장음표시 사용
141쪽
siibiungam similitudinem, qua usi sunt
Theologi orthodoxi in veteri Ecclesia. Homo ex duabus substantiis constat corpore lanima, & nonnulla efficit potentia animae, videlicet intelligere, ratiocinari, numerare, c. nonnulla robore corporis, ut fabricare, scribere, ambulare, alia huiusmodi aut bene aut male facta. Haec omnia quae hoc modo homo, aut potentia animae, aut robore corporis separatim, aut utrius' opera simul efficit, personae hominis attribuuntur. Ita etiam Christus quaedam secundum humanam naturam, quaedam secundam diuinam naturam facit , quae omnia tamen attribuuntur toti Christo, qui est Deus&homo. Ideo mors Christi, quam secundum naturam humanam
subiit, ascribitur toti personae, quae est Deus momo. Itaque recte Lucas affirmat Deum acquisiuisse sibi Ecclesiam suo sanguine,Et rursum recte dicit, Iesum Maria filium condidis is coelum terra. Nam Iesus xsilius mari aeternus est una
In eandem quoq; sententiam loquitur Cyrillus, Quoniam, inquit, corpus quod proprium eius factum est , passam est, propterea verbum ipsum pro nobis pas P a sum
142쪽
sum dicitur Alcl hinc est, quod omnia opera lenefficia redemtionis in Christo habeantur ciuina, immensa, salvificaato adeo incestimabilia, ut his hil neo
in coelo neque in terra comparari possit, quemadmodum supra attigimuS. Ex hoc fonte pro manat inexhausta&ineffabilis consolatio, ad afflictam conscientiam ob multitudinem peccatorum suorum trepidantem. Si enim tam preciosa est mors Christi, ut nullum siti precium aequivalens , quod huic conferri, multo minus anteferri possit,quid obstat quominus cumulum meorum peccatoruquantumuis excellentium, longe exuperet Vnde Augustinus. Misericordiam 1 multo maior est, quam omnitim peccatorum miseria. Et Paulus, ubi abundauit delictum, ibi superabundauit gratia.
Quinto loco proposuimus de Christo quod sit saluator hominum in quo modo salutis humanae negocium expediat. Quamuis de hac parte saepius in superioribus quaedam attigimus,tamen iusta explicario singulor articulorum hacte
143쪽
nus quemadmodum par erat non laeta est . . Dicam tam nunc de his copiosius, primu recitabo testimonia scripturae,
pili quae testantur CAR1s Tu esse saluato- iiiij v rem mundi, deinde declarabo quom O-ς do sit saluator mundi. i Moses inquit,seuien mulieris conteret ei arrit caput serpentis, hoc est, CHRISTUS 7 : cari destruet opera diabolivi liberabit hom1-pua nes a peccato,morte, condemnatione t stat inferno, atq; eos iustificabit, vivificabit, hic ore benedicet atque introducet in regnum d illi e t Dei. oz I : a d eundem modum loquitur Eusilet,laepi Abrahamo: In semine tuo benedicentur s. ystia omnes gentes, hoc est, liberabuntur ab ρ, uariet omni maledictiones aluabuntur.
ii Et angelus Gabriel inquit ad Ioseph hi citi Vocabis nomen eius I enim saluum faciet populum suum a peccatis
i lii Item Angelus ad pastores, Ecce an- nuncio vobis gaudium magnu , natus esti , vobis hodie seruator, qui est C, MI Dominus, in ciuitate David. Paulus quos . i. Tim. inquit, cer-
tus sermo inani acceptione dignus, sisy; esu Christus venit in hunc mundum,p peccatores salvos facere. Et quid mul-culo ea - ta
144쪽
334 VIA ITta adducam testimonias tota scriptura v bis affirmat Iesum Christum esis satu,
Sed quib. ergo modis declarat se Christus saluatorem mundi redemtorem generis litimanis hoc in quinq; praecipue beneficiis erga nos conspicitur,videlicet, Primo conferedo nobis veru salutaris sapientia intellectu, quo destituebamur. Deinde , auferendo peccata nostra, quibus aggravamur, opprimimur. Tertio , imputando nobis iusticiam, quam ex nobis ipsis habere minime po
Quarto, sanetificando & regenerando nos per spiritum suum sanctum, ut qui eramus filii irae, euadamus filii Dei. Quinto, liberando nos a poenis inserni, quas commeriti eramus. donando nobis vitae aeterna possessionem, quam ipse nobis sua morte acquisiuit. De his quini beneficiis,quibus Christus totum redemtionis nostrae negocium absoluit perfecit,breuiter ex sacra scriptura copiosiorem explicationem subiungam.
PRIMUM BENEFICIUM. De primo beneficio Christi, videlicet quod
145쪽
quod nobis conferat verum salutari sa-ysii. pientiae intellectum, quem propria rati
nis aut ingenii acumine nullo modo conse tisi qui poteramus, loquitur Iohannes E-' a li an elista his verbis. Deum nemo Vidit Vnquam , ni genitus ille filius, qui est in τ' stiri sinu patris, ipse nobis exposuit hanci 'et ile: sapientiam voca Zacharias , Scientiam : irri salutis, in remissionem peccatorum per αἰ atriti viscera misericordiae Dei. y alta Et CnR1smus inquit, haec est Vita id iiisi terna, ut cognoscant te esse verum De-ζt: ziria: um, quem missisti IESVM CHRIS
intra niuersa mundi sapientia, huic lapientiae comparataci nulla est, aut perinde si pti ac si quis unam gutta, cum toto Oceano
maris aut totius orbis arenis conferat. Quae enim erit ratio momentane ad internum p aut humani ad diuinum' Haec coelestis sapietia, sacrosanctum nimirum
uanhelium, est illa perfecta sementia, quam a Domino Taluatore nostro Iesu
hristo, nos habere gloriamur ou ἈECUNDUM BENEFICIUM.
De secundo beneficiorum CHRISTI
146쪽
genere videlicet, quod molem peccatorum nostrorum, qua premimur, a nobis aufert, concio natur Baptista, Iohan. L Ecce agnus Dei qui tollit peccata mimdi, hoc est, hic Iesus oster et victimam illam, qua satisfaciet pro peccatis totius mundi. Vt autem perueniamus ad pleniorem cognitionem huius testimonii Iohannis de Christes, subiiciam quaestiones , quas ipsa verba suppeditant. Prima cur Christus agnus dicatur,in cur agnus Dei cognominetur. Secunda, quid faciat hic agnus Tertia, quorum causa faciat.1. Duae sunt rationes cur Christus dicatur agnu S. Prima, ut commonefaciat Iohannes Iudaeos, S nos de utroque, umbra videlicet, qua praecessit in veteri testamento, impletione promissionis quam Iohannes veritatem vocat hin
Hebrae Io. inquit Paulusci Vmbram habet ex futurorum bonorum, non ipsam imaginem rerum, hoc est, veritatem seu promissionis impletionem Fuit ita pagnus legalis phase Iudaeorum, commonefactio de acceptis beneficiis, admonitio seu adumbratio futuri. Quemadmodii enim admonebat Iudaeos, quod
147쪽
quemadmodum sacrificio agni in Aegy-
' φ,i pto peracto, populus ex Aegypto egrςs kil ira sus sit. Messeruitute liberatus,ita significa hat per Christi sacrificium,humanum ge I nus recociliatum iri Deo in asserendum te in libertatem. Tribuitur igitur veritati Christo, appellatio umbrae, hoc est agni, l: the vi sciatur quod Iesus Christus is sit, quem it agnus Paschalis inveteri testament ad j a sita umbrabat. In scripturis enim usitatu estri signis rebus signatis , easdem appella- tespes tiones tribuere, ut ex collatione umbrael, illis veritatis plenius erudiamur Sic petra, quae fuit umbra Christi, trit si buitur Christo, quia in eo completa est
veritas, quae adumbrata vi per petram in deserto. Sacrificium quod erat tantum figura futura expiationis clicebatur λαὶ μας id est propitiatio , quae appellatio, a Iohanne& paulo tribuitur CHRISTO qui solus verum propitiatorium obtu-
Deinde cum Iohannes agnum Christuappellat, significat ipsium mactandum esse in victimam, atq; ita finem omnium sacra seiosum legalium uno verbo expresbit Iohannes videlicet quod adumbrarent victima Christi, qua peracta cessare Ge- 'I' berent omnia sacrificia Aaronica Ideotio. inqlut,
148쪽
I38 VI VITAE.inquit, ecce agnus Dei, quasi diceret,vos Iudaei hactenus multis retro anniS,Obtulistis agnum paschalem, veru ecce hic est verus ille agnus immaculatusis purus absq; omni peccato, qui merito agnus Dei appellatur, quod sufficiens sit victima pro peccatis totius mundi propterea recte dixit Berni, ardus Quis melius Peccatum tolleret,quam is,in quem peccatu non cadit ΘΙs sine dubio me lauare potest,quem constat inquinatum non es-1e haec manus opertum luto detergat Oculum,quae sola sine puluere est. Diximus cur Christus vocetur agnus praecipue cur agnus Dei appelletur, nunc quid fecerit hic agnus paucis aperiendum est. Ecce inquit Iohannes, agnus Dei, qui tollit peccata mundi, hoc est, agnus ille Dei, hic Iesus, immolandus scilicet, per mortem pastionem suam tollit peceatum mundi, id est, Exonerat mundum peccato,quod in se transfert,ut illud merito hae victimae, id est, passionis & mortis aboleat. Aic ita in hunc agnum Dei, Dominum nostrum Iesum Christum, Deum&hominem , iniecta sunt peccata totius mundi,ut solus reatum, idem ocmaledictionem sustineret, nam etsi immunis
149쪽
munis fuit a culpa Christus , reatum ta- η ,ρου mei poenam reuera in se recepit, Atl hoc estquod Esaias ait, posuit in eum no- y li stras omnium iniquitates. Ideo PauluSλῖ vocat Christum maledictum seu execratin onem, cum ait Gai a Christus no rede i, a mit de execratione legis,factus pro nobis j a s execratio. Huc etiam facit, quod eu
Iῖ dem , peccatum nomina , cum ait. a.
7:lia Corinth. . Eum qui non nouit peccatu, Ni fecit peccatum pro nobis hoc est, Deus :tersit filium suum ita exinaniuit,ut esset coram L Deo habitus peccatorum omniuieuS,Vix eriget nos iusticia ipsitus donaremur, qua iustia φ Elei reputaremur in conspectu Dei.
preduer: Ex his iam dictis facile patet , quid sentiendum sit de morte lassione Do-ispo mini nostri Iesu Christi, quod uno atque iisthusi altero verbo latius indicabo. CA Ris v s ipse Iohan . - . iam iam passurus, quale opus sit sua passio explicat, cum ait pro iis sanctifico meipsum,ut sintd ipsi sanctificati m etitate Sanctifico, inquit, id est segregatus
a peccatoribus puritate vera, coniunctus Deo perfecto amores oboedietia,
offero me ipsum patri in ara crucis, per spiritu aeternu, in hostiam placatoria, Vt
pyra per metitu meae victimae, homine in me
150쪽
credentes separentur a prophanitate mudi, iungantu Deo per vitiam fidem , ita offerantur in hostiam sanctam , Ut sint vere sancti Mati in aeternum. Hoc ita modo loquiturCH R IST Shic de sua passione, quam definit esse sanctificationem,id est oblationem sanctam sui ipsius pro discipulis, id est , pro omnibus credituris, ut ipsi sint merito ipsius passionis sanctificati, tanquam hostia sancta oblata Deo. Concludamus igitur breuibus, quid sit sentiendum de passione Christi,videlicet quod sit sacrificium propitiatorium,quo se ipsum filius Dei patri obtulit, ut mereretur omnibus qui credunt in cum aeternam sanctificationem , liberationem a peccato morte aeterna, salutem ae
Atque ita in hac definitione continetur, quod singulis hisce quaestionibus respondeatur. Quis obtulit aeternus facerdos IES, CHRI sius. Quid obtulit Θseipsum , ubi obtulito in ara crucis per amarissima suam passionem, mortem. Cui scipsum obtulit Θ Patri, cuius iram merito suae preciosae victimae placauit. Quorum causa se obtulit Hominum. Qui erunt participes huius oblationis λ