장음표시 사용
141쪽
municare potest . consequens est quod non fuit excommunicatio,sed denunciatio,quod a deo anathema fieret quicunq; et iaangelus de coelo, si contra Euangelium Christi praedicaret. Ee
hoc est denunciare separatum esse a deo ,& dignum excommuanicatione ecclesiae quo ad homines. Et confirmatur ex. S. Th.
ibidem dicente,quod sententia illa ab apostolo data est auctoritate Euangelicat doctrinae promulgata Ioan . Io. c. sermo quem
sum locutus, ille iudicabit eum in nouissimo die. Constat naq; quod excommunicandos ab ecclesia non excommunicatos ab eadem constituit sermo diuinus contradicens sibi. Α D rationes igitur primae opinionis,unico uerbo dicitur 'ipapa post secundam correctionem deuius a fide, non admittitur ut paratus corrigi apud humanum iudicium, sed tanquam incorrigibilis hereticus censetur. Quamquam apud deum semper pol sit corrigi, & forte in ueritate sit correctus. Ad rationes autem alterius opinionis dicitur, quod ubi est speciale ius non oportet ex communi procedere iure. In hac aute causa est speciale ius apostoli, di fatis rationi consonum, & stilo ecclesiae in excommunicandis personis praesertim in persona tam excellentis dignitatis. De alijs autem episcopis iam reddita est ratio dissimilitudinis,quia. s. non sunt in illo statu in quo erant tempore apostoli,propter superuenientem ecclesiae excommunicatio anem, qua redditi sunt statim uitandi,& propterea possunt declarari priuati .propter tamen dignitate eorum & fragilitatem humanam unica correctio declarationem si precederet, misericordis equitatis esset. Faciunt ad praedicta quae scripsit diuus Th. in h.h.q. xj.art.iij.& iiij. de receptione hereticorum ab ecclesia.
quocunque notoiro crimine scanda linante ecclesiam , subiicitur
'i concilij potesati,iω quod potes ab eo deponi. c. a l, EXPEDi τε resolutione papae in casu heresis ad concilium: oportet in alijs extra heresim casibus decernere, si Papa subest potestati depositive concilii in aliquo casu quam in hasu heresis. Et nunc quidem uere casus qui peccata sunt, tracta di sunt, postmodum dc eventuum casibus sermo erit. Est igitur nonnullorum opinio, quod papa extra casum se resis deponi a generali cocilio Potest. Probaturq; hoc ex septu capitibus. Primo
142쪽
Primo ex ratione criminis papa potest deponi pro heresis crimine,ergo S pro aliquo alio. Probatur sequela.tum primo,quia aut hoc est singulare in heresi ratione grauitatis.& hoc non, quia odium dei est grauius peccatu heres. ut patet in secunda secudae
S. Tho. q. q. ar. a. Aut ratione damni ecclesiae. & hoc non, quia plus nocet ecclesiae papa omnia beneficia ue ndens,prauos extoljens,bonos deprimens, tyrannidem exercens,uitiorum lux, blasphemiae, auaritiae dic. notoris plenus, quam si pertinaciter sentiens, i spiritu sanctus non procedat a filio, recte alias uiuat, do hanc heresim solus teneat. Tum secundo, quia in sacra scriptura non inuenitur specifice expressum, quod papa possit deponinragis pro heres qua alio crimine, relictum est ergo in re rei tioni doctorum & canonum. Et sicut Bonifacius Papa Sc martyr expresit casum heresis di. O .si papa ita potest casus incorrigibilis notoris do scandaligantis ecclesiam criminis,excipi,ut glo. ibidem sentit. Tum tertio,quia qui potest in maius, potest in minus,ut dicitur in ca.ex parte extra do decimis. sed concilium potest iudicare papam de maiori crimine, puta heresis. ergo de minore. s. srmonia notoria dic. Secundo ex parte abusus potestatis. conitat naq; quod gladius de manu furiosi potest de debet auferri,inualor & occisor corporum detineri,& pertinax in proposito in custodiam poni, quanto magis se utens in perditione animarum papa gladio papalis potestatis abutens, illo priuandus
est, tanqua phreneticus de ebrius suarum pasionum comotione actus. Cogit.n. alios male facere suo exemplo,ut apostolus testatur ad Gal. a. dicens ad Petrum,cogis gentes iudaizare, glo .conuersationis exemplo. . Et confirmaturi quia si papa uellet mulierem opprimere uel occidere, posset dia repelli de percuti de occidi, cum moderamine inculpatae tutelae; a sortiori si opprimit e clesiam,si occidit animas, resistendum primo, & si opus est occidendus depostione est. Et confirmatur hoc ex ratione finis potestatis acceptae, quia.s ad aedificationem est,te non est in destructionem. Tertio ex parte obligationis ipsius papq.tenetur enim papa ad purgationem sui cum infamis est de crimine scandaloso, ut patet de Damaso accusato de adulterio, teste Hiero. de uiris illv.Sede Sixto,Leone,& Symacho. 1.q.7., Et probatur ratione,quia tenetur pascere oves suas. 8c constat quod scandalis
depascit oves. Purgationi autem substitutus si descit, iudicadus
est.igitur papa potest ab ecclesia de alio crimine qua de heresi i
143쪽
dieari. Et eonfirmatur auctoritate Grego. inca siquis. t. q. dicentis. Siquis super hoc nos redarguere uoluerit,uel extra auctoritatem tacere nos contenderit, ueniat ad sedem apostolica,
ut ibi ante consessionem beati Petri, mecum iuste disceptet,qu tenus unus ibi ex nobis suscipiat sententiam siuam. Nec hoc ina quit Ierson ex humilitate, sed ex debito Gregorius secit. Quarto ex parte ecclesiae. Quia sicut papa sponsus potest dare libellum repudij ecclesiae suae sponset renunciando papa tui, ita econtra cum non debeant quo ad hoc impari iure censeri 9 de potior adducitur ratio pro ipla contra sponsum, uel quia prostituere eam quaerit quantum in se est, uel tyrannide seua laniando eam, uel placitando bona sua dissipando,uel quia abuti conaturea in perniciem filiorum. Et confirmatur hoc. Quia ad comunitatem totam spectant principis correctio uel destitutio apud Aristo. in .s .politicet,si inemendabilis perseueret. Et hec potestas inauseribilis uel inabdicabilis est a comunitate libera, quanto magis hoc habebit ecclesia Quinto ex parte diuinae prouidetiq. Cum enim dei perfecta sint opera, & ecclesia opus ipsius immediate sit cmulto magis qua synagoga, cui tamen dixit. quid
ultra tibi debui facere, & non feci λ Esaiae. s. oportet ecclesiae regimini& corpori perfectae prouisum esse. Constat autem quod perfectum non est corpus, quod no potest putrida a se membra abhcere uel sanare. sed cum totius damno euidenter emergente oportet sustinere. Et similiter non est persecte dispositum regimen, quod non potest comune bonum & necessarium conseruare, abhciendo manifeste ¬orie comune bonum usurpates, diripientes&c. Haec enim omnia papa notorie scandaliZans, simonia , luxuria, blasehemhs, tyrannide, promotione indignorum Ne . manifeste facit contra bonum charitatis comune ecclesiae militantis de triumphantis bonum. Sexto ex parte decretorum & gestorum concilij Constantie n. & Basilien . In concilionaq; Constantien. depositus fuit Ioan. 23. quem ipsi tenebant ut uerum Papam,& Benedictus.xiij.de consensu suae obedientiae. In concilio quoq; Basilien depositus fuit Eug.iiij. & creatus Foelix. multiq; olim depositi sunt pontifices no propter heresim, ut Fcelix, Stephanus,Christophorus, Benedictus,c reg.6. Ioa. 1 Vt confirmatur locus isti auctoritatae multorum doctorum sentientium idem quod cocilia ista,ut patet de glo inca. si papa. di- O-α sequacibus. Septimo ex parte natuitae iudicij humani. s secudum
144쪽
dum allegata & probata uel praesumpta iudicantis. Quo sit,ut ratione praesumptet hercss papa non hereticus deponi possit in multis casibus. s. dum praesumitur hereticus propter contumaciam , iuxta ca. cum contumacia,de here. li. G.Vel per mansionem in excomunicatione per annum deficiente purgatione,iuxta ca. excomunicamus,extrae de here. Vel dum timore mortis actus hereticales exterius tantum fecit, ut de Marcellino dicitur. Vel simili timore uerba hereticalia absq; intentione protulit, uel si per falasos testes conuincitur hereticus relapsus, uel dum suam excusationem in causis fidei probare non potuit. Ex his & similibus creditur papam in casbus pluribus incorrigibilibus subesse iudicio concith generalis sic ut possi ab ipso deponi. ο
spectet determinare casus in quib9s iudicio concili,siubesi Papa. cap. 23.
Dic τAR AvrEM opinioni comunis sententia doctorsitheologorum & canon istarum antiquorum obuiat , tenesqu6d si sit catholicus papa , non iudicatur a quocunq; iudice in terris, iuxta. c. si papa. O. di.& ca. oues. a. q. 7. Et quonia hinc inde multum di siputaturi oportet primo uidere in quo consisti vhaec difficultas,unde .s questionis ueritas pendet, quo ignorato ueritas huius latet, & quo cognito ueritas liquet. Nisi enim hoc sciatur, continget quidem aliquem uerum assequi, sed nc scire seuerum assecutum. Sciendum est igitur , quod tota difficultas pendet ex hoc, an iure diuino uel humatio papa in casu criminis quodcunq; sit illud) deponendus sit potestate ecclesiae seu con cilii. Si .n. lex diuina exigitur ad faciendam exceptionem hane. s. quod in casu criminiε seresis possit ab ecclesia deponi lex quo oue diuina exigitur,statuens quod propter tale crimen, puta notorium scandalizans & pertinax deponi possit. Et si Qtum ius humanum susscit ad statuendum quod papa in cassi heresis est deponendus, solum quoque ius humanum sat est ad statuendumq ioo papa propter notorium crimen deponatur. Dicentes quod ius diuinum exigitur, fundant se seper hoc quod licet Petrus potestare ministeriali ecclesiae sit iunctus papa tui, factus iam papa diuina lege est supra eccIesiam & concilium , ac
per haec nulla inscriori rege potest subi ci nee simpliςixςr ,
145쪽
hee m casti concilio, aut ecclesiae, sed sola diuina lege. Et quia lex diuina in solo casti heresis subdit illum potestati ccclest ministeriali,uel ut alijs placet auctoritatule; ideo in solo hoc
casu iudicari deponiqi potest. Quod . n. casus hercss inueniatur exceptus in lege diuina, patet ex multis inductis testibus sacraescripturae, expresse separationem ab heretico qiiocunq; indica tibus. Quod autem solus sit exceptus , patet ex sententia Saluatoris Matth. a 3. super cathedram Moysi sederunt scribae,& pha risei, omnia ergo quaecunque dixerint facite, secundum autem opera eorum nolite facere. Vbi dominus aperte statuit subditos debere audire praelatos malς uitae , & bonae doctrinae. Constat autem quod doctrina ad fidem spectat, uita autem S: opera
ad malos mores aliorum criminum secundum igitur sententia
domini audiendi sunt fideles praelati,quamuis mali. Confirmatur quoque eadem sententia a Petro apostolo in prima epistola ij. cap. Obedite praepostis uestris, non tantum bonis N modestis, sed etiam discolis. Dicentes autem , quod ius diuinum noexigitur, sed Deus relinquit hoc in manu consilij humani : sicuti& multa alia: fundant se super hoc, in opus pure humanum, secudum se, nec bonum, nec malum moraliter, subiacet plenarie legi humanae. coniunctio autem inter Petrum, & papatu est opus pure humanum, quandoq; bonum, quandoq; malum. ergo subiacet plenariae legi humanae: ac per hoc lex humana disponere potest de illa coniunctione, u, quando est bona perseueret,quado mala dissoluatur. Di κi opus pure humanum, ad ditarentia operationum sacramentalium,quae non sunt pure humanae . In coniunctione autem Petri cum papatu sola humana actio interuenit coniungens electionis actu utrunq; , supponendo materia formae: ut patet ex hoc,u, si cessat a papatu ut Celestinus secit inihil diuini operis in se restat, sicut restat in episcopo renunciante, & in facerdote degradato potestas ordinis a deo data . sine ps nitentia naque sunt dona dei ut dicitur ad Ro. M. Dixi secundum se, nec bonum,nec malum moraliter,ad disserentiam actuusecundum se bonorum,ut credere, amareque Deum,&c. N secudum se malorum, ut blasphemia Dei, mendacium. & similium:
haec. n. naturali diuinoqi iure regulantur. Coniunctio autem Petri cum papatu quandoq; bona est: ut patet in tot sanctis Rom. Pontificibus.& quandoq; mala,ut patet in multis eisdem sceleratis,quos utinam nescirc licuisset. Et consi matur. Quia potestas
146쪽
ministerialis existens in ecclesia ad colunctione Petri & papatus regulatur humana lege , ut patet de actu electionis papae, qui irritus. & nullus ab humana lege si non seruatur, redditur. Undet sicut Bonifacius Papa & Martyr promulgauit,u, in casu heresis
potest papa iudicari & deponi,potest alia lege humana promulgari ut pro sinaonia in beneficio possit deponi, & sic de aliis maxi irris excessibus , obseruata consonantia legis humanae ad na
turalem ,& diuinam. Et etiam sine noua lege C quia in desectu manifesto humanae legis .locum habent gnome, & epijxia posset papa ex notorio excessu scandaloso &incorrigibili deponi, si cui pro heres . Si iners autem diligentius perspiciat, uidebit quod diuina lege opus est statuciate casus depositionis Papae, nec ulla lcge humana potest,aut potuit hoc fieri. Quod probatur ex ratio, ne humanae legis breuissimae,& clarissimae sic. Omnis lex ecclesiastica potest tolli & mutari a papa:ergo nulla lege humana potest contra papam inuitum procedi. Antecedens costat ex eo,quod est dominus iuris positivi. Consequentia est euidens: quia e quo potest tollere legem, de non uult subire ipsam, tollet eam:& sic nihil contra eum fiet. Et licet hic ratio sufficiat, quia Papa diuina auctoritate hoe potest, di nulla deuolutione, interceptione, inchoatione, aps pellatione , suspensione , aut quouis alio termino potestas sua minuitur, aut impeditur in his, quae sunt positivi iuris, attamen ex propriis rationibus potestatis ecclesiasticae concurrentis 'ad opositum idem ostenditur . Quadruplex nanque potestasic nominatur. Primo potestas papalis . de qua cum par in parem non habeat imperium, non .Oportet solicitari. Secundo potestas ecclesiae seu concilii uniuersalis supra Papasmpliciter, & absolutae, Et haec nihil est, sed chimera. unde nullum etactum in mille quingentis annis in ecclesia Dei habuit.
omnia enim iura positiva subiecta sunt, di fuerunt semper pa- pq, uelit nolit concilium; instante hoc uniuersalis .ecclesiet per orbem diffissae obseruantia. Tertio potestas auctoritatiua concilii supra Papam in cassieriminis, puta heresis. Et haec potestas licet minus rationa biliter poni uideatur, uerum tamen attestatur proposito, qui ponentes eam , in locasu a diuina lege statuto dicunt ea PODst exire in actum. Quarto
147쪽
. Quarto est potestas ministerialis ecclesiae, q habet pro obiecto conluctionem personae cum papatu. Et hic etiam attestatur proposito, quia cum ipsa non se directe extendat supra coniunctionem Petri & papatus in facto esse, sied in fieri quia nihil po.
test supra coniunctum. s Petrum papam,utpote superiorem iam nominatum,ac per hoc ministerialiter constitutum in conseques
est,quod ad ipsam non spectat determinare dispositiones comucti scilicet Petri papae disponentes ad dissolutionem coniunctionis. nam dispositiones tales adueniunt coniuncto iam facto: ad quod non se extendit potestas ista. Et propterea nisi diuino aut naturali iure dispositio Petri papae ad dissolutionem determinata sit,potestas ista non potest exire in actum dissoluendi, utpote noli habens patiens disipositum, nec potens per seipsam illud dia sponere, determinando quae est dispositio subiciens subiectum scilicet Petrum papam tali potestati. Et ex hac constitutione scilicet quod lex diuina exigitur statuens casum depositionis papae, patet quam ignoranter procedant quotquot ex ui canonici iuris procedunt ad ostendendum, quod papa ex crimine notorio scandaloso & incorrigibili deponi potest,ut glo. super cap. si papa. di o. & super cap. Agatius. sq. q. I . nesciens quid dicat,eirasuit cum tota multitudine sequacium. Oportet namq; ex iure diuino casus inuenire subiectionis papae ad concilium,eκ quo iure eluino ipso absente est supra concilium , & uniuersiam ecclesiae communitatem. Et hic iacet laepus, no est hac illacque amplius uagandum. Vnde ipsam et glo .a ueritate inducta,dicit quod papa non potest statuere, quod non possit iudicari de haeresi . hoc enim ideo uerum est, quia diuino non humino iure iudiciu hoe in casu hqresis statutum est. nam iuris humani papa est dominus.
RAT io autem in oppc situm allata non concludit oppositum, quoniam opus humanum indisserens subiici humanae legi,
potest intelligi dupliciter . primo quo ad modum fiendi,& sic est uertim. Secundo quo ad ipsum fieri secundum suam si liaciam. Et sic est falsa, ut patet de abscissione ligni uel ferri, praecidi siquidem potest bene & male moraliter , di lege humana determi nari potest,quando bene & quando male, sed non spectat ad hu manam legem,si potest uel non potest praecidi Dd ad naturalem potentiam praecisoris,& dispositionem subiecti cedendi. Vnde in proposito humane legi subijcitur modus actionis, quo coniunctio Petri S papatus sit aut dissoluitur, sed si potestas ista potest
148쪽
exire hi actum, ex altiori pendet principio. Nam non potest exire in actum coniunctionis nisi uacante sede, & tunc in subiectum dispositum scilicet Christianum uoluntarium. Depositionis ue .ro nisi disposito subiecto,aut per recessum a Christianitate. aut per recessis in a volontario, ut patet de papa haeretico uel renu ciante. Propter quod,non potest lex humanal statuere, quod coniunctio papatus & Petri quando est mala propter alia crimiana ab haeresi, dissoluatur. no potest dico efficaciter statuere coactive, quia papa criminosus post et illam legem tollere, cum par in parem non habeat imperium.
ut possit concilium papam deponere. cap. a 6.
QV i A igitur ad solam diuinam legem spectat determina
re casias depositionis papq, in ipse & ex ipsa scrutari oporetet, quot sint casus depositionis papq. Et ut probabitur, solus casus heresis est a lege divina', in quo papa potest deponi ab ecclesia,siue auctoritatiua,sive ministeriali potustate, non curando in proposito. Probatur hoc tripliciter, scilicet,ratione ex principiis ilicologicis certis,& auctoritate sacrorum doctorum, & diffinitic ne sacrae scripturi. Ratio est ista. Constat quod secluso papa, in ecclesia est potestas electiva papi, seu applicatiua papatus ad Petrum, quae quo modocunque uocetur, habet pro obiecto coniunctionem persionae N papatus in scri N in dissolui,ut patet de actu electionis quo Petrus fit papa, & de actu depositionis,quo Petrus papa luereticus incorrigibilis deponitur. Constat etiam quod ad hoc quod Pctrus fiat papa efficaciter ita quod sit papa,& consequenter ad hoc quod potestas illa ecclesiae exerceat actum constructiuii coniunctionis efficaciter inter Petrum N papatum, aliquae dispositiones requiruntur in Petro de necessitate simpliciter,aliqua ad be ne esse. Requisitae de necessitate simpliciter sunt duae scilicet esse uoluntarium, & esse Christianum. nunquam enim aliquis quan- tuncunque clectus est papa,nisi consentiat,& similiter non est papa. nisi sit membrum Christi. Secunda dispositio exigitur de
149쪽
nire diuino .&quia ordo gratiae praesupponit ordinem nature, prima dispositio exigitur de iure naturae. Requisitae autem dispositiones ad bene esse, sunt boni mores scientia ecclesiastica, charitas,experientia regiminis, & huiusnodi, sine his enim Petrus si est electus&acceptat est papa,quamuis ineptus & malus. Constat etiam,quod quia facilius est destruere quam construere,duabus simul requisitis necessario conditionibus ad constructione, quaecunque earum deficiat, dissolui potest coniunctio ista. Namque si Petrus non uult amplius.esse papa, potest renunciatione dissolui coniunctio ista,& dissoluitur dum acceptatur renunciatio,ut patet de Coelestino. Et rursus si Petrus papa labatur in haeresim incorrigibiliter potest deponi inuitus,ex quo desiit quan tum est ex se esse membrum Christi,sicut in primo casu desje esse
uoluntarius. Haec omnia certa sunt,ex quibus necessario sequitur, ut deficientibus in Petro conditionibus,quae non sunt necessariae simpliciter, sed ad bene esse,non propterea fit dispositus,ut possit dissolui coniunctio ista,ut possit attingi Petrus a potestate depositiva. Nam dispositiones illae quae non requiruntur in subiecto ad hoc quod uniatur efficaciter formae, sed tam cum
eis, quam cum suis contrariis uniri potest sormae & constituere compositum, non sunt tales , ut earum contrariae pertineant
ad dis lutionem compositi. Quod est dicere, quod si Petrus steteratissimus & criminosissimus, & scandalosus, & incorrigi bilis, Christianus tamen & consentiens, fit & est papa si eligatur, oportet quod huiusmodi lcrimina superuenientia Petro
iam papq, aut perseuerantia, etsi reddant ipsum malum papam& non solum malum hominem ut prius, non tamen reddunt ipsum deponibilem. Ex quo enim ad bene esse papae requiritur bonitas, & non ad esse papam , consequens est, quod malitia ad male esse papet, & non ad non esse papi spectet . ac per hoc
sicut non spectat bonitas ad esse, quod est effectus electionis, iti malitia non spectat ad non esse , quod est effectus depositionis.
Ex his patet ratio, & potest formari breuiter sic. sola contraria coditionibus necessario requisitis ad esse papae,redd ut papa deponi bile,sed inter crimina sola infidelitas contrariatur co/ditionibus necessario requisitis ad esse papae,ergo sola infidelitas iter crimina reddit papa deponibile,prima propo patet ex hoc,
depositio est non esse pape unumquodque in suo esse Pleuc
150쪽
rat,si contrarium non superuenit. Nunqua .n homo desineret et se,si non superueniret aliquod contrarium illi esse. &simile est in alis. secunda autem propositio probata est, quia caetera uitia cotrariantur conditionibus requistis ad bene esse papae. Hanc rationem uelle initatera poni, di non friuolas & apparentes, per accidentia uagantes. Haec de primo. AvTOR ITA TR s sanctorum sunt in primis Anacteti Papae8c martyris, &habetur.79.dist.ca .eiectionem. Si naq; papa pose
set propter crimina deponi, sicut alij episcopi, frustra dixisset.
quod eiectionem summorum pontis cum sibi dominus reseruauit. Deinde Bonifacij papae & martyris,& habetur. O. di .ca. si papa. Nisi inquit a fide deuia uerit papa, redarguere eius cui pas mortalium nullus praesumit. Vbi solum infidelitatis crimen subi)cit iudici, a quo papa potest iudicari,quem constat esse uniuersalem ecclesiam, seu concilium generale. ab eodem. n. excipit a quo negat redarguendum sore. Sanctus quoq; Euseb. papa s& habetur. a. q. . in . c. oues dicit. Oves quie suo pastori commissae sunt, eum nec reprehendere nisi a fide exorbitauerit. nec ullatenus accusare possunt. Secundus Anterius papa & mar tyr c& habetur. 9. q. . in ca . sacta) inquit. Facta subditorum iudicantur a nobis, nostra uero iudicantur a domino. Et quod loquatur de factis peccatorum, patet ex eo quod subdit. deteriores sunt,qui uitam more'; bonorum corrumpunt, his qui sub stantiam aliorum praediaq; diripiunt. Secundus Beda & habetur 9. q. 3. ea. episcopo tractans de iudicio peccatorum ait. Sola enim Ro.ecclesia sua auctoritate ualet iudicare de omnibus, de ea uero nulli iudicare permittitur. Sanctus Bernar. Inno. a. stribens inquit. Quis faciet mihi iustitiam de uobis si haberemi dicem ad quem uos trahere possem , iam nunc ostenderem uobis ut parturiens loquor quid mihi iminet . extat quidem tribu nal Christi, sed absit ut ad illud appellem uos. Sanctus Tho. ia sen.I. 9.q. a.ar. z.q.3.ad secundu dicit. Qitam uis prςlati.sint corripiendi a subditis,non tamen est eis poena instigenda, sed recurrendum est ad superiorem denunciando, uel si non habet se periorem,ad deum,ut eum emendet, aut de medio tollat. Et ibidem ad primum exceperat crimen infidelitatis, cum dicit. pr latus minor fieret, si in infidelitatem laberetur, & subditus fidelis maior. Et licet hae auctoritates deberent semcere ad promul
gationem diuini iuris quia tot sanctorum sunt, & spiritu ancto inspirati