장음표시 사용
131쪽
charas,Verumeti am quae ad praesens negottium facere videntur proponere. Hoc e nim pacto assectus magis mouentur ad se i iam de rebus propolitis cogitatione in . Est igitur sensus praesentis ObtestationiS: Si vobis animo clia rus es aduentu do mimi Si desiderabile est uobis ad ipsum dominum colligi, ut aeternum beati clam illo iiivatis , persistite firmi in doctrinae sinceritate Metaphora prior est interhodi moueamini, graece σαλωθου vG estque sumpta a maris iactatione, quod pro Veni tortim ratione nunc latic, nunc illoc fluctuat Vult igitur Paulus, ne Christiani sint adeo inconstantes, ut ad Omnia quae dicuntur erantur & propellantur, nunc iri hanc nunc in illam opinionem. Discatur agitur solide uerbum Dei, ne phanaticis Opinionibus sit locus,obfirmat, i de ueritate Dei. Metaphora posterior, in Uer ho turbemini, graece 2 60 23, estque sumpta a timorum inconstaritia, quibus quindem pro sua leuitate adhibent, pod hoc si turbari rumoribus,diciantur. Qua re Paulus hac metaphora monet, ne simi lessimus leuibus hominibus, qui adque UiSi umorem trepidant. Fallendi uias hic in Porut, Piricum sermonem epist lam
132쪽
EPIs Τ. IL AD sam supposititiam, Spiritus nomine pro phetias lictas intelligit, quibus ideo Spiri
tus nomen dederunt, ut facilius sallerent. Sic hodie apistae Spiritui sancto adscri hiant suas imposituras, ut eo citius ea tanquam oracula diuina recipiant homines. Qxiare sequendum consilium Iohannis. Probate Spiritus,num a Deo sint. Sermo hoc loco disputationem significat deceptoriam. Sic enim saepe λογω graecis accipis rur. Sive mauis per Termonem garrulit tem sutilem ad fallendum idoneam, intelligere Epistola supposititia fraudes Sath nicas indicat, quibus ille hanc ad fallen dum technam inuenit, ut sub nominibus apostolorum mendacia obtrudelentur Ecclesiae. Perinde atque hodie Papisitae su D errores sanctorum patrum titulis omnant Moneamur itaque hoc loco, ut caue amus omnes praestigias Sathanae, utque lucernam uerbi Dei solam in salutis nego, rio sequamur, memores regulae Ambrosi anae, quae lib. I. officiorum in hunc modum legitur. Nos noua omnia,quae Chri situs non docuit, iure damnamus, quia fi delibus uia Christus est. Si igitur Christus non docuit, quod docemus, etiam nos id
133쪽
Repetitio est propositionascit assius
ratione, quae enim tenaciti hominum mentibus haerere cupimusi ius in I
Ratio propositionis a laticinio des etson1Spra cessurae aduentum domini Est autem defec*ua oratio Nam subaudien cum est. Non ueniet dies domini, Sic e go ordina, quia non umiet dies domini, nil prius uenerit ἁ ro α ris S est prono sitio hypothetici syllogismi loco inteora argumenti a positione antecedentis ait; sitionem conssequentis in hunc modum. Si non Uenit απogα iis, nondum ueniet dies domini. Atqui non uenis αποS ασια igi- cur nondum ueniet dies domini. Describit autem hic defectionem,quae per totam Ecclesiam grassabitur, ut luties uti quoddam uniuersale impietatis diluuium quo enim propior est aduentus domini, eo magis Minnia rarascet Sattaan , turbandae Eccladiae causo
134쪽
eausa mox caput tanto desectionis constituens aducisarium Christi seu antichristum, qui in templo Dei sedens :umos honores sibi usurpabit. Porro qualisnam
futura esset haec αποῖασία obscurum uid tur,plarique ad Romanam monarchiam. xelamni, ac ita Aponunt quandos mana monarchia finem fecerit, S antichi sestus in locum eius successserit, aderit m si ibus dic domini. Verum haec expositio nimis uidetur coacta, is insistente Voca huli propriae significationi φα ro 7ατ pra telli crunt perfidam mundi a fide Christi defectionem, unde apostatae dicuntur reli Oionis desertores Cum itaque praedicitur hic uniuersalis quaedam mundi deiectio a fide indicatur simul prius praedicandum esse uerbum fidei per uniuersi in orbem. Nemo enim a Chi illo deficere potest, nisi Qui prius ex Euangeli praedicationem Christi imperio erat subiectus. Hunc elle enuinum huius loci sensum non dubito. Praesertim cum Paulus prioris Tam thci. q. hanc apostasiam ad fidem reserat his uerbis: Spiritus clare dicit,quod in ex tremi temporibu E ros ovet o laoc itapostatae ficiat, seu deficient quidam a lide, attendentes spiritibvis seductoribus ,
135쪽
monium omnibus gentibus. Alterum est loticae. 8. Verumtamen filius hominis curia uenerar, num inueniet fidem sit per terram
Hic Christius aperte loquitur de defecti ne uniuersali mundi, a fide firmiter Oitur statuamus Paulum de desectione a 'de loqui , quae Euangelium per uniuersum Praedicatum orbem sequetur , id quod euentus etiam proh dolor comprobar. Nam Asia, S Africa, ct magna pars Europaea fide Christi defecerat, plerique eorum,qui de fide gloriantur, factis eamn pia dc declaiant se tui piter a fide des clise. Sed quid hinc fidelis colliget Primum, hoc vaticinium obiiciet'scandalo defeetionis d confusionis tot regnorum ac
populorum a fide Christi , in ii iram
Dei aduersus ingratitudinem hominum consideret Deinde huius defectionis cogi- ratione citetur Pius, ad serium timorein
136쪽
EPIs T. N. AD Dei de gratitudinem erga Deum, ne in gratus pse quoque aliquando striciatur.
Iam de capite desectionis agit Texitur autem hic scriptio Antichristi eiusque
regni. Hic tametsi unus reuera non est, unius tamen personae nomine describitur,
stum erigit, Tum propter Spiritum Sathanae, quo aguntur omnes qui Christo se opponunt, unus igitur ratione regna An
tichristiani dicitur. Deinde S unus ic
mensu premum locum m regno limo aduersario tenet. Quare cum fgi Mim: Pae praetextu religionis Christianae, cum Christi reonoe Diametro pugnat,d pypa in eo tanquam summus Monarcha prae sidet ne dubitaueris ipsum papam hoc modo Antichristum recte dici Dicuntur autem multi Antichristi, sed diuerl1- mode. primum in gener quotquot lirHsto quocunque modo adueriantur. Vales
137쪽
THESSALON. alii qui uel professione, uel doctrina, uel moribus Christo se opponunt. Deinde dicuntur a Iohanne antichristi, quotquot Spiritu Sathanae acti sub Christiano no mine se Christo opponunt,per doctrinam,
qui nunc Pseudoprophetae nunc haeretici dicuntur non autem pseudochristi. Nam hi fuerunt qui pro saluatoribus u. daico populo ante deuastationem Hiem salem se uenditarunt, quales fuerunt eu das Magus, Iudas Galilaeus, Simon Ma
gus S AEgyptius quidam militique alii
de quibus Iosephus uariis locis. Caeterum ne odio papatus uideamur papam antichrisiani regni caput constituere, primum consituamus definitionem Antichristi, eamque stabiliamus uerbo Dei Deinde uideamus in explicatione descriptionis Paulino conueniat ne data definitio papae eiusque regno an non. Sit itaque haec de nitio.Antichristus latine aduersarius Christi, seductor est qui religionis Christianae Praetextu in templo Dei sedens, diuinos si-hi honores usurpat, quique negando I sum esse Christum sibi alijsque multis est exitio, homines a Christo ad Spiritus seductores Sc d strinas daemonioru signis abducendo, quo angrati erga ueritatem
138쪽
Pri, poenas suae ingratitudinis erroribus mortiferis obsequentes luant. Haec definitio ex uariis scripturae locis est collecta. Quod antichristum aduersarium Christi dicam, rati nominis est, hunc ipsum si ductorem dc negatorem Christi cum Iohan: I. 2. q. voco. Reliqua partim ex praesenti loco Pauli, partim eXq. cap prse oris epistolae Pauli ad Timotheum sumpta
sunt.Verum quia unum ex membris demnitionis datae non uidetur prima facie con 1ienire papae, quod tamen Iohannes diserte
ponit cum definit Antichristum, uidelicet qui negat Christum esse Iesum opus est huius membri dilucida explicatione. Ne
patio itaque Christi duplex est, Totalis Scpartialis Totalis negatio est Iudaica Mahometica seu Turcica, qua negatur filius Mariae esse promisius ille Mestias hoc est Christus saluator in se credentium. De hac negatione si Iohannes loquitur, Anti christi uocabulum latius accipit quam Paulus. Nam Paulus Antichristum intemplo Dei collocatum iri praedicit,ut quihioce quidem 5 consessione agnoscet Diiae filium es christum,nec de ipsius per sona cum ipsis Iudaeis dubitet. Relinqui tu ergo Anticlii istum,de quo Paulus o
139쪽
THEs SALON. iiitur,non in toti in Claristum abnegare. Alia est negatio Christi partialis seu haere rica,qua quo Chris his habet propria illi detrahuntur. Hac negatur alias diuinitas, cui se Cerinthus S Ebion tempore Iollannis apostoli opposuerunt, di postea Arrius multi alia. Alias humanitas, quam Op- Pugnabant, Martiora, Valentinus, Se i dus tali militi. Alias persona, cuius di stinctionem a patre rabiose negauit Sabel lius Paulus Samosatenus , Praxeas, ct nostro tempore Michael eruetus Hispanus. Alias officium, sed olsci negatio duple est. Q laedam enim in doctrina dc moribus sita est, qualis est Pelagη papalium omnium, qui uoce S uita negant e stim si Christum, id est, non tribuunt ipsi hunc honorem, quod Qtus sit uita salus credentium iuxta scripturasci sed partem salutis adscribunt operibus, iisque ab
hominibus excogitatis, praeter Sc contra uerbum Dei. Qti sedam in moribus tantum est posita, eaque est interna & externa. Interna quidem, cum iuXta tierbum uera Christi fiducia non sumus praediti. EXter na uero quoties factis negamus naphs, quem ore confitemur. tranquam itaque Papa nec diuinitatem nec humanitatem
140쪽
E PIAE T DL A nec personae fidem impugnat, Tamen Christi negator est,quatenus ipsius offici Um proprium,alijs rebus quam seli Chrsesto tribuat Et quoniam Christus officii
sui causa uenit in hunc mundum, atque hoc ossicium negat papa, relinquitur a pam turpiter Christum abnegare, atque adeo hoc nomine Deo patri 6c filio adue sari. Qtiomodo autem reliqua definiti
Onis membra papa competant in temus enarratione uidebimus.
Reuelatus fuerit Reuelari hic opponsetur occultis insidiis, ut sit reuelari aperte occupare regnum S exercere Tyrannidem
in Ecclesia, quod nemo uidet papam se
cisse, ultra nongentos annos, inde usque a tempore Phocae imperatoris, a quo primatum in Ecclesia obtinuit papa. Homo peccati. Quaedam graeca memplaria non αδλαρτιας sed ανο λιας habent, hoc est, iniquitatis, quemadmodum Vetus interpres legisse uidetur. Hoc Epitheto significatur quod legis diuinae con temptor sit ac transgressor Vt qui S se Salios iniquitate constrictos inuoluat. Hoc qui non satetur Papae conuenire Plane cor cus est.