장음표시 사용
111쪽
τ MESSALON. sestum est. Gaudium, de quo hic loquitur, est tranquillita conscientiae, quae in fide remissionis peccatorum fundatur, in spe promissionis acquiescit. Hoc gaudium uel in mediis persecutionibus manet, modo Christum uictorem mundi
Haec enim est uoluntas Dei in Christo Iesu erga vos.
Confirmatio proximae sententiae auoluntate de sumpta quae nostrarum actio
num regula esse debet, ut stipra dictum
Spiritum ne extinguatlS, Prosphetias ne aspernemini.
Haec duo dicta ita differunt, prius generale est, posterius speciale. Spiritum ne extinguatis , id est nolite sacem Spiritus sancti, qua accenduntur corda uestra ad Uerum Dei timorem is sanctitatem, uestra negligentia di incuria extinguere,sed date Operam ut accendatur magis Obstruendae sunt agitur senestrae, ne sopor Spiritus nos inuadat, quosa illa Spiritus fandi i
112쪽
E PI S T. I. Doctingui solet. Prophetias ne aspernemines, hoc ad donum interpretandi scriptura re serendum est. Quod donum ut non est at ligatum certis hominibus propter successirionem, quemadmodum papilito uolunt; Ita datur quibusdam ad aedificationem Ecclesiae, quo qui pollent, non sunt On temnendi, Imo potius in summo precio habendi, tanquam Spiritus Dei interpre
nun est te iacte,ab omni specie mala abstincte.
Prolepsis est,occurrit enim ijs,qui pro Pter Prophetarum quorundam ineptas Prophetias interpretandi munus simplici. ter aspernabantur. Et hic tria dat praece Pta.Primum probandam esse prophetiam Omnem, id est examinandam ad regulam fidei, quemadmodum ad Roma Ia. Onet, Sive prophetiam iutata αναλογιαμ ει dei, scilicet eam instituat. Secundum princedente4Xamine tenendum Te quod bo num fuerit, id est consentanetinacidei, cquod ad aedificationem faciat. Tertium, Non solum malum ac falsum, uerumetiam quod tale in speciem apparet reiiciendum
113쪽
aiTHE. SALON.duni esse Facile enim quod tale est,ab hae reticis in malam consequentiam trahitur. Quare in Ecclesia nihil nisi solidum, ue rum,ac bonum recipiendum esse: ut quod ad aedificationem faciat. Hanc interpreta rionem praesentis loci requirit coni tus, alii generalius interpretantur.
Deus aulcm pacis sanetificet uos Per omnia perfectos.
Quia longum sui christianorum ossi cia omnia particulatim recensere,post longam enumerationem praecipuorum ossiciorum, Ut artifex genus positit, nimirum ut sanctae perfectioni studeant, Sc quia hoc rion est humanarum uirium, Deum huius sanctificationis authorem facit, ut sciamus ab eo assiduis precibus petenda esse, quae ad ueram perfectionem Pertinent.
Et integer uester Spiritus Ranima, corpus sine querela in aduentu domini nostri Iesu Christi seruetur.
Definitio est uerae sanctitatis, 5 persoctionis christianorum,de qua supra cap. .
114쪽
ctificatio uestra Summa est Ut recte omnia cogitent, recte uelint, ac membra sita exhibeant arma iusticiae.
Confirmat quod dixit, a constantia tioluntatis Dei Deus uos uocauit per gra tiam, Igitur serio uult uestram salutem, eamque uere exhibebit, modo uobis ipsi non defueritis. Similis est locus I Cor. I. de ad Phil: 1 unde pii bene sperare discant deuoluntate Dei, &de finali perseuerantia, ne cum apistis impiam dubitati
Fratres orate pro nobis,salustate fratres omnes in osculo sana
ctoa Suo more petit pro se orari. Mutuis enim precibus fulcitur Ecclelia. Et iubet salutari totam Ecclesiam Thessalonicensitim, per Osculum sanctum, tanquam per symbolum externum, purum animi ais ci una intelligit. Sanctum enim epitheton impudico de sallaci osculo opponitur.
115쪽
ut legatur epistola haec omnis bus sanctis fratribus.
Ne supprimatur epistola AE paucis
quibusdam legatur, ueretur. tiare eos obtestatur per dominum, ut Omnibus logatur. Hinc discamus uerbum Dei non celandum ullos, quantumuis rudes rusticos, Nam ut fides uerbi ab omnibus, Itad eius cognitio requaritur.
Gratia domini nostri Iesii Christi uobiscum, Amen.
Vsitata Paulo est haec clausula seu au sia imprecatio in omnibus epistolis, viae continet summam Euangelii, dc fructum fidei, quemadmodum supra saepius db istum est.
STOLA PAULI AD Thessalonicenses. ia satis constat qualis quantusque sit huius epistolae author,omisso ei ias enco o. Tantum ea hoc loco dicam, quae ad
116쪽
PI S . II. Dquae ad huius epistolae claram intelligentia sacere uidebuntur, ut sunt, Occasio scri Ptionis, principalis quaestio seu status epistolis,doti aetationis ordo seu methodus.
Occasio praecipua huius epistolae haec suit. Admonuerat Paulus in prior episto la cap. s. de aduentu domini ad iudicium, quem minime cogitantibus hominibus, omniaque prosi cra sibi promittentibus impiis adfuturum praediXit. Hinc qui, dam do. trinae Pauli corruptores sumpserunt occasionem, iit propediem diem d mini adfuturum affirmaret. Vnde redditi
sunt non pauci, ut e cap aPParet, ne 'gligentiores, adeo quod multi inordinate, ne lecto uocationis labore ViXerint. Hos ut ab ri Ore reuocet Paulus scribit hanc epistolam.
Principalis quaestio est de tempore ad uentus domini ad iudicium, quem ali j quidam iam iam instare, Paulus uero sigrna quaedam praecestura, nempe desectio nis a fide, doreuelationis Antichristi proa
117쪽
si nunciat. Vnde consulatur eorum error
qua aliter senserunt. Est igitur haec epistola quantum ad principalem quaestionem a tiner encris Iudicialis, de status coni cturalis, Tametsi alia quot genera is quaestiones, ut fieri solet, ancidunt. Nam totum primum caput generis est demonstrativi postremum suasorii.
tias enim Deo agit pro Thessalonicensium fide dilectione, tolerantia Piopterea quod ipsis quidem in bonum affictio affligentibus uer ipsos in poenam cedat. Huc addit uotum de ipsorum persectione in gloriam Christi: atq; his primum caput absoluitur In secundo accedit ad princi- Palem quaestionem, praemissa exhortatione, ne sinant sedecipi ab illis, qui diem domina iamiam instare pri edicinant. De inde Ona praecesi ura extremum diem,at que adeo ipsum Antichrisitum graphice depingit, addens causas circitat homi num,qui Antichristi erroribus inuoluen
118쪽
tur. Huc addit gratiarum a monem pro fide Thessalonicensium, hortatur a constantiam. In tertio capite uarias P xxiaeses addit,hortant pro se fieri preces, optat ipsis Thessalonicensibus incremen tum dilectionis Dei& patientiae. Suadercaueri inordinatos, hortatur ad laborem. Monstrat quomodo agendum iit cum contumacibus. Tandem precatus ipsis p cem, fausta imprecatione claudit pilis
Gari s agit pro Thessalonicensium Dde,5 dilectione, de tolerantia, in persecutionibus, quos solatur futura gloria, de compensatione afflictionum, d simul precatur ipsis constantiam, ut per Christum tandem plene sanctificentur.
119쪽
PRIMI.PRimo loco ponitur Epigrapta a. Hanc
sequitur Gordium gratulatorium, quod ipsorii fides, dilectio , olarantia crescat, unde se quoque gloriari testatur Deinde ut eos anamet, ad perseuerantiam instiget, men init cum praemii pietatis, tum suppliciorum impietatis in aduentu domini. Huc addit, quod pro ipsis precari soleat, ut Deus eos dignos faciat uocatione, Utque sanctificentur magis.
motheus Ecclesiae Thessalom , censium in Deo patre notiro de domino Iesu Christo.
Haec Epigrapha supra in priori ad Thessalonicen es explicata est,a continet duo, Nomen authoris epistolae socio una, de eos ad quos scribitur.
120쪽
Gratia uobis N pax a Deo patre nostro δ domino tu Christo.
Salutatiobreuissime propria Euangelii heneficia continet Graiia enim laxior D est cum remissione peccatorum Pax est re
Omniaque prospera coniuncta sunt.
Gratias agere debemus Deo semper pro uobis fratres.
Propositio exordia est, ubi ex uerbo Debere,collige officium piorum est , seni De Deo gratias agere, non solum quando nobis, uerumetiam quando aliis laeta con
Cum dicit dignum es. indicat non solum praeconis uerbi,uerumetiam Omnium esse debitum ossicium Deo gratiarum actionem reddere, pro Ecclesiae felici statu de prospero Euangeli cursu.