장음표시 사용
181쪽
mano , propter mortem passionem suam, Ut corde, ore,&vita Deum celebrent, quicunque horum beneficiorum
Continet autem haec definitio uangeli quatuor membra. Primum est, Mandatum Dei uniuersale ad omnes homines, quod qui audire nolit, Deum ipsum contemnit ieipsumi i: ta denuo reum facit aeternae mortis, Secundum est, quod quemadmodum Ila Euangelium offert hominibus remissionem peccatorum, iusticiam , salutem a i vitam aeternam ita etiam maneant in jl: lita peccatis , iniusticia condemnatione epossit morte aeterna, quicunque illud non γ thia it ceperint. that siti Tertium, quod gratuito omnibus haec beneficia offerantur, absque omni respectu personarum nationum conditionum humanarum Christus enim vult omnes saluos fieri, quotquot salutemo es consequi appetunt, ne quis aut ob suam 4zr indignitatem , aut peccatorum multitu--ilics dinem desperet.
M Quartum indicat, quibus haec bona , 2 contingant, videlicet conuertentibus se ad Deum in vera fide, quemadmodum I iii, nunc porro de hac dicendum erit. Haec
182쪽
sufficiant de primo instrumeto, videlicet Euangelio, cuius ministerio Deus omnibus hominibus salutem Offert supra copiose dictum est, quomodo lex sit nobis paedagogus ad Christum, liberantem nosa maledictione legi S. Secundum medium quo Christus nobis sua beneficia applicat, est fides. Sicut enim a parte Christi Euangelium est vice manus, qua nobis sua beneficia porrigit: Ita e nostra parte est fides instar manus, quae oblatum Christum cum omnibus suis beneficiis accipit, Ut autem intelligatur , quae sit vera fidei natura subiiciam primo huius definitionem ita manifestam, ut nemini dubium relinquatur, quid sit vera Christiana fides. Deinde proprietates fidei naturales recensebo, ex qui b. tacite quiuis intelligat, an habeat fidem veram
Baptista cum pronunciat credentem in filium habere vitam aeternam , monet eam non quinendam esse alibi. Nam qui filiu habet, viam ad vitam aeterna habet. Filius enim via est, ut ipse ait: Ego sum via. Deinde qui filium habet, ianuam vitae habet, iuxta illud : Ego sum ostium. Praeterea qui habet filium, meritum Pitte
183쪽
v I v I TAE. II 3 aeternae habet. Nam filius non sibi cui iure debebatur vita aeterna sed suis, hoc est,in se credentibus vitam aeternam me ruit. Adhaec, qui filium habet, omnia cum filio habet, qui enim proprio filio non pepercit, sed pro nobis omnib tradidit ipsum, quomodo non etiam cum ipso nobis omnia donaret Denique qui habet filium,inu est cum ipso Fieri itam non potest, quin vere cum filio haeres Vita aeternae stit. Postremo, qui filium habet, ipsam vitam arternam habet, sicut ipse ait: Ego sum vita. Sive ergo viam vitae, siue ostium siue meritum , siue inniem, Dominum, siue ipsam vitam aeternam quaeris , habeS haec singula in filio , cum in ipsum credis. Et contra, qui non credit in filium , non videbit vitam, sed ira Dei manet super eum. Hinc aestimare licet, quae sit praestantia Mutilitas fidei, quam nemo consequi potest, nisi qui prius admonitus per legem sui peccati , senserit ira Dei mas nitudinem , iustam condemn
Itaque docet nos scriptura dolere opeccatu,ita ut vellemus no nunquale casse aut ostendisse Deum, sentiamus ob comissa delicta verum cordis dolore
184쪽
& anxietatem. Qui eo progressus est,hic demum recte agnoscit quam sit illud Euangelii laetum nuntium , quod offert credentibus remissionem peccatorum, gratiam Dei, iusticiam litam aeternam. Sed quid igitur est fide. Duae loquendi formulae videlicet credere in Christu&credere in nomen Christi, nobis perspicue rationem fidei declarabunt. Prior sententia, videlicet credere in Christum, monstrat, obiectum fidei seu fiduciae solummodo esse Christum, ita ut non sit salus, nisi in ipso solo speranda. Posterior, nempe credere in nomen Christi, qualitatem fiduciae indicat,videlicet, quod talis debeat esse fiducia in Christum, quale est nomen eius in Euangelio, inualia facta ipsius, de ipso testificantia. Cum ergo in Evangelio Christus nominatur Saluator omnium in se creden
ri aeterna persona, agnus Dei tollens peccata mundi Et multa exempla testantur facta Christi, huic Augusto nomini respondere Cut Latronis in cruce, Magdalenae, Pauli, Petri, innumera alia apparet, quod vera fides in Christum sit uiuain constans cordis fiducia, qua sic obl
185쪽
qua Christus statuitur saluator omnium stilus in se credentium,ut qui possit omnia prae histri stare quae vult, tanquam Deus, qui velit
Rhi Rit nobis optima, ut homo, nobis naturae preti societate coniunctius, qui debeat, ut me i balte diator inter nos meum, a patre On-ri it stitutus , qui dedit semetipsum in preciu
li, this redemtionis pro nobis, ut omnis qui creata dit. dit, sanguine ipsius purgetur a peccato, ct citit oboedientia iustificetur, spiritu regenere ted iit tu ad vitam aeternam , per immensam fatua Dei patris misericordiam. Qui sic dilexit, do tit mundum, ut filium suum unigenitum da-itti est et, ut omnis qui credit in eum, non pe- iis in reat, sed habeat Vitam aeternam. lica Haec plenior fiduciae descriptio, in an- ita tiruet gustius contrahi potest, idq; ex verbis illius it baptistae,qui credit in filium habet vitam aeternam , in hunc modum. Fides est no-ttaas licia Christi, firma fiducia vitae aeternae
obtinendae proptetillum. Huiusmodi suit fides Latronis in cruce, qui ex firma fiducia dixit: Memento mei,cum in reg- num tuum veneris. Cui responsum est a Domino, Hodie mecum eris in paradi ' so. Talis erat fides peccatrici Lucae T. o lini duce a Domino audit, Fides tua te sal-
186쪽
Deus propitius est mihi peccatori. Et Dauidis Psal as propter nomen tuum Domines, propitiare peccato meo. Haec omnia quadrant ad regulam Psal. 2. Beati omnes qui confidunt in eo. Postquam fidem descripsimus, nunc proprietates huius quinc recensebimus, ex quibus ceu in fallibilibus notis, quis que dignoscat an fidem veram habeat
Prima proprietas fidei est, quod in
Secunda, quod in factis externis conspiciendam se praebeat. Tertia quod sub cruce se probari permittat. Quarta quod vincat mundum. Quinta,quod perseueret in finem, quae est, teste Petro, salus animarum. Prima fidei proprietas haec est, quod in corde hominis vivat, ita ut sentiatur ineffabilis consolatio , aduersus maledictionem legis , potentiam mortis,in tyrannidem diaboli ut sentiatur inenarrabilis laeticia ex remissione peccatorum,& securitas spiritualis de gratia, amicitia in I. Sentiatii praesentia inhabitatio SPIRIT sancti in corde hominis Sentiatur efficacia Spiritus
187쪽
latast v I VITAE. 77tus sancti, excitantis fidem ad inuocandum Deum. Sentiatur ardens desiderium, ad obtemperandu voluntati Dei oresistendum diabolo. Sentiatur gaudiuspirituale ex inchoatione vitae aeternae. Sentiatur gratitudo erga Deum. Breuiter. Ubicunq; est in homine fides Christiana, ibi seipsam ut prodat necesse est vera pietate, sancto bene vivendi proposito gaudio in Spiritu sancio. Secundo loco hanc fidei esse proprietatem dixi , quod in externis operibus
se conspiciendam exhibeat. 'terna enim opera testificantur de cordis ste-ctionibus. Propterea inquit Christus, bona arbor bonos fructus facit, mala vero arbor malos facit ructus Etrursus Ex fructibus ipsorum cognoscetis eos. Impossibile ital est, quod bicunq3 vera vigetiades in corde per Spiritum sanctum habitantem in corde hominis, non simul assint bona opera, testificantia de corde. Haec fidei opera in niuersum sunt, declinare a maloin facere bonum, ita ut sit fides fundamentu,pri cipium, dux iubernatrix omniti virtutum tonaru actionum. Primum enim fides est fundamentum seu basis, cui innititur ac ruperaedificatur omnis oboedien-M a tia,
188쪽
tia, virtus inureuis opera bona. Deinde est principium , ex quo, ceu tua scaturigine, pro manant rivuli omnium honestarum actionum Moperum. Praeterea dux est, quae hominem in vera via continet, ne aut declinet in dextram, hoc est, ad bonas quas vocant intentiones hominum, volent1um colere Deum iuxta
propriam sapientiam ac traditiones, aut in sinistram, hoc est, ad opera diaboli, quibus hic mundus, cum membris diaboli, totum se dedit ac mancipauit. Immo fides omnis virtutis &Christianorum operum dux, nunquam acquiescit in ullo facio sibi obiecto priusquam audit verbum hoc: Sic loquitur os Domini. Ideo ex fide orat David Psal. as. Vias tuas DoMINE demonstra mihi, semitas tuas edoce me Et Psal. his inquit Beati immaculati in via , hoc est , qui per fidem Deo obtemperant, ita ut in vera pergant via, neque in dextram neque in sini-hram declinantes. Postremo , Rectrix quoque est fides, dirigens totam vitam hominis iniuersa ipsius opera ad hunc scopum, videlicet ad gloriam Dei, aedificationem Ecclesiae, utilitatem prox,
Haec uniuersa fidei opera iam commemoratas sata,
189쪽
ITA S. I s ' morata, ad sequentia quatuor capitare , ς Ila uocari possunt primum est declaratio pietati in X 'hy ternis vitae operibus nempe ut in tu'qλ''itis communione Christianoruin audias verbum Dei, sinuoces Deum , publice' profitearis tuam fidem Mutaris sacram tis. Item consilli , re Opere, pro res: hirs moueas gloriam Dei, ita ut agnoscaris
ρῖς serio affici negocio & causa Dei hoc est 7 7, 3 quod ait David Psal. 122. Laetatu sum m . iis his quae dicta sunt mihi, in domum DO 'M in ibimus. Item, propter domum ii altili Domini Dei nostri, quaeram bona tibi. zi Quibus verbis indicat David in hoc selibozi totum incumbere, ut intelligant ipsius is yiala subditi eum hoc summo studio conari, Asiat: ut ostendat se ministrum esse Derin publico piorum coetu Quod Dauidis exemplum decet Reges LPrincipes,Magistratus & subditos imitari, ut hoc pacto suam erga Deum fidem sietatem de-
i imo, . clarent. mi Secundum , est innocentia vitae priua - tae, ita ut unusquisque nostrum, etiam
ilitat: spectu Dei. propterea abstinendu esse ab omni iniquitate hinc est quod Deus Abraham dixit , ambula
190쪽
I 8 VIA VITAE.coram me Nam Deus non tantum ea
videt, quae lumini solis sunt exposita, sed etiam internas cordis cogitatione introspicit. Tertium est sticia & dilectio promi cu exercenda erga omnes homines, ita ut nusquisque bona conscientia faciat suae vocationis officium , inferiores suo magistratui, alijs in eminentia constitutis debitam praestent reuerentia misπειτα ιαν. Superiore vicissim ac potentes, aequales suos consilii, opera iuuet, subditos suos paterna cura ac di Ciplina tueantur , ac insuper quantum in ipsis est, afflictos consolentur, atque inopiam pauperum sua ope subleuent, immo vero omnes homines aestimabunt esse secu membra in Domino nostro Iesu Christo.& propterea eo sint erga alios animo,ut quaecunt velint sibi fieri, eade faciant illis, iunquam scientes ac volentes alios ullo modo iniuria ac iniusticia opprimant. Breuiter o sic vivas inter homines, quo habeas apud omnes
Christiana fideiri vita testimonium ho
Quartum est diligentia in vocatione cuiust, siue Ecclesiastica siue Oeconornica, siue politica, siue etiam quocunt offi-