De officiis. Add: Paulinus Mediolanensis: Vita S. Ambrosii. Ambrosius: Vita S. Agnetis; Passio S. Vitalis et Agricolae; Passio S. Protasii et Gervasii et de inventione corporum

181쪽

igitur praetendat gratiam ac dolum nectat procutori S CXemplo ut eum quem protegere debeata prodat ad mortem instrumenti istius comparatione cessetur quod ebriae mentis titubantis uicio manus uulnerar consueuit . Sicut iste maliciae ebrius uino per funes hae proditionis indicium abimelech sacerdoti ne

cta detulit eo et prophetam hospitio recepi siet quem

rex inuidiae accensus stimulis persoquebatur a tiruigit ac sincerum oportet esse affectum ut unusquislsimplicem sermonem proferat uas suum in sanctitate pollideat nec fratrem circumscriptione uerborum inducat. Nihil imittat inhonestuat si promisi erit tolerabilius e promissum non facere quam facere quod

turpe sit . Saepe plerit constringunt seipsos iurisiuradi facrametori cu ipsi cognoueritimitte tu non fuisse sacram et tame coteplatio, aciut quod spopoderu sicut de herode supra scripsimus qui saltatrici premium turpiter pina sit crudeliter soluit . Turpe; regnum.psaltatioelmittit crudele t mors pphetae, iurii iurarii religioe doat . Quato tolerabilius tali uidet plurui sacram Sto . Si tame pluria posset dici et ebrius tra uina iurauerat , adiuratus iter saltatiu choros pinsiccatiferi disco*pheta caput di hoc extiatu e fidei e quod ametiae fuit. Neq; u adducar ut creda non caute ipini sisne pricipe epte utimolaret domines quidquid sibi reuerteri intra lime domus suae occurrerat cum ipsum uoti poenituerit sui postqua sitia occurit ibi cnique conscidit uestimenta sua de dixit heu me filia.

182쪽

Impedisti mihi stivius doloris saeta es mihi Quod

licet pioiaetu ac fortitudine acerbitatem durae soluuonis impleuerit tamen luctum annuum etiam posteris

deplorandum statuit ac dereliquit Dara promictio acerbior solutio quam necesse habuit lugere eria ipse qui fecit. Deniq; factum est praeceptum di decretum

in israel ex diebus in dies . Ambulabunt inquit filiae populi israel lugentes filiam epine galaaditis qua

or diebus in anno Non possum accusare uir qui necesse habuit implere quod uouerat sed tamen miserabilis necessitas quae soluitur patricidio melius est non uouere qua uouere id quod sbi cui promittitur nolit

exolui . Deniq; pysaac habemus exemplum pro quo arietem dominus statuit imolari sibi: No semper igitur promissa soluenda omnia sunt Deil ipse dolus frequenter suam mutat sententiam sicut scriptura indieat . Nam di in eo libro scribitur numeri.pposuerat percutere morte operdere populu sed postea rogatus a mors reconciliatus est populo suo . Et iteru admoysen , aaron ait. Diuidite vos de medio senagogae huius consumabo eos simul Quibus discedentibus a coetu datha abiro at* chore subito 1pios cerra praerupto soluta hiatu absorbuit Praecellentius Nantiquius istud exemplum de filia tepthe quam illud quod memorabille habetur apud philosophos de duobus pytagoreis. Quorum alter cum a tyranno dionisi capitis damnatus esset praescripto mortis die poposcit ut domum pergendi ei facultas daretur ut com

183쪽

comendaret suos Ac ne reuertedi nutaret sides uade mortis obtulit ea conditione ut si ipse deforet ad costitutum diem uas eius ibi. eo moriendum agnosceret Nec qualicatem sponsionis qui offerebatur recusauit constantii animo diem necis praestolabatur. Ita alter se no iubtraxit alter ad diem recepit quod eo viqit fuit mirabile ut tyrannus eos sibi Damiciciam adscisceret quorum urgebat piculum. Quod ergo inspectatis eruditis uiris plenum miraculi hoc in uirgi milito magnificentius multoq; illustrius depraeheditur quae ingemisceti patri est fac mihi ut exivit de ore tuo. Sed spatium duorum poposcit mensiti uix aequalibus couentu ageret in montibus quae uirginitatem eiu praedestinatam neci pio affectussissequerent nec fletuS AEqlium mouit puella nec dolor flexit nec gemitu retardavit nec dies praeteriit nec fefellit hora Redii ad patrem quasi ad uotum rediret S uoluntate propria cunctatem impulit secitq; arbitratu spontaeo ut quod erat

fortuitum impietatis fieret pietatis sacrificium. Ecce

tibi iudith se offert mirabilis quae formidatum populis olofernen adiit syrorum triumphali septum caterua quem primo forme gratiari uultus decore perculit deinde sermonis circumscripsit legantia Primus triumphus eius suit quod integrum pudore de tabernaculo hostis revexit. Secundus quod scennia de uiro reportauit uictoriam fugauit populos cosilio suo horruerunt per se audaciam eius Vtiq; quod i illis pithagoreis duobus mirantur no expauit mortis pcriculu

184쪽

sed nec pudoris quod e granius bois fodininis nocum fidis sed nec totius exercitus icta trepidauit. Sre tit iter cuneos bellator u foemina iter uicitratia arma secura mortis. Qua tu ad molle spectat piculi moritura*cemit. Quatu ad fide dimicatura moestate igit sccuta e iudith obdu eam sequit utilitatem tuenit honestatis en fulta hibere ne populus de seiphais daret ne ritus patrios di sacrametalderet.ne acras uirgies uiduas graues pudicas matronas barbaricae subiiceret ipuritati ne obsidione deditione solueret: hoestatis fuit se malle. omnibus pictitari ut omes eximeret a piculo. Quata hoestatis auctoritas ut 6siliu de summis rebus foemina sibi uedicaret nec pricipibus populi comitteret quanta honestatis auctoritas ut deu adiutore praesumeret quata gratia ut lueniret Quid uero bellseus nisi honestate secutus est cu exercitu striae qui ad obsidendu eu uenerat captiuoltroduxit infamaria citius oculos coecitate obduxerat di dixitDomine aperi oculos eoru ut uideatItaq; cu rex israel cutere gressos uellet eam sibi dari alpheta facultare poscerer respodit,oicutiedos quor captiuitate no esset manu opatus armis bellicis sed magis subsidio alimetoruiuuados deiq; epularibus resecti copiis nu postea in terra frael pirate friae reuertedu putauerui. Q Uato hoc sublitus' illud graecor si cu duo populi aduersus se de gloria impioq; decertaretri alter ex bis haberet copia queadmodu naues alterius populi clan Cato exureret turpe credidit maluiti minus posse

185쪽

honestes plus turpiter. Et isti dem sine fagitio hoc

facere neqbat ut eos qui cosumad belli,sic gratia in

societa em conuenerant hac fraude deciperent qnam licet non possent negare non possent tamen no rubeicere Heliseus autem non fraude deceptos licet sed potestate domini percussos maluit tame seruare qua Perdere.Quia decorum foret hosti parcere di aduertario donare uitam quam potuisset auferre nisi pepercisset. Liquet igitur id quod decorum est sempeste utile nam ocrudith sancta decoro contemptu propria: salutis soluit obsidionis periculura publica honestate propria adquisiuit utilitatem Zoheliseus gloriosius ignouit quam perculit de utilius seruauit hostes qua coeperat. Quid aute aliud Ioannes nisi honestate consideuauit sit inhonestas nuptias etiam in rege no posset perpeti dicens Non tibi licet illam uxorem habere. Potuit tacere nisi indecorum sibi uidicasset mortis metu uerum non dicere inclinare regi propheticam auctoritate adulatione subtexere Sciebat utiq; morituru se esse quia regi aduersabatur Sed honestatem

saluti praetulit. Et tamen quid utilius qua quod passionis uiro sancto aduexit gloriam Sancta quoq; susanna denuntiato falsi testimonii terrore cum hic se uideret urgeri periculo inde obprobrio maluit honesta morte uitare obprobrium quam studio salutis turpem uitam subire ac sustineres. Itaq; du honestati intedit etiam uitam reseruauit Quae si id quod sibi uidebatur ad uita utile praeoptavist et no tanta reportasset

186쪽

glori a Lino etiam id quod non solum iuutile sed

etiam periculosum foret poenam criminis forsitan noeuas Sut Ad evomus igitur quia id quod turpe est

n onponit esse utile neque rursus id quod honestum ci ci tibicile quia complex honestatis est semper utilitas de utilitatis honestas . Memorabile sertit rhetores quod dux romanorum cum ad eum aduersarii regis medicus uenisi et pollicens daturum se regi uenenum uinctum eum ad hostem remiserit. Et re vera praeclarulla ut qui uirtutis certamen susceperat nollet fraude uincerc. Non enim in uictoria honestatem ponebat sed ipsam nisi honestate quaesitam uictoriam turpe promunciabat. Redeamus ad nostrum moysen atque ad superiora reuertamur ut quanto praestantiora tanto antiquiora promamus . Nolebat aegypti rex populum dimittere patrum dixit moyses sacerdoti aaron ut extenderet uirgam suam super omne aqua e pti. Extendit aaron conuersa est aqua fluminis in sanguinem di nemo poterat bibere aquam OmneSwegyptii sit peribant . Sincera autem fluenta patribus h ibundabant Iactauerunt fauillam in caelum di facta sunt ulcera 8 uesicae cadentes in hominibus inuadrupedibus Deduxerunt grandinem in igne flameo contrita erant super terram omnia. Rogauit moyses 8c uniuersa in suam gratiam reuerterunt Grando sedata est ulcera sanata potus solitos flumina praebuerunt . Iterum caligantibus tenebris Cperta erat rerra per triduum ex quo moyses manum leuauerat

187쪽

tenebras insuderat oriebatur omne primogenita aegipticum hebreorum omnis esset inoffensa progenies . Rogatus moyses ut his quoque finem exitus daret orauit di impetrauit . In illo praedicadum quod a fraudis consortio temperauit in hoc mirabile quoniam diuinitus intenta supplicia dc uirtute propria eMaab hoste detorserit. Vere nimium scut scriptum est mansuetus oc mitis sciebat quod fidem rex non seruaret promissis Tamen honestum putabat ut rogatu oraret lusus benediceret appetitus remitteret . Proiecit uirgam di serpens factus est qui deuorauit serpentes esyptiorum Significans et uerbum caro sterct

quae serpentis diri uenena uacuaret per remissionenata indulgentiam peccatorum . Virga est enim uerba

directum regale plenum potestatis insigne imperii Virga serpens facta est quoniam qui erat filius dei

ex deo patre natus silius hominis factus est natus κuirgine Qui quas serpens exaltatus in cruce medicinam uulneribus istidit humanis Vnde ipse dominus ait Sicut moyses exaltavit serpentem in deserto ita exaltari oportet filium hominis . Denique 5 alterusignum ad dominum Iesum pertinet quod moyses fecit Misit manum suam in sinumac protulit eam facta est manus eius sicut nix iterum misit 8c protulit eati erat sicut carnis buanae species ignisi eas dominu Iesu primu fulgore diuinitatis postea susceptione carnis in qua side credere omnes getes populosq; oporteret merito manum misit quia dextera dei christus

188쪽

est in cuius diuinitare di incarnatioe si quis non cre arderit quasi reprobus flagelatus sicut istere qui quoniam sisrus non credidit euidentibus postea fascιatiaSigabat ut ueniam mererctur . Quantia igitur honeitatis assiectus esse debeatvi his probatur Nio maxime quod se obiiciebat pro populo dicens ut remitteret populo deus Aut certe de libro uiuentium se deleret Tobias quoque forma expressit honestatis euidentius cum relicto conuiuio mortuos sepeliret Madcibos pauperis mensae inuitaret inopes Ragube praecipue qui contemplatione honestatis cum rogarcturiit filiam suam in coniugium daret uicia quoque selis

noli tacebat ne circunuenire petitorem uideretur tace

do itaque cum thobias filius thobis posceret ut sibi daretur puella respotidie lege quidem ipsi eam deberi tanquam propinquo sed dedisse eam iam sex uiris

omnes eos esse mortuos . Iustus itaque uir plus alienis timebat&malebat innuptam sibi manere filiam quam proter nuptias eius extra eos periclitari Qua breuiter absoluit omnes quaestiones philosophorum Illi de uiciis tractant domorum tegenda an prodenda uenditore uideantur noster nec filiae ilicia celanda arbitratus est Et certe non ipse assectabat ut eam traderet sed rogabatur . Quanto itaque iste honestior sit illis dubitare no possumus si conferamus quato praestantior sit filia causaritiam rei uenalis pecunia . Consideremus aliud quod in captiuitate gestum sum numitenuit honestans decorem. Nullis enim aduersis bo

189쪽

netas impeditur quae in his eminet mastis Praecel

it quam in prosperis . Inter uicula itaque inter armati ammas seruitutem quaeliberis omni supplicio grauior es inter poenas morientium excidia patriae uiror im sermidinem peremptorum sanguinem non excidit tantum cura honestatis maioribus nostris sed inter eueriae patriae cineres fauillas in assectibus piis resplenduit, refulsit Nam cum in persidem ducerdiu patres nostri qui tunc de omnipotentis cultores erant arceptum ignem de altari sacerdotes domini occulte in ualle absconder ut Erat illic uelut putetis haudquaquam paten aquae secessu infrequens nec populari uiui patens ignotori ab arbitris remoto loco abi obsignauerunt indicio sacro pariter ac silentio ignem reconditum Non illis studium fuit aurum defodere argentum abscondere quod seruarent posteris suis Sed inter extrema sua honestatis curam habentes sacrum ignem seruandum putauerunt ne eum uel impuri contaminarent uel destinctorum sanguis extingueret uel deformium ruinarum aceruus abolcret Abierunt itaque in persidem sola religione liberi quae sola illis per captiuitatem extorqueri nequiuit Post uero plurimum temporis qua do placuit deo dedit hac merem regi persarum ut restaurari in itidea templum dilegitimos reparari hierosolimis ritus iuberet Cuius gratia muneris neemiam sacerdotem rex persarii direxit At ille secum deduxit illorum sacerdotum ne

190쪽

pot: qui profecturi de patrio solo sacrum ne periret

ignem absconderunt Venientes autem ut patrum sermone cist proditum non inuenerunt igneam sed aqua Et cum deesset ignis quo adolerent astaria Maurire Co, aquam neemias sacerdos sibique deferre Maspgere luper ligna praecepit tuc uisu mirabile cum stet coelum intextum nubibus sol repente illuxit accensus est magnus ignis ita ut omnes itarn euidenti domini gratia factum stupentes leticia perfunderentur Orabat neemias psalebant sacerdotes hymnum de canete . Utque consumptum est sacrificium iussit iterum neemias residua aqua maiores perfudi lapides Quo saeto flamma accensa est lumen autem refulgens ab altari consumptum illico est Hoc patefacto 1dicio rex persarum eo loco in quo ignis erat absconditus postea reperta est aqua templum fieri mandauit cui inferebantur dona plurima Appellauertitit autem illud qui erant cum sancto neemia pathar quod intrer praetationem habet purificationis A plurimis nepti euocatur Inuenitur autemsi descriptionibus hieremiae

prophetae quod iusserit accipere de igne eos qui postea essent suturi Hic est ignis qui cecidit super sacrificium morsiue consumpsit illud sicut scriptum stria

exivit ignis a domino. cosumpsit uniuersa quae erat sup altare holocausta. Hoc igne oportebat ficti sicari sacrificiu Ideo filios aaron quia alienum ii nem ferre uoluerut exivit ignis iteria domino di conpsit eos