장음표시 사용
91쪽
cestarium de proprium. Vnde Paulus,
a. ad Corin m. s. resurrectionem mortuo rum tanquam o firmissimo principio Probat, in inquit:Si resurrectio mortuorum non est, ne Christus quidem resurre-acit. Hic a destructione consequentis O cludit antecedentis negationem hoc pacto. At Christus resurrexit, Igitur in re surrecti mortuorum.Sic enim paulo post addit. Nunc autem Christus resurrexit mmortuis,primitiae miram qui dormierunt. Subiungit ibidem collationem causarum mortis is uitae. Quemadmodum inquio moriuntur omnes per Adam, Ita dc per Christum omnes uiuificabuntur. Hic uti tu contrariis causis ad probandos contrarios effectus. Vt enim Adam mortis causa fuit sua inobedientia,Ita Christus usetae autor est sua iusticia Nam Christus u nisi ut instauraret omnia per Adam aminsa Vis itaque consequentio in eo est,quod Christus non sibi tantum resurrexerit, sed nobis. Quemadmodum enim primitiae non consecrabansur ut solo essent sandi a sed etiam ut reliquus anni prouentu sanctificaretur. Ita dc Christus non solus resurrexit,sed nobis ipsius resurrectio causa,
92쪽
E PII T. I. in resurrectionis existit.Verum hic usstio ex
Pauli uerbis oritur. Videtur enim in speciem,quod tantummodo adstruat Paulus Diorum resurrectionem, cum inquit, ita obdormierunt in Christo, id est,qui mo rientes per fidem Domino Iesu coniuncti erant. Verum sciendum est,quod Paulus duntaxat hic tractat ea,quae ad praesentem eonsolationem sacere uidebantur. Quare tantum hoc Ioco de fidelium gloriosa, surrectione disserit, in qua abunde conso lationem consequuntur ps in quavis afflictione. Quod autem Omnes cum pri tum impia resurgent, Illi quidem ad gloriam Perpetuam, Hi uero ad aeternos cruciatus, multa scripturae testimonia conuincunt, inter quae praecipua sunt quae habentur, Danie: ia dc Matth. I. Iohan. s.
Hoc enim uobis dicimus iri sermone Domini.
Vt fidem resurrectionis adstruat,uer hum Domini allegat, qui cum eam praera dixit fore, procul omni dubio futura est. Q licunque igitur in dubium reuocat re surrectionem mortuorum, Dominum p sunt
93쪽
THESSALON. sum mendacii coarguit, eiusque omnipo
tentiae derogat.Proinde hic ratio coeca captiuetur, S detur gloria Deo, apud quem nulla res est impossibilis Coelum inquit Ec terra transibunt, uerba autem mea non transibunt.
reliqui erimus in aduentum Dor ni,nequaquam praeueniemus eos qui dormiunt
Eodem temporis momento omnium hominum erit resurrectio communis dam primus homo non praeueniet ulti mum eorum qui morietur, sed una excita,ri omnes sistentur coram iudice Christo, Quare nihil refert quocunque tempore moriatur aliquis,modo in Domino.
coelo. Quis sit restirrectionis autor, quis modus ostenditur. Ipse enim Dominus Christus excitabit mortuos, Cui nihil dis
94쪽
PII T. L A scile est. Si enim ex nihilo quicquid est
rerum creare Potuit, cur non poterit mom
tuos reuocare ad uitam modus quoque describitur,qudd cum hortatua uoce asechangeli, Sc tuba Dei descendet. Eadem fere Matthaeus reser ex ore Domini cap. 24. Videbunt filium hominis uenientem cum uirtute de gloria magna, mittet Anges cibos cum tubae uoce magna, de congregabit electos suos aequatuor uentiad summis celorum usque ad terminos eorundem
Et mortui in Christo resur. gentiximum,demdeac nos qui Uiuemus qui reliqui erimus, si/mul cum ipsis rapiemur in nuo hibus, in occursum Domini in
in Ordo restirgentium describitur, Ni
mirum ut antea mortui, Stunc Uittentes, qui tamen in momento commutabiliatur, simul rapientur in occursum Domini. Nihil autem hic de impiis dicit, qui tum soram de inutilem poenitentiam agent. Nam haec
95쪽
Effectus resurrectionis piorum laetis simus , nimirum aeterna mansio apud Dominum in aeterna beatitudinis gloria, ibi Deus erit omnia in omnibus. hi Perfecta erit electorum iusticia ct innocentia.
Proinde conselemini uos mutui hisce sermonibus.
Conclusio consolationis est, in qua ustis fides resurrectionis ostenditur. Nimi rum ut inde petamus consolationem in omni afflictionum genere. Nam ipsa mo tuorum resurrectio, ut piis finem omniunx malorum adsert, Ita eosdem introducit,in qua compensabui tur afflicta es Pro sentis uitae.
96쪽
A PI I S. Esemus dies repente incautos obru
et, Quare uos pie dc sancte iuxta uoluntatem Dei inuite ut integer sit spiritiure animad corpus sine queres in aduentum Domini serueturi
QR IN LI sine quarti de modo resurrectionis ad
monuit, hic quaestionem de tempore at tingit. Deinde uarias exhortationes inde extruit, ut parati simus in aduentum Domini. Tandem petit pro se orari,Si fausta imprecatione claudit Epistolam.
PITIS , V OB SE Mtioine doctrinarum. Porro
97쪽
Porro de temporibus&ariticulas temporiam fratres non opus est ut uobis scribatur.
Occupatio est,quaanteuertit suriosas quaestiones eorum, qui nimis anxie de re hiis occultis diraecipue de extremo diequisiverunt,ac si diceret:Non opus est a ticulum temporis aduentus Domini solicite quaerer satis est certo scire,qudsuerὸ Menturus sit.
Ipsi enim exacte scitis, quod dies Domini tanquam fur in
Ratio occupationis & modus aduenatus Domini. Confert enim eum furis inexpectat aduentu. hiemadmodum enim fur non praemonet,sed alte dormien entes invadit, Ita Dominus subird,dum hoc minime expectant homines,aduenietimae res maxime deberet nos excitare ad Mitae innocentiam seruandam, ne noSor primat ille dies incautos. Debet enim ignoratio haec ad studium 8 uigilantiam F excitare
98쪽
raestare iuxta Domini praeceptum,Matthia ets. Vigilate, inquit, B Orate, tui nescitis diem neque horam in qua filius hominis Menturus est.Vult itaque Dominus nos similes esse prudentibus uirginibus, quae oleo inuasis suis accepto, pectarunt ad Mennim sponsi. Porro per diem Domini, de communem omnibus finem, de priua tum cuiusque intellisi monet Theophy- iactus.
securitas, tunc repentinus sua Perueniat eis intexitus.
Proximae similitudinis decIaratio est. Explicat enim Paulus cur dies Dominisuri sit similis, nimirum propter in pectatum aduentum. Porro duo hic obserua. Securitatem praesentem impiorum, Scsuperuenientem interitum,cum omnia sibi tuta pollicentur impii,subit ira Dei ob ruet eos, qui in tenebris ignorantiae Dei econtemptus secure stertunt, ebri huius mundi illecebris.
99쪽
praegnanti, nequaquam esse. gient.
Subitrum interitum impiorum similitudine pulcherrima pingit In qua tres sunt parres. Quemadmodum praegnans mulier intra se doloris materiam circum seri, Ira impr contemptum Dei S alia sic Iera materiam aeterni cruciatus in pectore gerunt. Deinde ut mulieris praegnantis dolores stibito eam inuadunt, Ita poena commerita opinione citius superueniet 4mpns. Postremo ut nulla praegnantium euadere potest,quin partus dolores exportatur, ad eundem modum nec impi sua supplicia euasuri sunt.
At vos fratres non estis in tenebris , ut dies ille uos tans quam fur opprimat.
Con latur pios qui in die,hoc est, in clara Dei noticia pie ex fide uiuunt. Vt Onim per tenebras significatur ignorantia Dei, oscitantia, ct securitas: Ita per lucem Dei noticiam ac fructus fidei intelligit.N que Paullis hic dicit diem illum aduentus Domi
100쪽
tutos fore monet, ut qui clara die uigila te in uero timore illum excipiant vigilantibus enim S in luce uersantibus,si prydo aliquis aditum nactus de improuiso incumbat, nihil poterit quod eorum est deuastare. At si in tenebris dormitantes deprehendat, relatis spolijs abscedet imprimis.
filii diei, non sumus noctis nesque tenebrarum , proinde ne dormiamus sicut & caeteri, sed uigilemus sobrii simus.
Piorum communia officia exponit Idque primum in genere pulcherrima similitudine. Cuius sensus hic est. Quem admodum dies laboribus Si uigilijs,non somno aut torpori destinatus est, Ita uoc ti ad lucem Euangeli j per praedicationem Derbi a tenebrarum regno,debent nunc ut in die clara uigilare, de sua tam augusta uocatione digna praestare Opera, ae Om nia ad uigilantiam Sc sobrietatem reuocat.