De officiis. Add: Paulinus Mediolanensis: Vita S. Ambrosii. Ambrosius: Vita S. Agnetis; Passio S. Vitalis et Agricolae; Passio S. Protasii et Gervasii et de inventione corporum

161쪽

ut si usum, ut es utris' aduersus natura si prius

ictum hominem exuas livebroru tuorum ministeriac uertas si aut ic sinistracibusuggeras aut de dextra fungaris ministerio sinistrae ut reliquias ciborum abluat nisi sorte poscat necessias Fingebat c& da oculo uirtutem ut posti detrahere serisum capiti auditum auribus menti cogitationes odoratum naribus ora saporem sibi conferat Non ne omnem statum disse 1 oluent naturae Vnde pulchre apostolus ait si totum corpus oculus ubi auditus Si totum auditus ubi doratu omnes ergo unu corpus sumus ' diuersa mebra sed omnia corpori necessaria non enim potest me brum de membro dicere non est mihi necessarium Q z: inetiam ipsa quae uidetur infirmiora membra esse multo magis necessaria sui, maiore pleruq tuedi se requir ut solicitudine Et si cui dolet me bru unum compatiuntur, membra omnia Vnde qua graue est ut detrahamus aliquid ei cui nos compati oportet cui debemus o sortium ministerii et fraudi ' noxae simus Haec utique ex naturae est quae nos ad trane strigit humanitatem ut altor alteri aqua unius partes Crporis inuicem deseramus nec detrahedu duua putemus cuc capra naturae lege sit no iuuare Sic eni nascut ut os etia tmebea ebris N alterii alteri adherea Mobsequatur

sibi mutuo ministerio a si unci des ossicio suo impediantur caetera tiod si eruat culti manus non ne Sibi operis sui usum negabit si pedem uulneret quantoru sibi actuu prosectu uidit δε quanto grauius est

162쪽

tOtu corpus uiolat uti cli in uno homine comunio totius humanitatis soluitur Violatur natura humani generis, saetae ecclesiae cogregatio quasi unu conexu Crpus

atq; opactu uitate ride N charitatis adsurgit christus quoq; domiusA P uiuersis mortuus e mercede saguis sui evacuata dolebit Quid , etia lex domi hac forma teneda edocet ut nihil alteri detrahas tui comodi seruadi gratia cudicit No trafferas termios quos statuerulpatres tui Cu uitulu fratris tui errate reducedu praecipit cu iure mori iubet u uetat mercenariu debita mercede fraudari cu pecunia sine usuris reddeda esset subuenire enino habeti humaitatis eduricie aute plus extorquereri dederis Et en si ideo tuo auxilio eguitinano habuit unde de suo redderet dio ne impii ut subhumaitatis simulato aptius ab eo poscas mobeat udemius solueret Absoluis igit alteri debito e ut odenes

tibi Rhanc humitate uocas ubie iniqtatis auctio hoc praestaus caeteris almatibus , alia genera alanatiu conferre aliqd nesciui Ferae aute eripiu homies tribuunt

unde Nisali nista ait iustus miseret Niribuit Sut tameqbusue serae coserat si qde collato sobole sua nutrividi aves cibo suo pullos satiat suos homini aute soli tributua ut oes tau suos pascat Debet istud p naturae iure si no licet no dare quo mo detrahere licet nec istae leges nos docet quae ea quae detracta sui alicui curiiuria soae aut rei pius cumulo restitui iubet quo iurea detrahedo aut peis deterreat aut mulcta reuocet poetaen ut aliqs possit au penano tiere au mulctae illudere

163쪽

Nuquia dignum est ut aliquis alteri detrahat seruile

hoc uicium di familiarcultimae condicioni deo contra natura ut C pia magis hoc extorquere uideat diatura luadere Seruorum tamen occulta stiria druit. rapinae puniic. Quid autem lic6tra naturam qua uiolare a terum tus simodi causa cum pro omnibus excubadum lubeundas molestias suscipiendum laborem naturalis Sectus persuadeat, gloriosum unicuique ducat si periculis proprii quaerat uniuerso tranqlitate multu in sibi unusqsi arbitret gratius excidia patriae repulisse qua propria pericula praestatius ciue sibi esse existimet quod operassiua patriae in pederit; in octo positus tra quilla uita uoluptatu copiis iunctus evisseth linc ergo colligit Q homo qui secundu naturae formatus e directionem ut obediat sibi nocere no possit alteri Q uod si cui noceat natura uiolet neque ratu esse comodi quod adipaci sese putetritu incomodi quod ex eo tibi accidat Quae ni poena grauior minterioriSuulnus conscieti quod seuerius iudiciu m domesticum quo unus sque sibi reus est se ue ipse arguit

Q iuria fratri indigne secerit quod non mediocriter scriptura comedat dicens Exore stultorum baculum contumeliae Stulticia igit codenat a contumelia facit

Non ne hoc magis sugiendum m mors in dispediucjm iopia qua exilium ira debilitaris dolor Otiis emuictu corporis aut patrimonii danti no leuius ducat uicio animi R existimatois dis edi liquet igit id expete duri tenedum Oibus', eadem singulorum sit utilitas

164쪽

quae sit uniuersoru nihilque iudica luti ii nisi quo mcomuncisu Quomodo eni potest uni desse quouinutile sit cibus mihi certe no uidet inutilis e cibus ubi ullis est e pes Et enisi una lex natae cibus una utique utilitas uniuerscru Quod si una utilitas uniuersorum adcOsuleduutique Oibus naturae lege .constringimurbo est ergo eius qui consultu uelit alteri secunciunatura nocere ei aduersum lege natura Ecent ii qui istadium currulita serunt praeceptis insormari atque instrui ut unusquisque celeritate no fraude contendat cursuque quantu potest ad uictioria pet supplatare aute alaei baut ma deiicere no ausit quato magis i hcc cursu uuae istius sine fraude alterius di circonscriptic egerea nobis uictoria ea Qtiarru aliqui si sapiens in naufragio positus inspiet naufrago tabula extorquere postis utrum debeat mihi quide si praestabilius comuni uideareir usui sapietem de naufragio; inscipiete euadere tame no uidet et uir christiaus di iustus sapiens quaerere sibi uita aliena morte debeat utpcte quietia si latronem armatumicidat serietem referireno possit ne du salutem defendit pietatem contaminet

De quo in euagelii libris aptae euidens sententia cit Recode gladiu tuu Omnis enim .gladio percusserit gladio serietur Quis latro detestabilior qua persecutor qui uenerat ut christum occideret sed noluit se christus persecutorum defendi uulnere qui uoluit suo vulnere omnes sanare Cui enim te potiorem alteri iudices cum uiri sit christiani praeserre sibi alterum

165쪽

Nibi sibi arrogare nullum sbi honore assumere noli

uenaicare meriti sui premium Deide cur tuum nyootm tolerare Komodum qua ahenu commodu impercali uescas qui dia aduersius naturam quam non e econtentum eo quod habeas aliena quaerere ambire turpiter Namsi honestas secundum natura omnia enim fecit deus bona ualde turpitudo utique contraria e si potest ergo honestati conuenire di turpitudini cu haec intcrie discreta naturae lege sint Sed iam ut etiam in

hoc ubro ponamus fastigium in quo uelut isne disputationis nostra dirigamus sententiam ut nihil expetendum sit nisi quod honestum nihil agit sapies nisi quod cum sinceritate sine fraude sit neque quidquam facit iquo se crimi quo qua obliget etiari latere post Sibi enim est reus prius quam caeteris nec typuded apud eum publicatio flagitii quam conscien est isod nofictis fabulis ut philosophi diputat sed uerissimis iustorum uirorum exemplis docere possumus Non igitur ego simulabo terrae hiatum quae magnis qbusda dissiluerit soluta imbribus in quem descendisse gyges atq; ibi sabularium illum equum meum omendisse a platon inducitur qui in lateribus suis fores haberet tias

ubi apuit animaduertisse anulum aureta in digito incrtui hominis cuius illic corpus exanime iaceret aurissatiat usus lusisse anulum Sed cum se ad pastores recepisset regios de quoru numero ipse foret casu quodaq palea eius anuli ad palma conuerterari se is uidebat atq; a nullo uidebat deide cui locus uti reuocas Tet

166쪽

anulu uidebatur ab omnibus Cuius soler factum iiii raculi per anuli opportunitatem regia stupro Qui ius necem risi intulit caeterisque inter naptis quo inecandos putauerat ne sibi impedimeto forent Iidiae regnuadeptus est Da inquit hunc anulum sapienti ut beni sicio eius p cssit latere ii deliquerit dio eni minus fugit peccatorum contagium quam si non possit latere Noetiim latebra sapienti spes impunitatis sed innocentia est Denique lex non iusto sed iusto posita est quia iustus egena habet metis suae N aequitatis ac iusticiae suae

normam Ideoque non terrore poena reuocatura culpa sed honestatis regula Ergo ut ad propositum redeamus ni fabulosa pro ueris sed uera pro fabulosis exempla proseram Quid enim, illi opus est singere

hiatum terrae equum meum anulumque aureum i digito definiet repertum cuius anuli tanta sit uis ut pro arbitrio suo qui eum sit indutus anulum appareat cum uelit cum autem nolit e conspectu se praesennum subtrahat ut praesens non posssit uideri nempe eo edit

studio utrum sapies etiam si isto utat anulo quo possit propria flagitia celare iegnum assequi nolit ne peccaresue grauius ducat sceleris contagium poenaria doloribus an uero spe punitatis utat adipetrandu scelus Quid inquam mihi opus est figmeto anuli cu possim docere ex rebus gestis r uir sapies usibii peccato nos tu latendu sed etia regna dii uideret si peccatu admitteret e cotra aute piculu salutis cerneret si decliaret flacium eligeret tamen magis piculu salutis ut uacaret

167쪽

tioq in flagitiam quod sibi regnum pararet Dei te David cum fugeret a facie regis sati quod eum

rex cum tribus mi libus uirorum electo ad insereda. nece in delerio quaereret ingressus in castra regis cum dormietem offendisse no solum ipe non percussu sed cita protexit ne ab aliquo simul gressus fuerat pinaeretur acum diceret ei abessa conclusit dominus hodie inimicum tua manibs tuis iuc occidam e Respondit non consumas eum quonia quis iniiciet manu suam in christum domini R purus erit N addidit uiuit dominus quonia nisi dominus prcumeri illum aut hora illius uenerat ut moriatur aut in pugna descenderit, apponatur mihi non sit a domino iniicere manu mea in chrastu domini Itaque non permisit necari eum sed solam lanceam quae erat ad caput eius Menticulam sustulit Itaque dormientibus cunctis egressus de castris transuit m cacumen montis N coarguere coepit stipatores regios N pcipue pracipem militiae abuer' nequsidam adhiberet custodiam regi R domino suo Denique demonstraret ubi esset lancea regis uel lenticula quae erat ad caput eius Et appellatus a rege lanceam reddidit Et dominus inquit restituat unicuique iusticiaci ase fide sua sicut tradidit te dominus 1 manus meas c nolui uidicare mali mea i christu domini R cuhaec diceret timebat tamen is dias eius fugit sedem exilio mutans non tame salute praetulit ocetiae curia secundo facultate sibi tradita regis necandi noluisset ut occasiois beneficio quae N securitate salutis metu eti

168쪽

®num Ogerebat exul ubi opus fuit Ioanni gygeo anulo qui si tacuisset non esset occisus ab herode Prae stare hoc illi potuit silentiu suu ut Muidereo non occideretur Sed quia non solum peccare se proter saturtis defensionem passus non est sed ne alienum quide

peccatum serre ac perpeti potuit ideo in se causam necis excitauit Certe hoc negare non possunt potuisse fieri ut taceret qui de illo gyge negant potuisse fieri ut anuli beneficio absconderetur Sed fabularisi uim non

habet ueritatis hanc tamen rationen habet ut si possit celare se uir iustus tamen ita peccatum declinet quasi celare non possit Nec personam suam idutus anulum sed uitam suam christum indutus abscondat sicut apo stolus ait Quia uita nostra abscondita est cum christo in deo nemo ergo hic fulgere quaerat nemo sibi arroget nemo se iactet. Nolebat se christus hic cognosci nolebat praedicari in euangelio nomen suum cum i terris uersaretur uenit ut lateret seculum hoc nos ergo simili modo abscondamus uitam nostram cristi exemplo fugiamus iactantiam praedicari, expetamus melius es h hic esse in humilitate ibi 1 gloria Cum christus

inquit apparuerit tunc Muos cum illo apparebitis in gloriatio uicat igitur honestatem utilitas sed honestas utilitatem hanc dico utilitatem quae aestimatur secunduvulgi opione mortificet auaricia moriatur cocupiscetia tactus i negociatone itroisse se negat qa pcio captare cremeta nosiplicitatis sed uersutiae ed alius ait captas pcia frumeti maledictus i plebes definita es etetia

169쪽

Nihil disputationi relinquesci lei te dicedi esse utilius all

a Pud controuersu genu Segat agricultura laudabileianae haberi fructus terrae simplice esse quo pius qui seminauerit eo ibatiorem fore uberioreS re sciitus dustriae non fraudari negligertiam magis incum ruris inculti repraehendi solere Aravi inquit studiosius tiberius seminavi diligetius excolui bonoScollegi puentus solicitius rec6d seruaui fideliter prouide custodivi. Nunc in tempore famis uendo subuenio esurientibus edo frumentum non alienum sed me Non pluris qua caeter imo etia minore precio

Quid hic fraudi est cu multi possent periclitari si nohaberet quod emeret u industria in crimen uocatur Num diligentia rephendit num puidentia uituperat ortasse dicat loseph frumeta phabudati collegiti caritate uedidit . Num carius aliquis emere copellit Nu uis adhibet emptor omibus defert emedi copia nulli irrogat iniuria. His igit quantum cuius , ni tingenium disputatis exurgi alius dicens Bona est cui de agricultura quae fructus ministrat omibus quae simplici industria accumulat terra secunditate nihil doli nihil fraudis interserens Deniq; si quid uici fuerit plus dispendii est . quia si bene aliquis seminauerit melius metit. Si sinceru tritici granu fuerit puriore ac sincera messem colligit fecuda terra multiplicatu reddit c accepit fidelis ager foeneratos solet restituere .puetus De redditibus igit uberis glebae expectare debes tui mercedem laboris de sertilitate pinguis soli

170쪽

iusta sperare copedia. Cur ad fraude covcrtis nature industriam. Cur inuides usibus hominu publico par tus. Cur populis minuis habundatiam cur affictas inopiam cur optari facis a paupibus sterilitate cinent nosentiunt boneficia fecunditatis te auctionate 'recto condente frumetum optat potius nihil nasci; te de fame publica negociari.Ambis frumetorum indigentia alimentorum penuriam uberis soli partus ingemiscis fles publicam fertilitatem horrea frugum ple deploras. Explora quado sterilior puentus sit quando exilior partus Votis tuis gaudes arissse maledictu uinihil culinasceret Tunc messem tuam uenisse letarii tune tibi de omnia miseria congeris opes de hanc tu indushriam uocas hac diligentia nomia quae calliditatis uersutia quae astutia est fraudis. Et hoc tu remediu uo cas quod e comentu nequici Latrociniu hoc a foenus appellem captantur tanu latrocinii tempora quibus iuiscera hominu durus insidiator obrepas Auget pretium tanq sorte cumulatum foenoris quo periculti capitis aceruatur.Tibi conditae frugis multiplicat usura Tu frumentu quasi scenerator occultas quasi Meditor auctionaris . Quid iprecaris male onibus quia maior, sutura sit sanies quasi nihil frugum stipsit quasi isecudior annus sequatur lucrum tuum danu publicum est Ioseph sanctus onibus apuit horrea no clausit nec praelia captauit annonae sed penne subsidiu collocauit nil ilsibi adquisiuit sed que ad modii farnes etia posteruiunceretur prouida ordinatio disposuit. Legisti que