum reuerentia maior est, dilectio aristior, sicuti storga in omnibus bonis testatur,4 experientia confirmat. Ecce totum negocium de prohibitis gradit, consanguinitatis, hac uniuersalis legis expositione expedi vimus. potest haec expositio prudentioribus, quantum quidem ad legem diuinam attinet, satisfacere.
79쪽
' Hanc nostram legis generalis enarrationem, cla- rissime confirmat definitio propinquitatis a Mose euit et 1 tradita , ubi in hanc sentcntiam loqui R tur Moses.Super anima nullus scilicet Sacerdotum λ contaminetur in populis suis, nisi super propinquit ' te sua, hoc est , propinquo suo , nempe super matre sua, super patre suo, super filio suo, duper filia
r. sua,&super fratre suo,&super sorore sua. Sub haci 'R is numeratione cotinentur illi, qui in horum nume- rosunt. An non haec definitio propinquitatis, per O- t et mnia congruit cum enarratione nostra ProXimus et iit nim supra me est pater mater , proximus iuXta me dii at est frater soror Proximus insta me est filiusis filia. Patrueles ergo cosobrini, consobrinus amitina sub hac legeno comprehenduntur. Nam patruelis mea, i d a. consobrina mea, aut amitina mea, non sunt mihi proxime, neq; supra me, neque iuxta me, neq; insta
et ait et Proinde lege diuina non cogor ab illarii nuptijs lai. abstinere, sed de humanis legibus suo loco dicemus,
i j quaknemo pius contemserit., aY1milianus Imperator patruelem suam In VXΟ-
rem duxit, qua res tametsi imperitos offendit, tamen culpa caruit.Nam principe neq; communi lege, nisi quantum ad iusticiam attinet, Vt neminico tralegeS iniuria, tenentur, neq; illoru facta, modo a Deoth l, sint prohibita , transferenda sunt ad imitatio
nem, praesertim cum subditi aliam legem habeant,
laconisi ' cui eos propter public uni bonum oboedire oportet. con Quod ergo licuit Maximiliano, non statim licebit A cuiuis nobili aut plebeio in Romano imperio. Sed ei, hac de re infitcopiosius dicendum erit. Ihί Porro
80쪽
Porro cum lex generalis vetat copulari propita- quos, quales sunt parente. I liberi, qui in illorum numero sunt, item fi tresin sorores, sciendum est, qui nam in ordine parentum, qui in numero filio rum liabendi sint. In ordine parentum sunt, 'ui sunt iuXta parentes, seu ad latera parentum transuersa ae luali linea,&qui sunt recta linea supra parentes Ad late xa quidem patris mei sunt patruus&am ita, Matris
Vero, auunculusin matertera Supra Ver parentes
sunt patris Matris respectu, auus auia, proauus proauia abavus ab auia, c. De his tradunt regulam Trohibitio ascendentium ciescendentium in recta linea es perpetua. Adduntque facete, Si hodie viveret Adam, in celibatu illi fore vivendum. Verum ali in quinto gradu redire ius contrahendi contendunt, sed potius eorum sententia probanda est, qui perpetuam prohibitionem esse malunt. In ordine filiorum sunt omnes, qui sunt in eadem linea descendente, hoc est, omnes qui recta linea a stipite descendunt, item omnes qui a fratre meo
sororem canascuntur. Nam ego, frater meus, 4oror Vna caro sumus.
Similiter in transuersa linea ab Amitavi matertera sursum ascende do, perpetua quoq; es prohibitio. Amita enim matertera, caeteraeq; deinde personae ascendentes, cum nepotibus, alijsque descendentibus comparatae eorum parentum, quibus aequali linea transuersa adiungutur, vicem obtinent, Id quod in patruelibus, amitinis consobrinis nullum loculiab et Similiter descendendo a fiatris dororis fi-