De summi pontificis auctoritate, de episcoporum residentia, et beneficiorum pluralitate, grauissimorum auctorum complurium opuscola ad Apostolicae Sedis dignitatem maiestatemque tuendam spectantia. Omnia nunc primum in vnum collecta, congrueque diges

발행: 1562년

분량: 519페이지

출처: archive.org

분류: 그리스도교

171쪽

xinhae sali, cum non sit ei data maior intensiue psi testas qua Petro cutriq: enim eadem potestas data est, dii utriq; dicitur. quodcunq: ligaueris uel solueris super terram &c. quomodo ecclesig comunitas maiorem sibi qua petio potestatem iurisditionis usurpaes Quomodo rursus Christus aeterna sapientia duas equales iureiisiue potestates in ecclesia absq; tertia supra ambas instituit mutuo. n. se impedient,cum par in parem non habeat imperium. Quomodo perplexas reliquit oues, uel liberas , ut aut obediant cui uolunt, aut neutri,aut utriq: praecipienti contraria sint ut Z No igitur est sermo praesentis textus de sola ecclesia uniuersali. Et per idem patet, quod non est sermo de ecclesia simpliciter , ut distinguitur contra ecclesiam talem cui puta Mediolane sena , Bononiensem&c. 'hoc . n. nihil aliud est dicere Pqua quod est sera imo de ecclesia uniuersali,quod exclusum est. Et quia non est naaior ratio de una ecclesia qua de alia, Meo patet quod non est sermo de aliqua ecclesia determinate, nec de omni collective aut distributive propter praedictam rationem,quia non teneor denuciare omnibus ecclesiis peccantem in me fratrem. Sed sermo est de ecclesia indistincte seu indefinite, ita quod ecclesiae datum est iudicium fratris peccantis non determinando hanc uel illam. Et i quoniam actiones sunt singularium,& actor sequitur sorum rei, determinatur in quolibet ecclesia a fratre peccante ad ecclesia

.sfratris peccantis. ita quod sensius literatis illius tex. est si peccauerit in te frater tuus, dic ecclesis illius, & si illam non audiue rit &c. Et ad hoc proculdubio obligat praeceptum absq; ullo in

conuenienti, & comuni animi conceptione ac consuetudine ee -- clesi roboratur, disponit itaq; sic intellecta doctrina domini, omni suaviter. Nec fallaris malae intelligendo ecclesiam pecca-itis tiratris, quoniam ecclesia illius est non Ela sua propria, sed quaecunq; alia iurisditionem habens super illam , ut patet.

DisCvTITVR Q v I D SIGNIFICET ECCLESIA CUM

dicitur, dic ecclesiae. Cap. 3.

DE Ro,c rursus uocabulo ecclesiae uidendii est quid significet in hoc textu,cu dicitur. dic ecclesis. Et ne i multitudine eYpo sanu uagi estimemur, δprie sumi admittat ecclesia Pcouocatione seri collectione fidelium. Alut aute isti quod ecclest.. hoe in loco significat coitate fideliu non in seipsis, sed in pro V α latis

172쪽

Iatis eorum, siue papa intersit siue non. Sed quod hic non stsensus literatis, ex eo patet quod in una & eadem significatione

oportet intelligere in hoc textu ecclesie nomen respectu cuius cunque peccantis ecclesia sit. Cum enim ut ex dictis patet,indistincte dictum sit. dic ecclesie peccantis fratris quam ille tenet audireὰ & non magis de uniuersali qua particulari aut econtra ,

oportet uni uoce significare ecclesiam,cum applicatur ad uniuersuum, & cum applicatur ad particularem,ut patet. Constat autem quod cum denunciandus est frater ecclcsis mediol .sul ecclesiae, non precipitur a domino quod dicat ecclesie illius .i. communitati, siue episcopus intersit siue non. Ergo cum precipitur dicendum ecclesiae indistincte, non intelligitur communitas,sive caput uelit esse siue non. Vnde sciendum est, quod licet ex uiuocabuli dic ecciesce, significet dic conuocationi proculdubio fidelium,ex contextu tamen literae quia subditur. amen dico uo- his quecunq; solueritis super terram &c. sumitur quod non de quacunq; conuocatione fidelium, sed de auctoritatiua intelligitur, alioquin conuocatio fidelium mediolan. sine eius prelato haberet a domino potestatem iudicandi &c. Perinde ergo est dic ecclesiae,& dic auctoritatiue conuocationi. constat autem inductive in singulis ecclesiis,quod auctoritatiua conuocatio non est,ubi prela tus illius conuocationis deest, igitur nec auctoritatitia conuocatio omnium fidesium est, ubi omnium fidelium pa.

sor & rector qui est papa, deest omnino.s tam per se quam per

alium. Et est sermo de auctoritatiua conuocatione seu ecclesia simpliciter & ab sollite, & non secundum quid, seu respectu huius , puta papae heretici deponendi, uel electionis futurar&c.inquirimus siquidem nunc superioritatem simpliciter &absolute. Explanatur aut amplius qΨdicimus .c quod in note ecclesit a hoc textu clauditur illius ecclesiae prelatus. Quia si no includitur Prelatus illius,oportet altem duoru dicere, aut quod coitas fideliu in ecclesia aliqua particulari habeat et inuito episcopo a domino iurisditionis potestatem ex comunicandi &c. aut quod node comunitate sit dictu, dic ecclesia . di similiter quod non est ei dictum,quecunq; solueritis super terram &c. Sequela patet,quia ecclesiae data est auctoritas.& si nomine ecclesiet intelligitur communitas,ipsa coitas uelit nolit,episcopi auctoritatem habet,& si non habet,relinsitur Pipsa non signincat ecclesiae note hoc in loco .Primu aut hora inirmari no potest, secudu igitur est uerit. In cuius

173쪽

emus signum acrorum Doctorum ei consonat glosa . dic eccle- sq. i. praelato ut capiti conuocationis. Iuxta hunc etenim sensum etiam ipse qui est Papa, dicere potest crimen alterius eccles . i. autoritatiue conuocationi , ut Nicolaus Papa xj. q. ii .cap. Praecipue. Lothario regi comminando scribit.Nec obstat quod ipsemet sit illius caput, quia hoc est per accidens. squod denuncians,&praelatus conuocationis coincidant in unam & eandem personam. Et si bene contextus Euagelij notetur, ubi uult do minus autoritativam conuocationem adhiberi, in qua ex pluralitate conuocatorum consilij vigor, ex autoritate autem praelati autoritas iudicij inueniretur. Propter quod,etiam conuertit sermonem ab ecclesia ad prilatos. cum.n.prius de ecclesia dixi suset, dic ecclesiae,& si illam non audierit, &c. non subdidici amendico uobis, quicquid soluerit ecclesia super terram , sed subdi. dit, amen dico uobis, quicquid solueritis. insinuans per hoc comuni quidem conuocationis concilio correctionem tractanda rPrllatorum autem autoritate soluendum ligandumqςc iuxta coclusa in per ecclesiam esse . Pluraliter autem dixit solueritis, uel Propter pluralitatem conuocatorum ad tractandum, & concludendum , uel propter pluralitatem capitum in pluribus ecclesiis

de quibus indoincte dixerat dic ecclesiae.

TDtib. I 8. dederit immediate potestatem eccissilis,

O quantam ei dederit cap. 6. VAM vis autem ex ecclesiae in hoc textu suppositione,& significatione, manifestum sit, quod ad ecclesiam uniuersitem non restringitur praesens literased quod indistincte de

ecclesia est sermo, adhuc tamen obscurum remanet, & propterea declarandum, an dominus immediate dederit potestatem iurisdictionis ecelesiae indistincte, di quantam autoritatem eidem dederit. Est autem ratio obscuritatis in primo,quia si dominus dedit immediate potestatem iurisdictionis ecclesiae fratris pe cantis in me, cum quaelibet ecclesia sit talis, sequitur quod quaelibet ecclesia habeat immediate potestatem iurisdictionis adomino, quod non bene sonat. si autem non dedit,inni ecclesiae fratris peccantis in me, Cum non sit maior ratio de una quam

de reliqua, nulli dedit in hoc textu,quod non admittitur. Non

autem

174쪽

autem obscuritatis in secundo est, quia equalem potestatem cotinent uerba dicta in hoc textu ecclesiae,&uerba dicta Petro .cquaecunque i igaueritis super terram, erunt ligata & in coelo, &ὶ quaecunque solueritis super terram , erunt solutaω in coelo. NOconsonat autem equales esse in ecclesia Dei potestates iuris lictionis non habentes in eadem aliquam tertiam supra se, principatu una. n. pluralitaS mala eli. 3PRiNCIPI v Μ autem huius claritatis sumendum puto destructione sensus opinati, ut uel sic veritas elucescat.iDicen

dum est ergo primo, quod ipsium dominum dare immediate potestatem illam, quaecunque lolueritis, communitati uniuersalis ecclesiae, repugnat ordini inter papam, & ecclesia, quia ut dictus est θ ponit duas equales intensiue potestates iurisdictionis in ecclesia, non habentes tertiam sepra se in eadem ecclesia, a domino immediate ordinatas. ccommunitatis ecclesiae uniuersalis , ScPapae. Patet sequela Ex textu Matth. 16. N Matth. 18. ubi cui dictum eiυ eadem uerba utrique dicta leguntur. Et licet hoc sit secundum se inconuemens, maius tamen ostenditur,si attendamus quomodo Christus aeterna sapientia, principatuum plura litatem in ecclesia instituit, quomodo mutuo sese impediret duae

potestates, quomodo perplexae e iit oues Christi, uel libere contraria prscipientibus, ut aut obedirent alteri ad libitum,aut neutri, aut utrique ad contraria, quod est impossibile. Et quod amplius est si haec etiam poneretur data immediate potestas uniuersali ecclesis, unde sibi potestatem supra Papam habente equa

Iem communitas ecclesiae uendicaret, cum par in parem no ha beat imperium ' Cuin. n. potestas intensiue equa fit, qua rationc ecclesia supra Papam, quia membrum eius iurisdictione haberet quia dictum est. si peccauerit, &c. dic ecclesiae, Cadcur ratione, quia ecclesia est ovile Papae, quia dictum est. fiet unum ouile,&unus pastor, Papa supra ecclesiae communitatem iurisdictiones haberet, aut neuter super alterum . Dicendum est fecundum, ipsum dare immediate potestatem illam, quaecu l. solueritis,&c. communitati Cuiuscunque ecclesiae, repugnat consuetudini ecclesiae di est semper sermo de communitate ecclesiae ut aduersarh in rellinuit. csive praelatus adlit, siue non omnino. Patet hoc ex buni ni ecclesiae constactudine, qua talis communitas inuito suci episcopo, di sapa non potest absoluere & linare, quae ta-

mea posset, si a domino immediate heberet potestatem comu

. nitas

175쪽

nitas cuius a iecclesiae. Dicendum est tertio, quod ipsum dare . immediate illam potestatem. quaecunque solueritis super terram erit, &c. in sua amplitudine ut sonat cuicunque ecclesiae auctorizat proprio capite .nisi cuius propriu caput est Papa, repugnat ecclesiarum ordini essentiali,& earum pro sessioni. Ordini qui dem, quia si ex hoc loco summa auctoritas cuicunque ecclesiae auctorizate proprio capite cui dominus loqui tui indistincte data asseritura domino immediate, oportet dicere duo. primo, quod quailibet ecclesia immediate habet autoritatem a domino secundo, quod quaelibet ecclesia liabet squale intensiue a domino potestatem iurisdictionis, quamuis extensiue una excedat alteram, & uniuersalis ecclesia omnes. Et couincitur sequela utriusque, quia ecclesis indistincte immediate & equaliter datum est cui patet in litera,& ex dictisὰ & non magis uni,quam aIteri, ut

patet ibidem . Et ex hoc sequitur ulterius utraque parS contra

dictionis. c. quod una ecclesia est seperior simpliciter,& non est superior simpliciter altera. Nam ex eo quod quslibet ecclesia habet a domino in suos potestatem, sequitur quod ecclesia una, puta uniuersalis est superior simpliciter qualibet ecclesa parti culari culpote eius membro ac per hoc potest disiponere, de ordinare de illa, & ordinare aliquid de illius potestate, irritando si secus factum fuerit. Ex eo uero quod quslibet ecclesia habet a domino immediate potestatem equalem intesiue, sequitur 9, ecclesia uniuersalis no potest aliquid subtrahere potestatis iurisdictionis ecclesiae particularis, potestas. n. data alicui a principe , non potest ab inferiori auferri. Et consequenter sequitur,quod ecclesia uniuersalis non est simpliciter superior secundum potestatem iurisdictionis respectu ecclesiae particularis, superiori S. n. potcstatis iurisdictionis simpliciter est posse irritare inferioris actum, si hoc iaciat. Reliqua inconuenientia quae sequuntur exequalitate intensiva potes late iurisdictionis in qualibet ecclesia culputa quod subditus non tenetur magis uniuersali quam Particulari obedire, quod par in parem habet imperiu, quod quicquid ab una fit, a reliqua potest impediri.& reliqua uiris mediocriter doctis relinquo deducenda. Professioni autem ecclesia rum hoc repugnat, quia Papa reseruante , uel prohibente, &c ecclesi e reliquae potestatem iurisdictionis in reseruatis prohibitis, d c. se non habere confitentur, quod non uere dicerent si ii'

lam potestatem a domino immediate ac cupissent. Et est sermo

176쪽

semper in lutiusmodi de dare ordinario iure potestatem.

Ex Q v i B V S omnibus collige , cum haec potestas tam ampla soli Petri ecclesiae conueniat, & haec uerba non soli Petri ee-clesiae dicta sint. quod per haec uerba, aut nulla ordinaria po-t stas iurisdictionis data est, aut non tam ampla ut est illa data Petro. Et uere sic est. Verba siquidem domini manifestae contibnent potestatem iurisdictionis in ecclesia nec hoc vertedum est in dubium θ sed non continent quod per ipsa data sit a domino talis potestas, ut disicurrendo per singula, & ratione manifestatur. Discurrendo quidem per singula, nam per illud uerbum , dic ecclesiae, nulla datur potestas, sed praecipitur denuntiatio. perinde . n.est, dic ecclesii , ac dic iudici, ubi patet non dari iurisdictionem, sed pricipi de nunciationem. Per illud uero, si eccleosam noli audierit, sit tibi sicut ethnicus, di publicanus, cum perinde sit, ac si iudicem non audierat, sit tibi sicut ethnicus & publicanus, manifeste patet nullam dari potestatem, sed in casu pertinacia euitationem illius a domino indici. Per illud demu.

amen dico uobis , qu scunque solueritis, &c. nullam et dari tuc potestatem ex eo patet, quod nec Petro ex eisde uerbis c. s. quicquid solueris,&c. 9 ulla data est tuc potestas,sed post resurrectionem domini, cum dictum ei est, pasce oves meas. Ratione autem. Nam potestas iurisdictionis contenta in his domini irerbis, aut est data tunc ecclesiae, cui dominus loquitur

aut non est data tunc, inter haec.n. cum contradictoriar opponatur, non datur medium. Si non habetur intentum. Si est data tunc ecclesiae, ergo cuilibet collectioni seu conuocationi fideliueui ecclesiae nomen uerae conuenit, data est a domino immedia

te potestas illa iurisdictionis, hoc autem spectat ad haeresim pauperum de Lugduno, dicentium,s, ubi sunt fideles congregati in nomine domini, ibi est potestas, eo quod potestas sequitur sanctitatem person , solum .n. ditari ab ea secundum unum & multa. Sequela autem patet, quia dominus indistincte de ecclesia loquens, ad quamcunqi ecclesiam peccantis Datris praeceptu sententiamq; extendit. Constat autem collectionem seu conuocationem siletium sine praelato aliquo inter eos ecclesiae nomen uere habere. Et confirmatur ii, de taliu collectione oporteat istos

concedere ecclesiani ibi dici: quia quod est, non fit, de habenti non datur quod habet. si ergo ecclesia per haec fit habens pote statem , ipsa non habet illam. ergo illa collectio in sermone est, quae

177쪽

ta inis

estis

ille est,

qua PAPAE. ET CONCILII, si

quae non habet autoritatem sed binc accipit. Et cum non sit maior ratio de una quam de alia,sequitur idem quod prius. s. in qu alibet fidelium collectio a domino.hinc habuerit autoritatem iurisdictionis. Si dicatur, quod ecclesiae nomine intelligitur hic collectio fidelium autortiata, tunc currit ratio prius dicta de ordine essentiali ecclesiarum. Et obstat ipsum dare , quia habenti non datur, & quod est potestatem habens, non si potestatem habenS. i A igitur ex praeditis patet, quod auctoritas iurisdictio nis in uerbis domini continetur, & non est per hac uerba data dicendum est, quod per haec uerba dominus ultra praeceptum de correctione fraterna, de nunciatione illiusque ordine, efficaciam ecclesiasticae potestatis iurisdictionis ad literam expressit per illa uerba. si ecclesiam non audierit, &c. & quaecunque solueritis super terra n,&c. ostendit. n. tantae efficacie ecclesiae esse sententiam, ut indubie a nobis seruanda, & in coelo rata sit. Et hoc selum per illa uerba dominus secit: potestatem. n.ecclesiae alias supponebat. Et potest admitti quod promisit illam per illa uerba, quaecunq; solueritis, sed ad utruq; borv. s. quod potestas supposita est, S promissa, sat est, si quadoq; data est.& similiter quoad modum, si mediate uel immediate data est. Petro siquidem, ac per hoc eius ecclesiae immediate potestatem dedit post resurrectionem dicens, pasce oves meas, reliquiS uero ecclesi)s mediante Petro secundum cursum ordinarium,quamuis dispensati .ue mediantibus alijs apostolis, quibus potest concedi hoc .esse permissum. Est ergo sensus literatis .uerborum domini , quod tanta est et futura ecclesiae cuiusq; autorizate potestas in sibi subditis ut sic, ut sententia eius, & coram hominibus, & in coelo esset ualida. Et hic sensus est amplectendus, utpote cui omnia cosonant, & series te κtus, Sc sensus uerborum, & auctoritates fanctorum, & consuetudo ecclesiae,& euitatio omnium inconuenietium, quae omnia proe ter iam dicta hic, &in libello illo pros γ uenda omitto. . Satis enim patere puto liqc, N. quod promiseoni domini sufficiat exhibitio, quam mediante Petro ordinarie, & mediantibus alijs Apinoris per uiam legationis omnibus ecclesio fecit.

178쪽

VOMODO ECCLESIA HABEAT POTESTATEM

iuri ictionis, quae in uerbis domini continetur , an sicilicet ratione flua totalitatis, an ratione partis. cap. s.

QUI A autem constat ecclesiam. de qua dominus loquitur,. habere potestatem iurisdictionis: quantulacunq; per illa uerba non sit ei data , & vari)s modis intelligi hoc potest: oportunum uidetur discutere modum,quo potestas iurisdictionis est in ecclesia. Sciendum igitur est, quod dupliciter potest intellisi ecclesia, ad literam cui peccatum fratris peccantis dicendum mandat dominus, habere potestatem iuri inctionis in soro exteriori de quo est jermoθ iuxta duos modos quibus de ecclesia,quq quoddam totum significat, aliquid uerificatur. Primo ratione partis. Secundo ratione ipsius totalitatis seu totius. Sicut de homine, qui etiam quoddam totum est, dicimus φ uidet v, au dit, &c.&uerificatur ratione partis : quia uidet per oculum,audit per aurem,&c.& rursus dicimus de eodem, 9, persectissimuest animalium, quod est animal politicum &huiusmodi, & uerificatur ratione ipsius totius,ut patet. Et quidem ut de ecclesia

ratione partis cpura capitis9 ueriscatur habet potestatem iurisdictionis soluendi, & irgandi in foro exteriori, dubium non est. & sic solum ut probabitur amplius ad literam uerificari potest sermo Euangelisi,quod ecclesia habeat potestatem . Quod

autem de ecclesia ratione ipsius totius hoc uerificetur, multipliciter imaginari potest. Primo accipiendo ecclesiam quasi totuHomogeneum .i.similis naturae per totum, prout ecclesia est collectio fidelium, omnes. n.fideles inquantum fideles, unius sum naturae. Et sic esset sensius,u, ecclesia. i. collectio fidelium habet

potestatem iurisdictionis, &e. Et si in hoc sensu intelligatur, dic ecclesq. sequitur uicum in fide non sit differentia sexus & status quod ecclesia laicorum, & seminarum haberet iurisilictionem in

foro exteriori. Et tenet sequela,tum quia oes fideles sitiat eiusde naturae. tum quia si contingat in aliqua ecclesia mori clericos omnes, remanet ibi vere ecclesia in hoc sensu. i collectio fidelio, ae consequenter secundum istam phalasiam, illa haberet potestatem excommunicandi. Immo si bene consideretur sumendo ecclesiam, ut totum Homogeneum quoniam fides sola est eius natura, accidit illi toti,ui aliqua eius pars sit status clericalis, quia

in illo

179쪽

in illo toto ut sic potestas ponitur secundo ergo potest intelligi

sumendo ecclesiam ut totum Eterogeneum. i.dissimilis naturae,

Pro ut ecclesia constat ex omnibus membris officialibus c puta episcopo, sacerdote Diacono, uel alijs quomodolibet assignandis membris hoc. n.totum est quasi corpus constans ex oculis, manibus, &c. Et sic esset sensus, dic ecclesiae. i. conuocationi integre membrorum ecclesiae. Et si in hoc sensiu intelligatur,quod ipium totum ratione suae totalitatis habet potestatem iurisdictio nis, obstant tria. primo quod equalis potestas intensiue poneretur in qualibet ecclesia,quoniam una tantum potestas a domino nominata est,& non magis de una quam de alia ecclesia, ut patet in litera, & ex antedictis. secundo quod sisset maior intensiue potestas in ecclesia quam illa, quodcunq; ligaueris super terra,&c. Et tenet sequela,quod potestas totius ecclesiae ratione suae tota usitatis ponitur superior etiam resipectu Papatus . Falsitas autem consequentis patet etiam ex uerbis domini eadem uerba replicantis, qu e Petro dixerat. quaecunq; solueritis super terra. tertio, quod non esset data a Christo immediate Matth. t 8. quod tamen est totum fundamentum istorum. Et tenet sequela, quia tunc non erat institutum sacramentia ordinis, quod constat esse institutuin simul eucharistiae sacramento, pridiae quam dominus Pateretur. Non igitur dedit dominus tunc ecclesq. i. coitati sacerdotum, diaconorum,& episcoporum qui integrant generale concilium) potestatem iurisdietionis,quia non erant sacerdotes, nec diaconi, nec episcopi,nec clerici, no enti aut nihil datur.

Et si dicatur quod dominus tunc non dedit, sed promisit se daturum in illis uerbis. quaecunq; alligaueritis, &c. Habeo intentum quod nulli bi in sacra scriptura habetur, quod dominus per semetipsum immediate ecclesiae communitati potestatem iurisdictionis dedit. Et si instetur, quia quod promisit seruauit. Patet re sponsio, quod non promisit per semetipsum immediate se daturum culpatet inlitera dc ideo non oportet, quod hoc obseruauerit. satis naq; fecisset pio missioni suae,sicut in ueritate de facto uerificauit illa uerba sua mediante Petro in uniuersis ecclesijs. Quia igitur de ecclesiae communitate quomodolibet sium

tur , non uerificantur ratione suae totalitatis uerba domini Matth. i8. in quibus totum fundamen in m ex autoritate scripturi,&tota aduersariorum opinio stat in hoc, quod communitas ec

clata ratione suae totalitatis habet potestate inaediate domin

X a conte.

180쪽

DE COMPARATA AUT ORIT.

consequens est ut uerba domini verificentur de ecclesia ratione partis puta capitis ut praedictum est. Et propterea communis animi conceptio fidelium est, dic ecclesiae. i.praelato ecclesiasti. co, ratione cuius ecclesia ipsam potestatem habet.

rum sensiui intelligi quod ecclesia ratione sua totalitatis habere potest oe babet quandoque potesatem aliquam iurisdictionis. Cap. 6. Oas et v ANovM quoq; est, ne sal lana ur, uidentes quandoq; autoritatem iuri dictionis ecclesiasticae in ecclesia ratione suae totalitatis,& propterea falsa iudicemus praedicta. Noenim docuimus aut docemus mon conuenire ecclesiae potestate

quandoque ratione suae totalitatis, sed sic non esse data ei a domino Iesu Christo immediate per illa uerba Mati. 18.Non negon.9, episcopi Orientales conuenientes,postini simul quasi unum corpus & unam autoritatem ex suis conficere, se etiam singulos subij ciendo illi, & sic illa potestas in toto illo corpore ratione suae totalitatis existens, statuet supra illas ecclesias, a sq: iurisdictionis exercebit. Sed tamen nihil poterit illa potestas, nisi quod ex potestatibus singulis & illarum subiectis consurgere potest. Propter quod si esset aliquid reseruatum Ro. Pontifici, non posset potestas illa absoluere ab illo. Et similiter omnes uniuersi orbis praelati, mortuo summo Pont. uel sine illo, si couenirent communicando in unum corpus, & unanimes in constituedo, constituerent in tota synodo illa potestatem una super omnes ecclesias his tamen exceptis, quae summi Pont.sunt propria. Simili quoque modo cum Papa cum reliquis praelatis orbis concilium celebrando simul cum eis constituit, absoluit danat, Sc. communicando cum aliis quasi unus ex eis, facere uidetur. In his

enim omnibus & similibus non est aliqua potestas immediate data a Domino Iesu Christo ipsi communitati primo,nec est aliqua extranea potestas a potestatibus partialibus, sed uelut potestas totalis consurgens ex partialibus. Quemadmodum enim in naturalibus inuenitur differre forma a forma dupliciter, scilicet

ut una sorma separata ab alia, ut forma solis a formis mistorii,& ut forma totius a forma partis, ut humanitas ab animalio uminis. ita potestas Papae differt ab alijs primo modo , & po-ε testas

SEARCH

MENU NAVIGATION