De officiis. Add: Paulinus Mediolanensis: Vita S. Ambrosii. Ambrosius: Vita S. Agnetis; Passio S. Vitalis et Agricolae; Passio S. Protasii et Gervasii et de inventione corporum

191쪽

ita ut mortui extra castra proiicerentur . Veniens aut hieremias i locu inuenit domu i loco speluca di tabernaculuri archanari aliare cessi itulit tituesti obstruxit hostii Quod cum ii qui simul uenerant curiosiu pscrutarentur ut notarent sibi locum nequaquam conpraehedere atq; inuenire potuerunt ut autem cognouit Hieremias quod ait etiadent dixit Ignotus erit locus donec congreget deus congregationem populi Spropitius fiat o tunc deus ostendet haec Naparebit maiestas domini congregationem populi tenemuS propiciationem domini dei nostri agnoscimu quam propiciator in sua operatus est passione Arbitror qnec ignem istum possimus ignorare cum legerimu Squi baptiaeat dominus Iesus in spiritu satieto igni sicut in euangelio dixit Ioannes . Merito consumebatur sacrificium quoniam pro peccato erat illo autem ignis typus spiritus sancti fuit in descensurus erat post domini ascensionem di remissurus peccata omnium qui quas ignis inflammat animum ac mentem fidelem Vnde ait Hieremias accepto spiritu Et factu est in corde meo ut ignis ardens amigerans in ossibus meis di dissolutus sumundi di ferre non possuSed N pactibus apostolorum cum decidisset spiritus

sanctus super apostolos di plerosq; qui expectabant promissa domini tanquam igne dispersas esse liguas

legimus . Denal sic vaporabatur animus smguloruut musto repleti esse extimarentur qui acceperant in

192쪽

suaru diuersitate Qxiid ergo sibi uult et ignis aqx tactus e dc aqua igne excitauit Nisi quia spiritalis gratia per igne exurit per aqua mundat peccata nostra Eluitur insim peccatum Nixuritur . Vnde apostolus ait Vniuscuiusq; opus quale sit ignis probabit cinfra Si cuius opus arserit detrimentum patietur ipse autem saluus erit sic tame quasi per igne Quod ideo posuimus ut probaremus pigne exuri peccata Notuest ergo huc esse uere igne aerii qui tunc in typo futurae remissionis peccatoru descendit sup sacrificiu Hic igitur ignis abscoditur captiuitatis tepore quo culpa

regnat tepore aute libertatis promitur Et licet i aquae speciem mutatus tamen seruat ignis natura ut os umeret sacrisiciu Nec mireris cu legeris quia pater deus dixit Ego sum ignis consumes Et alibi me dereliquerunt fotem aquae uiuae Ipse quoq; dominus Iesus quasi ignis ista mat audietium corda quasi fons refrigeratna ipse in euagelio suo dicit quod ideo uenerit ut igne in terras mitteret 8c potum sitietibus aquae uiuae ministraret Heliae quoq; tepore descedit ignis qua do uocauit prophetas etlu ut altare sine igne accederent Et cu illi nequiuissent sacere Hostia sua tercio ipse, fudit aqua manabat aqua in circuitu altarisac exclamauit ocecidit ignis a domino de coelis S cosumpsit holocaustu Hostia illa tu es considera tacitus singula In te descedit uapor spiritus sancti te uidetur exurere cima peccata cosumit . Denil sc illud quod cosuptu

193쪽

est sacritici mo, si tempore sacrificiu. peccato erat Vnde mori es ait sicut i machabeoru scriptu est libro eo quod non sit manducatu quod erat pro peccato co

rumptu est Nonne tibi conium uidetur quando in baptismatis sacrameto interit homo totus exterior uetus homo noster confixus es hcruci apostolus clamat

Illic sicut patrum exempla te docent aegyptius demergitur hebreus resurgit sancto renouatus spiritu uictiam per nare rubra inossienso rasiuit uestigio ubi bapti Lati sunt patres sub nube di in mari In diluuio

quoque noe tempore mortua est omnis caro iustus tamen cu tua progenie seruatus est An non consumitur homo cu absoluitur mortale istud a uitam enichexterior corrumpitur sed renouatur interior Nec solum in baptismate sed etiam in poenitetia fit carnis interitus ad profectu spiritus sicut apostolica docemur auctoritate dicente sancto paulo ludicaui ut praesens cum qui sic operatus es tradere huiusmodi sathanae in interitum carnis ut spiritu saluus sit in die dominino tri iesu christi . Prolixior excursus admirandi gratianai sterii factus uidetur du. studemus reuelatu plenius sacramentia pandere quod eo usq; plenu honestatis est ut sit plenum religiouis Quanta autem honestatis cura maioribus fueritur unius mulieris iniuriam

stupro illatam intemperatiu bello persequerent ii cito populo tribus beniamin obtestarentur in conius uiri se eis,pprias filias no daturos Remas erat tribus

194쪽

si te ullo posteritatis Cibsclio nis fraudis nec si aris

accepisset iccntiam Liae tamen indulgentia conSi uoin temperatiae supelicio no uidetur uacare qua do illis hoc so una permitium est ut rapta inirent coniugia noconubii sacrameto Et re vera dignum fui it qui alichum contubernium soluerant pii nuptiarum amitterent solennitatem. Quam plena autem miserationis historia Vir inquit leuita acceperat sibi iugale quam zoncubitu concubinam appellata arbitror Quae ali

quanto post quibusdam ut fieri solet offensa rebus ad

patrem se cotulit &Fuit illic quatuor mensibus Exurrexit uir eius N abiit ad soceri sui domum ut cum sua iugali repararet gratiam di reuocaret cam is duceret Occurrit ei mulier atq; in domum patris sui introduxit maritum Letatus est adolescentulae pater uenit obuiam sedit cum eo tribus diebus di epulati sunt quieuerunt Et sequenti die surrexit leuita diluculo retentus est a socero Vestam cito non desereret coiit ui iocunditatem dicitio tercio die non permisit pater adolescetulae proficisci generii suta donec leticia inter eos fratia omni, consumaretur Sed die septimo cum iam ad uesperum declinaret dies post mesas di leta conuiuia cum praetexere finitimae noctis uiciniam ut apud suos potius quam apud extraneos requiescidum putaret nequiuit tenere odimisit una cum silia sua Verum ubi facta est aliqua progressio cum uesperialpior urgeret adpropi quatu oret ad urbe

195쪽

iebus eorum dicente eruato ut ad eam dominus suus d hesterct non adquieuit dominus suus quia no erat ilia ciuitas filiorum iraei ied intendit peruenire ui igaba quae habitabatur a populo tribus beniamin ecerat lati qua qui aduenientes reai paret hospitio nisi uir peregranu progressa aetate Qui cum aipexi siet

eo, di interrogat lct euiten quo uaciis uel una ueni Squo respondente et si et uiator domonium repstere teri re bonon est et qui colligeret eum hospitium ei obtulit diadornauit conuiuiu At ubi facietas epuladi sacta est di mensae remotae irruerunt pestilente uiri circumierunt dolum Tunc senior filiam suam uirgineti coaequalem eius cum qua cubitare so ita esset offerebat uiris iniquitatis tantum ne uis irrogaretur hospiti Verum ubi parum ratio processit iis praeualuit cessit leuites iugali suae dicognouerunt eam di totano te illuserunt i Q ua atrocitate uel dolore uicta injuriae ante hostium hospitis quo uir suus deuerterat piecit se atque exhalavit spiritum suprarmo licet uitae manere arfectum bonae coniugis seruans ut exequias saltem sui funeris marito reseruaret Quo cognito ne multis morer omnis prope populus is rael in bellum exarsit Dubioque euentu cum anceps maneret praelium tercia tamen praeliandi uice traditus est populus beniamin populo lsrael, diuina iudicatus Seutcntia poenas intemperantiae luitri condenatus quot ne M

196쪽

ex numero patrum filiam suam daret in uxorc iacv cofirmat iuris uradi sacrameto est Sed copcncti quod tam acerba in fratres tulissent sententia ita seueritatem eius temperauerit ut orbatas paretu uirgine,

in coiugi sibi asciscerent quoru patres pro delicio perempti foret uel rapto copula sociarent qa pro a turpis comissi factiore quo alieni matrioni iusuiolauerat indignos se impetrando exhibuere matrimonio Sed ne periret una populo tribus fraudis dulta est cohibentia Quata igitur honestatis cura maioribus fuerit hinc prodit ut xl millia uiroru stringeret gladiu aduersus fratres suos de tribu beniamin du ulcisci uolutituria pudiciciar a temeratores castitatis no fugerebatur Italin eo bello caesa sunt utrinq; sexaginta quinq; fere milia bellatoruo exustae urbes Et cum inferior primo fuisset populus israel tamen nec aduersi metu belli pestus uindicandae castitatis sequestrauit dolore Ruebat in praelium uel sanguine suo parans comisi Bagicii diluere nota Et quid mirum s populo dei decorum illud atq; honestum curae fuit quando leprolis sicut in libris regnorum legimus honestaris non deuiit confiideratio fames erat magna in famaria quia oblederat eam exercitus frorum Rex militares excubias supra murum sollicitus reuisebat interpellauit eum mulier dicens Persuast mihi haec mulier ut sterrem filium meum Ecbatulli S coximus comedimus eum Et promisit ut Sipsa postea suum

197쪽

ralium aDPret et carnes illius simul manducaremuSN ac aut filiu uti ab odito no uult eum asterre a Iotas rex quod notolum humanis sed etia parricidialibus cadaueribus malle res pastae uideretura ta atrocis calamitati exemplo patus Heliseo prophetae de

nunclauit nece cuius in potestate fore crederet ut obsidione solueret propuliaret fame Vel quia no permiserat regi ut percuteret sero quos coecitate Phiaderat Sedebat Heliseus cum senioribus ita bethel o priui qmtroiret ad eum regis nuncius ait ad seniores uiros

Si uidistis quonia fulus homicidae illius misit auferre caput cum Et introivit nuncius Nisa datu regis plulit denuciantis praesens capitis periculum ui rei pociit propheta hac hora die craitina crit mensura similaginis ficto di duae mensurae ordei siclo in porta amariae Et cu missus a rege nuncius no credidit i et dices si pluerit dominus de coelo habundati a frumenti Nec sic

quidem id possit Sci dixit ad eum Heliseus quia nocredidisti oculis tuis uidebis di no maducabis Et factus est subito in castris seriae uelut quadrigar sonus

di vox multa eatum N uox magna uir uti Satq; gens belli tumultus et arbitrati sunt lyri quod rex irae in societatem aduocasset praeli regem aegypti et rege amoreorum et fugerunt diluculo relinquentes tabernacula sua quoniam uerebantur ne inprouilo aduentu nouoria opprimeretur hostiu et coitietis csu uiribus no possent resistere. Id icognitu samariae crat quonia

198쪽

uieti metu fame tabidi nec praetendere audebant Erant aute leprosi quatuor ad porta ciuitatis bus uita erat supplicturi mori lucrum di dixeruiit ad se uicem Ecce nos hic sedemus di morimur Si ingredimur urbem moriemur fame Si manemus hic nullum

subsidiu uiuetidi suppetit nobis Eamus i castra syriae

aut conpendiu mortis erit aut salutis remediu . Perrexerimi tam di intrauerut in castra N ecce omnia nuda Hostium ingress tabernacula primu repertis alimentis fugauerunt famem deinde auri argenti quatum potueru diripuerunt Et u soli praedae incumberent disposueriit tamen nuciare regi fugisse syros a id honestum arbitrabant quam repraesso indicio fouere fraudis rapinam Quo indicio egressus e populus di diripuit castra syriae di comeatus hosti habundantiam fecit annonae uilitatem reddidit secundu propheticum dictum ut mensura similaginis siclo Nisuae me surae ordei pari praeci constarent. In hac letici plebis nuncius ille in quo requiescebat rex cotritus i porta iter exeutiu festinatione di remeatiu exultatione coculcatus a plebe mortuus e Did hester regina nometit populusuu piculo exueret quod erat decoru atq; honestu morti se obtulit nec imitis regis trepidauit furore Ipse quoq; rex persaru sero atque tumido corde tamen decorum iudicauit indici insidiarum quae sibi paratae forent gratiam repraesentare populumque

liberum a seruitute eripere neci eruere nec parcere ei

199쪽

qui cara indecora suasisset Denique quem secundum

a te precipuum inter omne ami ob haberet cruci tradidit quod dehonestatum se eius fraudulentis conii uis animaduertinet.

enim amicitia probabilis quae honestatem tuetur praeferenda sane opibus honoribus potestatibus Honestati uero praeferri non solet sed honestatem sequi Qualis fuit Ionathae qui pro pietate nec offensam patris nec salutis periculum refugebat

Qualis fuit abimelech qui pro hospitalis gratiae stim, nece potius sui quam proditionem fugientis amici subeundam arbitrabatur. Nihil igitur praeferenduhonestati Quae tame ne amicitiae studio praetereatur etiam haec scriptura admonet de amicicia Sunt enimpleret philosophori quaestioes Vtria amici causa squam cotra patria sentire nec ne debeat ut amico obediat tru oporteat ut fide deserat duadulget ait tedit amici comoditatibus Et scriptura idem ait Claua 5c gladius des agit ferrata sic homo e testimonium das falsum aduersus amicu suu Sed cosidera od astruat non testimonium repraehendit dictum in amicum

sed salsum testimonium Quid enim si de causa Quid si patriae cogatur aliquis dicere testimonium Nunquid praeponderare debet amicicia religioni prae

200쪽

ponderare ciuium charitati In his tame ipsis requireda esst ueritas testimonii ne amicus appetatur amicitfidia cuius sede absolui debeat Amicus itaque neque noxio gratificari debet neque innocenti insidiari Sane si necesse si dicere testimonili si quida amico lucii

cognouerit corripere occulte Si non audierit corripere palam Sunt enim bonae correptiones c plerum ineliorcs quam tacita amicicia Et illedi se putet amicus tu tamen corripe Et si amaritudo correptiois animu eius uulneret tu tame corripere ne uerearis Tolerabiliora sunt enim amici uulnera quam adulantium oscula Errantem igitur amicum corripe Innocente

amicum ne deseras Constans enim debet esse amicicia perseueraret affectu no puerili modo amicos mutare uasa quadam debemus sententia per pectus tuum amico ut fidelis sit tibi di capias ex eo uitae tuae iocunditatem . Fidelis enim amicus medicamentum euitae mortalitatis est gratia Deser amico ut equali nec te pudeat ut praeuenias amicum ossicio Amidicia enim nes it superbiam . Ideo enim sapies dixit Amicum salutare non erubescas nec deseras amicum in necessitate nec derelinquas eum neque destituas quoniam amicicia uitae adiumentum e. Ideo eius Oncra ut nostra portemus sicut apostolus docuit Dicit enim his quos eiusdem corporis complexa est charitas Etenim si amici secundae res amicos adiuuant cur non in aduersis amici rebus amicorum adiumetu suppetat