장음표시 사용
191쪽
yrari officiorum genere, quod cum fidelitate yy lii ' honestate praestitum, inseruiat Om' λ; hodi modo Reipub ac communis societatis, Hac in parte sequenda est regula Pauli, 'lo Rom. 1i qua iubet numque me praestai '' in re in suo opere fidelitate illigentiam. ς' illi , Et ne quis legitimam suam deserat Oca- si tionem consului Paulus maptista. Pau-iῖς tat li mandatum hoc est, Maneat, nusquisi
ill ttillὶ in ea vocatione, ad quam vocatus est.
t j ij v d Iohannes consulit, ut sit quisque iustus ρ ρ in sua vocatione. Cum ad ipsum confluemdari rent milites Romani, ut bapti Zarentur et an ab eo, quaererent quid facturi essent, oleatri non iubebat eos deserere militiae munia, opes, ille aut in deseritim sese subducere , aut cumitis cullum commune desidum nebulonum thodo tegumentum induere,sed respondit illis:
hit gallit meminem concutiatis alc calumn1am
iiii fui faciatis,4 contenti estote stipendia vestris. Vide quos hic fidei fructus inter hom1nes Iohannes a militibus requirat Exemplum hoc proponant sibi singuli Christiani, in suo quisque vitae genere, nec quenquam iniuste opprimant, ea magis dent operam, ut iuste suae voca- tionis opera faciant, quod fiat cum alio
: rum commodo&utilitate ' Quinque ergo colligam veluti puncta,
192쪽
ad quae quilibet respicere debet in sua vo
Primum, vocatio fundata sit in verbo Dei, iuxta hac regulam : Omne officium promouens gloria Dei faciens ad conservandos &ornandos status a Deo ordinatos, ut Politicum, Oeconomicum &Ecclesiasticum, primo inuari praecep to mandatur. Secundum, si desis charitas sunt regulae omnium actionum in vocatione. Tertium,si quid aduersi inciderit,respiciendum est ad verbum Dei, quo nititur vocatio, atque inde petenda est consolatio. Quartum, vocatio semper ad gloriam De Mutilitatem reipub. in qua quis vivit, referatur. Quintum, assidue inuocandus est Deus, nam siue sublimior, siue tilior sit vocatio,nihil aut inchoari aut absolui feliciter potest , sine auxilio diuini numini S. Haec omnia complectitur David psal r37. hisce verbis Spera in Deum Fac bonitatem, inhabita terram ac victum quaere honeste. Tertium instrumentum seu medium,
quo Christus applicat nobis sua benefi
193쪽
v I VITAE. 8ῖcia sunt sacramenta4 signacula gratiar F, 'oluntatis ipsius. Priusquam autem ad tractationem sacramentorum noui testamenti. accedam, duo maxime necessaria scit expendam. Primum , quis fuerit mos Dei in patefacienda hominibus sua Voluntate. Alterum,unde Deus indide
itfignisin sacramentis a se institutis sua
'anti bi primum itaque sciendum est, quod 'o ii 2 Deus ab initio mundi consueuerit suam ii ii titit voluntatem hominibus patefacere duo ti, ρῖe bus modis nimirum verbo manifesto, ait: ἰ i signo externo, ut hoc modo saluti hominum consuleret. a tri Cum Deus creasset Adamum, ac col- id di locasset eum in paradiso, patetecit ipsi suam voluntatem express verbo, cui titiust addidit duplex signum carborem videli- libro cet vitae Marborem scientiae bonio mali. 2 oh ta ut sit verbo obtemperaret, non conse- nesceret sed comederet de ligno vitae, beatus in aeternum viveret. In autem pitii mandatum Dei transgrederetur, de vetito ligno scientiae comederet , more rit retur. VJ Abhali similiter verbum suum propo suit, cui adiunxit circumcisionis signum
tertium, quod foedus suum Vocabat
194쪽
Deinde Moisi promisit se educturum populum suum ex seruitute Aegyptiaca in terram promissam. Huic suae promis soni signum addidit, videlicet agnum Paschalem. Postea promisit Deus se daturum populo suo Canaan possidendam, quamdiu ipsi oboedirentis seruarent testamentum atque pactum ipsius. Huic etiam verbo addidit signum externum , sanguinem vaccae rustae , quo sacerdos populu aspergebat, Malia plura signa, qua pacti nomine appellabat. Ad eundem prorsus modum , Christus in nouo testamento promittit credentibus remissionem peccatorum degenerationem per Spiritum sanetum,&addit signum externum, quod in scriptura vocatur Baptismu poenitentiae. Promittit etiam se oblaturum suum corpus in ara crucis, Meffusurum se suum languinem in remissionem peccatorum, adiungit hic quoque signum externu, quod corpus sanguinem suum , atque nouum testamentum nominat Atque ita patet, quem morem Deus seruauerit, in patefacienda sua volunt te hominibus, verbo nimirum, signo, quorum virum ci mente.& sensibus per
195쪽
cipiendum proposuit, ut facilius ile'
ς I livi nius de voluntate instrueret nur. ηythle Secundo cogitandum est , cur Deu S et nomina rerum, quarum causa sacramenta instituta sunt, signis sacramentalib. - Raa diderat. Hac nimirum de causa, Vt cum Viri utamur signis externis, leuemu SiculoSt: ire e dei ad contemplationem coelestium , e illia ei qui b. externa signa sortita sunt sua nomi, is irae a. Cum Abraham filium suum circumci dyatri deret, venit ei in mentem,nomen circu cita iis soni a Deo impositu quo nominabat ea
Deus foedus suu cum Abrahamo te mistia i , ne ipsius. Et Moses cum populti asperge-ponale et anguine vacca russae, cogitabat deicito haὶ testamenti appellatione, qua D eus huic uteba signo indiderat. Ita etiam dicitur Baptismus noster,baptismus poenitentiae,ut elevemus oculos cordis nostri ab elemento aquae, ad promissionem, qua Deus poenitentiam agentibus suam gratia & misericordia obsignat quapropter dicitur Baptismus lauacru regenerationis, ut cogitemus bapti Eatos spiritualiter regenerari per Spiritum sanctum. Ad eundem modum appellatur panis, corpus Christi, vinum,sanguis Christi in coena dominica, q/' ' quod arcanum illum cibum denotens,
quem Christus sub panes vino porrigit.
196쪽
In summa Deus ex sua infinita sapientia indidit signis .sacramentis nomina a rebus & donis spiritualibus, quae perfacramenta denotantur, ne haereamus in iis, quae oculis tantum visuntur, sed in iis potius, quae fides videt Mintuetur in sa
Postquam haec duo de ratione sacramentorum in genere exposuimus, facilius iam deducemur in noticiam sacramelorum noui Testamenti, videlicet baptismi coena Domini, de quibus nunc ordine dicemuS.
Vt commodius rationem nostri baptismi intelligamus, videbimus initio causas cur Dominus noster Iesus Christus baptizari voluerit. Cur baptigari voluerit Christus, indicat tum vox patris e coelo super eum, tum apparitio Spiritus sancti, facta in ipecie columbae. Vox patris super Christum iam recens baptizatum haec fuit Hic est filius meus dilectus, in quo mihi complacui De hac voce testatur baptismus nam is est finis baptis-
197쪽
baptismi primus, principalis, ut sit testimonium seu signaculum gratia Dei erga baptizatum. Notandum igitur nos qui induimur Christo per baptismum, gratos esse atque acceptos Deo propter Christum, quo etiam respexit Paulus Ephes. I. cum inquit Nos sumus dilecti in dilecto. Immo ipse Deus ait, in hoc mihi complacui. Baptizari itaque voluit Christus atque hoc externo signaculo gratia Dei uti, ut iuxta vocem patris, no qui baptizamur corpori ipsius per baptismum inserimur, sciamus nos habere Deum propitium & placatum propter Christum Itaque omnis nostri baptismi enicacia pendet a Christo. Apparitio Spiritus sancti in specie columbae, denotat baptismum spiritualem illum, quo nos Christus interne bapti-χat, cum minister Dei aqua externum
baptismum , iuxta Christi mandatum peragit. Hoc est, quod Baptista inquit: Ego baptizo aqua, sed in medio vestrum stat, qui baptizat Spiritu sancto. Quod autem in specie columbae apparet Spiritus sanctus, indicium hoc est pacis 'e- conciliationis, facta inter Deum 'aptizatum , ut simul admoneamur quid
198쪽
vIA ITA Tdenotet arca Nohar, a qua emissa columba reuertitur referens ramum oleae . Hinc
itaque coficimus definitionem baptismi in hunc modum. Baptismus est signum externum, d notans internum baptismum,quem Christiis peragit per Spiritum suum sanctum, ad obsignandum in nobis misericordia& gratiam Dei. Porro ut maiori cum fruge versemur in meditatione huius nostri baptismi, obseruanda est triplex huius significa
Prima quod baptismus sit testimoni
Secunda, quod sit symbolum rerum arcanarum di spiritualium. Tertia, quod sit te flara professionis externae, seu Christianismi.
De hac triplici significatione baptismi
ordine dicam. Primum, quod baptismus sit testimonium gratiar, prius probauimus. Est enim signaculum gratiae Dei externum , quod testatur baptigatum sanctificariis quasi victimam Deo consecrari, qui nos purgatos ac separatos a diabolo eius' societate, refrenerat. Vt fiamus noui homines,
immo fili ipsius Dis i , quos adoptat in
199쪽
ei in dilecto suo filio, Domino nostro Iesurdita Christo. R pili secundo, baptismus est symbolum rerum , quod sua analogia seu comparati-ηπὶδ ne nos docet. Vnde Augustinus : Si
sacramenta earum rerum , quarum sunt sacramenta, comparationem non haberent, sacramenta non essent. Ita noster
baptismus in quo homo mergitur sub a-I Jζyttin quain rursum extrahitur , habet suam dii ba E significationem spiritualem, Ob quam Pi laclipi pellatur sumbolum rerum. Est autem baptismus symbolum dua-rsitti ix rum imprimis rerum, videlicet actionum Christi oificii nostri. 1 olt it De actionibus Christi, quatuor nos docet, nimirum quid ecerit, cur fecerit,
, Eon quid faciat baptisatis, inuid porro ipsis
thi le Quomodo igitur docet nos baptismus quid fecerit Christus' admonet nos historia trium dierit, nempe parasceves, in qua Christus passus est, labbathi, in quo Christus quieuit in sepulchro, iaGchatos, in quo Christus deuicta morte, surrexit a mortuis. propterea vocat Chri in ussecari gi, stus suam mortem sepulturam resurre
200쪽
unus ad dextram, alter ad sinistram Christi sederent in gloria ipsius. Quibus respondit Christus Nunquid potestis bibere calicem, quem ego bibo, aut baptismo, quo ego baptizor, baptizari λquasi diceret Dominus, omnes quidem ad gloriam biiciam aspiratis, sed pati aliquid necesse est, antequam frui licuerit hac gloria Disticia. Ingruit mors amarissima, de qua triumphare oportet, priusquam in gloria hanc perueniamus. Itaque in baptismo aspergi aqua, denotat mortem Christi. Morari sub aqua, ipsius sepulturam adumbrat Extrahi aute ex aqua, Christi gloriosam resurrectionem repraesentat. Quotiescunque igitur recordamur nostri baptismi, aut aliorum baptismo intersumus, meminerimus historia trium dierum , mortis, sepulturae Dresurrectionis Christi. Quod si autem quaeras cur fecerit, respondet Paulus, duobus verbis rem totam coscit. Rom. . Christus mortuus est propter peccata nostra, excitatus est propter iustificationem nostri Quemadmodum enim Christus merito suae mortis delet iniquitates nostras , suo sanguine mundat conscientiam nostram ab omni peccato mortali: Ita etiam gloriosa sua re