장음표시 사용
221쪽
sanguinem suum e Midit in ara crucis pro multis , in remissionem peccatorum, quemadmodum inquit Hoc est corpus meum quod pro vobis datur, hic est shn guis meus, qui promtillis effundat
remissionem peccatorum. Item, Hoc tacite in me commemorationem. SECvNDo, testatur coena Domini, recte utentes uniri ac veluti incorporari
Christo,idqi spiritualiter,iuxta Pauli er-hari Calix benedictionis cui benedi in mum, nonne communio sanguinis Christi est 3 panis quem frangimus nonne communio corporis Christi est' Hoc est quicunc manducat corpus Christi, libit sanguinem ipsius, is modo viva fides non defuerit, manet in Christo, di Christus in eo. Tertio, docet coena Domini spiritualem educationem in corpore Christi, quae fit dum coena ipsius utimur. quemadmodu enim sanguine Christi mundamur per Spiritum sanctum regeneramur in baptismo, ita purgat at in renati, spiritualiter pascimur, sustentamur beneficio corporis & sanguinis Christi, recte utentes coena Domini iuxta ipsius institu
222쪽
nium noui testamenti, hoc est, noui pacti, inter Deum tomine de remissione peccatorum, quo testatur Deus se recipere in gratiam, remittere peccata , propter meritum mortis xpassionis christi. Omnibus credentibus in eum. Propterea ipse inquit Hic calix est nouum testamentum , in meo sanguine, id est, hic calix est firmum immotum signaculurn amplissima promissionis Dei de remisssione peccatorum. Quicunql igitur vera vitia fide utitur hoc sacramento, hic accipit ipsius Dei testimonium , quo testatur se tradidisse filium suum, extundentem sanguinem suum in ara crucis, in remissionem peccatorum, ut per eum salutem consequantur quotquot credunt in
Quinto , admonet nos coena Domini arcanar spiritualis communionis, qua in unum quasi corpus nimii , qui una hoc facramentum participamus. Vnde Paulus ait. Quoniam unus panis, unu corpus multi sumus. Nam omnes unius
panis participes sumus. Haresvnio Christianorum in unum corpus inde pendet, quod nos omnes quemadmodu dictum est corpori Christi,niamur participatione corporis & sanguinis ipsius. Sexto
223쪽
Sexto,requirat coena Domini mutuam inter communicantes dilectionem, quaciusdem corporis mystica membra , uti diximus,corde, ores opere sibi inuicem mutua praestent officia. Haec dilectio Christianorum , quae a capite Christo fluit in reliqua membra, hoc est, ciues Ecclesiis, non tollit discrimen personarum, Verum potius diuersiitatem vocationum in Ecclesia confirmat, quarum omnium Vnus est scopus, gloria Dei Mutilitas proximi. Qui cunc huius mutuae dilectionis igniculum non sentit in corde suo, line propositio benefaciendi suo membro, hoc est, proximo , coenam Domini accedit , praestaret hunc prorsus sacramento abstinere. Quis enim insanum ac mente captum no dicat hominem, qui membra sua inter se inuicem pugnae committat, ita ut manus oculos eruat, aut pedes abscindato utinam ad eunde modum Christiani animaduertere potant suam insaniam, quam manifeste produnt, dum mutuis odiis animorum contentionibuS, inuicem ibi ipsis aduersantur. Septimo coena Domini est pignus ac significatio nostrae resurrectioni , ita: aeternae salutis, id c virtute Christi resurgentis a mortuis. Quaecunque enim
224쪽
hactenus dicta sunt de coena Domini, ea omnia ad hunc finem principalem referenda sunt, ut sint nobis pignoris atque obsignationis loco , de vita artemna per Christum, cuius membra facti su mus. Atque ita adimpletur quod inquit Christus, qui edit carnem meaminbibit meum sanguinem, habet vitam aeternam, ego excitabo eum in die nouissimo. Ex hisce articulis, quos e sacra scriptura in medium attulimus ad declarandum doctrinam hanc de coena Domini,quiuis facile intelligit, quam necessarium sit cusumma animi pietate leuerentia hanc coenam accedere probare seipsum, priusquam edat de pane hoc, aut bibat de poculo Domini. Nam,ut Paulus inquit, qui edit & bibit indigne, iudicium sibi ipsi edit & bibit non discernens corpus Domini.Hoc ipsum affirmat Christus de Euangelio, Qui non credit condemnabitur. Et Augustinus de baptismo inquit. Quemadmodum qui indigne edit corpus Domini libit sanguinem ipsius
iudicium sibi ipsi edit & bibit,ita qui baptismu indigne recipit quod hodie multi Iudari faciunt iudicium sibi ipsi recipit
225쪽
Porro ne quis indigne comunicet coe-
nam Domini, sequatur consilium Pauli i. Corinth. ii probet quisc seispum ita de pane illo edat, de poculo illo bibat Nam qui edit,in bibit indigne, damnationem sibi ipsi edit libit, non x xῖret discernens corpus Domini, hoc est, ac-,unt ersit sibi ipsi poenam Diudicium Dei. φρῖ a Quae igitur est vera probandi seipsum
rati, eam praescribit Paulus a Cor. r. cum inquit, vos ipsos tentate, an sitis in fide,vos ipsos probate. An non cognoscitis vos ipso s.c Iesus Christus in vobis est Hinc apparet verum probationisi te te illi examen in hoc cosistere,ut vere sentiatur th ait fides viva &Christi praesentia in nobis exstri, virtute spiritus eius, nos ad pietatis studib11t ii um excitantis. Brevitvios vere Da-
vera pomitentia,in vera fidum a - proposito, ad hanc coenam acce . Et contra, qui est sine vero Dei timoreo seria poenitentia, caret viva fide ac san-
o proposito, hie edit tibi si bripsi' iudieium, temporale raternum, nisii
denuo per fidem in IesumChristum con-
estatur. at non dubito, quin maxima ' o ars strauissimaru calamitatum, pas Sim fassantium in multis locis, ideo immissa
226쪽
a 6 v I A VITAE.sit, quod tam frequentes sint, uti participant coenam Domini, absque vera Jeria poenitentia. Paulus scribit Corinthios peste castigatos esse, eo quod irreuerenter sacram coenaria attingerent. Propterea , inquit, inter vos multi sunt debiles Mualidi Obdormiunt multi Si enim nos ipsos diiudicaremus, non iudicaremur, sed cum iudicamur a Domino, erudimur ne cum mundo damnemur.
Vtinam hodie multi non aedificarent supra debile rundamentum multum falleretur sua opinione, qui tum demum se digne coenam Christi accedere existimant, cum coram sacerdote confessi fuerint sua peccata, Mabsolutionem ab eodem adepti sunt. Qui enim credit, eum absoluit Deus propter mortem iasnonem Iesu Christi. Nam qui credit, inquit Iohannes, habet vitam aeternam. Si ital credens habet vitam aeternam, est etiam absque omni dubio absolutus ab omni b. suis peccatis. Nihil enim aliud est absolutio quam liberatio a peccatis, quae sola est penes Deum. Itaque non poterint a minimo peccato ministri verbi absoluere eum, qui caret timore Dei, viva fideris anete vivendi proposito Et qui talis est,
227쪽
tamen audet a ministro verbi petere absolutionem , huic, cum sit coram De Omendax & coram ministro Dei hvpocrita, cedit absolutio in damnationem. Respondet enim haec externa absolutio, cordis interioris fidei& proposito. Sacerdos est minister Dei, ideo gerat se iuxta mandatum sui Domini,nec maiorem sibi
arroget potestatem, quam accepit a DO-mino. Habet autem potestatem annunciandi tum remiss1onem peccator V m ni credenti, tum condemnationem aeter nam, non conuertentibus se ad Deum.
Hae sunt claues Ecclesiae Christianae quod si quis Euangelii minister hos limi
te transgressus fuerit, non feret hanc temeritatem a Deo impune Quid igitur sentiendum est de priuata confessiones externa absolutioneΘmultae sunt graues cauta, cur sancti patres hoc colloquium, quod fit inter confitentem ministrum verbi, instituerint. Prima, ut rudes, ignari commodius instituerentur,interrogati de singulis capitibus Christianae relligionis. Cum enim plurimi multis annis sacras conciones audiant, laut perparum , aut Omnino nihil proficiant , maiori sane cum utilitate colloquentur eiusmodicum
228쪽
cum pio ac docto ministro verbi, qui inquirat de quibus dubitent, quae igno
Secunda, ut iuuenum Madolescentum exploraretur in hoc colloquio profectus. Est enim boni pastoris, non solum publice docere, verum etiam exemplo Pauli domi experiri quoust singuli auditores in pietatis cursu promouerint. Tertia, ut exigeretur ratio fidei ab iis, de quorum fide ac relligione iusta poterat esse dubitatio,& contumaciter obstinatis in aliqua haeresi prohiberetur coena Domini. Quarta, ut in hoc colloquio conscientiae perplexae, Mob peccatorum scrupulos inquietae, doctrina, consilio, consolatione iuuarentur. Quinta, ut in hoc colloquio priuato audirent vocem Euangelii pronunciantem remissionem peccatorum credentihus in Christum. Quia enim Christus inquit Qui vos audit,me audit, multum prodest audire ministrum verbi, nomine Christi, iuxta ipsius mandatum , annunciantem remissionem peccatorum. O-test autem absolutio priuata fieri in hunc
modum. Quoniam mi frater, non tantum conste-
229쪽
3 fiteris te peccatorem,& reum esse coram Deo, doles te Deum ostendisse, ve- 1. . rum etiam credis promissioni Euangelude remissione peccatorum, videlicet ν η' ' credenti detur vita aeterna,annuncio tibi nomine Christi , remissionem tuorum νηὶ i peccatorum,in nomine Patris,silii ripi- ἐφ λ ritus sancti , Amen, vade in pace, nolii Ilat, amplius peccare azdicit Hactenus audiuimus de postremo, io ζiulti quod in Messia Domino nostro Iesu: Ir il l l Christo spectandum proposui, videlicetthidit:u quomodo participes reddamur beneficiorum ipsitus. Quoniam autem multi id id tu reperiuntur, qui ad extremum vita hali- catonIi . tum poenitentiam protrahunt, duo ad- cot&diu huc subijciam atq3 declarabo. Primum, de causis ouae nos ad matu- , hirto randam poenitentiam inuitabunt. , littolle Alterum , qua ratione perseueraremis citc: possit Christianus in finem, ne fidem beneficia Christi amittat.
otia , ad maturanda poenitentiam s Etsi multae iunt alc grauissimae causae,
quae nos mouere debeat, ne velimuS
,,ut: si P Rixςntiam procrastinare , quod pro
230쪽
dolor illarimi hodie magna cum secumritate faciunt tamen decem saltem argumenta hac vice arseram, quibus merito instigetur quilibet ad agendum iij primis poenitentiam. Primum,incertus vitae terminus. Nemo enim nouit qua hora, quo momento, aut quomodo hinc sibi migranduit. haec incertitudo nos merito ad maturandam poenitentia excitare deberet Christus hortaturus discipulos ad vigilant, ana, hinc petit argumentum, cum ait: Vigilate irate, quia nescitis et horam neque diem. Et Lucae a proponit Dominus parabolam de diuite securovi procrastinante poenitentiam. Hominis, inquit cuiusdam diuitis uberiores fruetus ager attulit, itaque cogitabat apud se dicen. Quid faciam quod non habeam, quo congregem fructus meos dixit, hoc faciam, destruam horrea mea,& maiora aedificabo, at illuc congregabo fructus meo si bona mea dicam
animae meae. Anima habes multa bona reposta in annos multos, requiesce, comede, bibe, oblectare. Dixit autem ei Deus: O stulte hac nocte repetam anima tuam ab Stes, quae vero parasti, cuius erunt Ita