장음표시 사용
91쪽
h- : haaledictionem. Altera per thronum M gratiae ad arternam vitam lenedictio- , rarit onem. Thronus gratia est Christus Ie- Riξ si sus, qui nos suo patri reconciliat ionat vitam aeternam. Nam qui credit in uti et Iesum Christum, consequitur per eum*:nihil remissionem peccatorum, iusticiam,Rzὶδ o per quam ingreditur vitam aeternam. et Christus enim impleuit legem, ad iusti antet hit iam omni credenti. poetiim Haec fides in Christum fundamentuita ti, et i est nostiae fallitis, quemadmodum fatent, ait: Sittit turin symbolo singuli Christiani, cum dicunt Credo remissionem peccatoru, ii uires Oc est, Quamuis innumera sint mea peccata, Mimmensia sit ira Dei magni-Di Bux ludo, at horrendae sint ob peccatum poenae ingruentes, tamen cum sub gratia sim, mon sub lege, certo credo remissionem peccatorum, propter merbium mortis lassionis Iesu Christi, qui non solum mundat me ab omnibus peci patian
ptra tia ullo modo habeat. mputat mihi suam iustitiam, ita ut nihil l bli iuris in me lex sua damnatoria senten-Haec fides oritur ex noticia Euangelia api: in quod osteri omni diis credentibu gra Lysin ' iam in Iasu ii Ris To, Vnde etiam
92쪽
Augustinus inquit, Christus nostra peccata sua fecit, ut suam iusticiam, nostram faceret. Item cum Cain diceret, Maior est iniquitas mea, quam ut veniam consequar. Respondet Augustinus Mentiris Cain , Maior enim est misericordia Dei, quam omnium peccatorum miseria. Hoc est quod Iohannes dicit: tace agnus Dei, qui tollit peccata mundi. Item, CHRIs Tu est propitiatio non tantum pro nostris peccatis, sed pro peccatis totius mundi. Haec fides in ilius Dei oboedientiam recumbit, iraeterea nulli creaturae siue in coelo, siue in terra confidit. Sed de fidei natura, infra in tertia doctrina copiosius erit dicendum : nunc ad tertium legis usum transeamuS.
Tertius legis usus, qui spiritualis dicitur locu habet in renatis, qui in Christum credentes, consequuti sunt per mortem intercessionem Christi, remissionem peccato ru, iusti habentur coram Deo
per iusticiam Christi imputatiuam. Vbi haec fides viva est sine hypocrisii, ibi simul Illus ni
93쪽
mul habitat Spiritus sanctus, quid operatur fidem in cordib. hommum, per auditum salutaris doctrinae Euangelii,&re- generat hominem, atque excitat eum ad gratitudinem erga Deum, quo fit ut pluris faciat homo Dei voluntatem ac mandata ipsitus , quam totius mundi bona omnia, quamlibet speciosa ac preciosa ea aestimari possint . persevcre in bono proposito retinens fidem ac bonam conscientiam. Quoniam ergo renatui boedientiam vult praestare Deo , hic denuo in legem inspicit & hanc sibi tanquam in- fallibilem normam proponit, ut quid facere, quid omittere debeat in vero Dei culti, intelligat. at quamuis nemo suis operibus fatisfacit legi, tamen placet Deo oboedientia credentis , quia liberatus est a maledictione legis, per C Ain I su est sub gratia Sic enim Paulus inquit Nulla condemnatio est in iis,
qui sunt in C A RIST IS M., qui non secundum carnem ambulant, sed secundum spiritum. Est autem haec oboedientia non tantum grata Deo, utpote qui ex paterna sua bonitate,iubet ac vult credentes se diligere iliaritatem exercere erga proximum verumetiam addit promissionem mer-
94쪽
mercedis, quod velit largiter compensare omnia benefacta, adeo ut qui poculum frigidae aquae dederit in nomine Christi, non seu strabitur sua mercede. Hinc fit, quo a multorum extent piorum exempla, qui propter oboedientiam Deo ex fide praestita,reportar ut, tum spirituale, tum corporalem benedictionem. At qui se credere dicunt, nihilominus non habent propositum vitandi peccata , sed regi se patiuntur a suis prauis
cupiditatibus,& trahi a desideriis carnis, hi non insistunt vestigiis Abrahae, qui malebat proprium unicum filium ac haeredem occidere, quam tergiversando designare quicquam contra praeceptu Dei. Faciunt quoque contra D. Pauli doctrinam, qui praecipit credetibus, ut qui cum Abrahamo gratiae Dei participes fieri volent, debeant fidem suam declarare oboedientia erga Deum , qui immensam suam gratiam commendauit erga omnes
homines, quod filium suum unigenitum tradiderit pro ipsis. Sed quam est hoc argumentum impium Minfandum, quod quidam eo impietatis progressi, dicere audent Iustificati Hiberati sumus , gratis ex fide, quorsum ergo opus est incumbere bonis
95쪽
operibus' Audi quid his respondeat Paulus suorum iusta est , inquit, condemnatio. Immo vero iusta, cum ipsi hoc errore, peccat ut cecias nubet attrahant. Principio enim Deum contumelia afficiunt. Deinde pedibus conculcant preciosum sanguinem CHRISTI . Praeterea expellunt Spiritum sanctum. Adhaec mendacii seipsos arguunt. Postremo dato scandalo , multos ostenduntia doctrina Euangelii mentes eorum ab alienantes, ad perditionem atque interitum impellunt. Principio, inquam, contumelia afficiunt Deum , qui immensa sua misericordia, eos a peccat, condemnatione liberatos cupit. Conferendi sane hi esse liberis immorigeris mihi videntur, qui aliquando propter multiplicem malitiam atque nequitiam, ab omni spe successionis in bonis paternis exclusi, rursum tamen supplices facti atque recepti in gratiam, redierunt ad ingenium, spreto patris mandato , ipsius denuo abusi sunt bonitate atque clementia, Quid enim aliud hic tentabit pater, quam ut summo iure , quemadmodum eorum postulat contumacia, cum illis a- Dein -
96쪽
8 6 v I A VITAE.Deinde pedibus conculcant hi preciosum CA Sanguinem, qui es fusus est in cruce in remissionem peccatorum: Quasi vero enim GH ea de causa suum fudisset sanguinein expandisset cruenta manu S, brachia de pedes, adeo C totum corpus, in patibulo crucis, ut nobis liceret cor nostrum , manus, pede S uotum corpus prostituere omni turpitudini, petulantiae, Tyrannidi, iniustitis, versutiae, fallaciae,impost urar,4 ut uno dicam verbo, uniuersis hisce omnibus,ad quae nos mundi prauitas xcarnis libido instigat: tamen interea dicere, C, MI est meus saluator, huic credere, inuic totus adhaerere volo. Qui sic vita instituit sua, is per omnia similis est perfido proditori, qui Domino suo cuius stipendia accipit, simulatam praestat operam,&interea hosti ipsius fauet,in omnibus
quibus potest modis placeres sua inseruire opera laborat. Ita gloriari de fide in C, mi S a interea male ac perdite vivere quid aliud est, quam ore ea proloqui, a quibus4 cor ipsum lotius vitae studia atque actiones dissentiunt. Gloriabantur Iudaei se esse filios
Deiri semen Abrahae, sed quid ad haec
97쪽
adthi VI VITAE. 87R CARIsrvs P Vos, inquit, estis ex diabolo, quia opera ipsius perficitis, a qui-pyy R et bus procul fuit Abraham. Res itaque y 3 iis horrendari cum damnationis extremo i litia I periculo coniuncta est, Christum in O-ὲς Molli re prae se ferre, hostem vero ipsius, Or-Rm alla de occultare, Momnibus membris,tam trit internis quam externis, huic se ad obeia thala diendum accomodare Quid inquam,t ita iri, i hoc aliud est, quam preciosum H, I - ita, et a sua sanguinem pedibus conculcare,at-ἰydoctis que contemnere amaram ipsius pasti hei i er: nemo mortem , quam pro peccatis uel bibitis nostris pertulit, non ut pateret nobi Scois: si peccandi licentia, sed ut fide accin1 m far entes remissionem peccatorum , ipsum irinith in cord 1bus nostris retineamus atl ab - , fio a negato diabolo cum omnibus suis ope- lae bus , peccato videlicet di iniquitate, huic soli Domino, redemptori Ο-stro, sinceram, perpetuam praeste mus oboedientiam. Tertio , quicunci ex auditu salutaris
doctrinae Euangelii iustificati sunt side
in CHRISTvM,& denuo in manu est a
recidunt flagitia, alc carnis mundi diaboli ducunturin reguntur imperios
98쪽
huius locum admittunt recipiunt spiritum Diaboli, citius denuo fiunt habit,cula, quemadmodum prius extiterunt.
Quid hic aliud expectandii , quam quod
Christus pronunciauit Matthaei iet. Jucae M. Cum exierit Spiritus immundus ab hom me ambulat per arentia loca,&queterens requiem non inueniens, dicit: Reuertar in domum meam unde ex tui,&cum venerit, inuenit eam scopis mundatam . Tunc vadit Massumit septem alios spiritus secum, nequiores se, ingressi habitant ibi, fiunt nouissima hominis illius peiora prioribus. Hinc intelligi facile potest, quanti momenti sit,
aut verbum in i ample dii atque credere, aut rursum turpiter ab eo, corderi vita deficere, atque Spiritum sanctum e suo habitaculo, contristatum expellere. Ad haec quicuno de fide gloriantur, male interea vivunt, hi impudentissime seipsos mendaci arguunt atque conuincunt. Cum enim ea iactitent, quibus carent,similes evadunt loquacibus Thrasonibus, qui ore quidem aureos montes polliceri non verentur, cum re ipsa Omnium maxime egeni ac inopes existant. Horum error hinc confirmatur , quod Deum non penitius corda introspicere
99쪽
VIA R. 89Khillis aut serutari, quam homines, existiment. Sed multum falluntur. Homo enim eX- terna tantum videt, Deus autem non ea solum , sed & cor ipsum introspicit Decipi ergo Deus non potest, etiamsi di uersum cor sentiat ab eo, quod os tuum loquitur. Hinc est, quod lacobus requirat consonantiam cordis, oris, ita ut fide quae in corde esse praedicetur, re- spondeant opera vitae externa, quemad-
modum est videre in exemplo Abrahae.
Nam certum est congruere , tibi inuicem correspondere, cor opera, ita ut ubicunoue sit malum cor, huius per consimiliter mala consequi necescia iuxta est, iuxta reo ulam CHRISTI, BO ioco, t na arbor, bonos edit fructus. Videmus
tri itaque malii feste, quam impudenter se-eaz: ipsos mendaci arguant , qui de fidet: Iii ' gloriantes, bona interea opera, neque pei Mj habent, nec curant perinde facientes at et o ac si quis imposita capiti corona, Regem tittat, statim propterea se nominari atque ha- uiciba Ili heri velit. Hi sunt quos nomine tantum, iustos, re autem ipsa ac facto Christianos nemo j iij j dicere possit.
ωρtsολὶ Postremo, quicunc gloriatur de Christiatur, sto, Christianus censera lappellarili radji vult, qui baptizatus,& fidem suam iactat,
100쪽
atq; coena Domini utitur,4 tamen interea flagitiose uiuit,hic manifesto scandalo multorum animos ab uangelio ab alienat,& existit his condemnationis occasio. Paulus 1 Corrinth. 8. ubi agit de sis, qui cum aliorum offendiculo Christiana libertate in rebus liciti Sabutuntur, hos affirmat, sua scientiais Christianae libertatis ab usu, perdere infirmum fratrem,pro quo mortuuS est CH, I a G. Quanto igitur magis in culpa erit, qui prauis facinoribus praebet aliis occasionem male sentiendi, blaspheme loquedi de sacrosancto Euangelio MChristiana relligione Θ Rom. r. Accusat Paulus Iudaeos prauitatis moria, Mait ideo per eos inter gentes blasphemari nomen
Dei. Et 1 Timoth. 6. praecipit seru1s crede-tibus4 renatis, ut Dominos nondum conuersos aut credentes omni honore dignos aestiment, ne nomen Dominii doctrina blasphemetur. Et venturo Shuiusmodi homines in nouissimis temporibus praedixit D. Apostolus Petrus
Vides igitur quanta sit huius peccati atrocitas, quo non solum homo susipsius perditionis autor existit, verum etiam