장음표시 사용
451쪽
illud qiaod habet, non modo pertinet ex charitate , sed pertinet ex ratione iustitia . Quippe qui ,ex ui sui muneris pater est pauperum,quos oportet, iuxta uerbuna Christi, suis in eccles)s semper habere. Nec patri congruit thesauriZare,nisi pro flijs,ut l, beat,quod necessitatem tribuat patienti, sicut Apostolus dicit. Vnde S bona ecclesiae,dc tractis quae ad uita eius pertinent,qua doquidem nemo militat stipendio proprio,& qui altari seruit,debet dealtari etiam uiuere, imo & quae pertinent ad decentia gradus,in quare tamen grandis est sermo, sed locum commodiore, requirens, detractis de iuxta sanctiones antiquas, quae necessaria sunt pro reparatione ecclesiae, nisi forte illa non egeat, aut illi, ut non raro accidit, prouentus sint aliunde ascripti, uidentur in pauperes exponenda,cu non aliam ob rationem,illis data sint,quam ut habeant, iuxta uerbum christi,qui in ea resident,unde possint pauperibus benefacere,quemadmodum & factum est, tempore apostolorum. Verum etsi tenentur episcopi,temporale pabulum,ut possunt egentibus ministrare,tenentur quoque & non minus, imo &longe magis,oues Dei uerbo reficere. Propter quod ut supra dicebamus ex Paulo, episcopum oportet c se doctorem, S: freque ter docere; Et non solum in doctrina sana, sed&tam solida, ut non modo possit rationem reddere,omni poscenti, ut Petrus episcopum debitorem facit, sed &ualide contradictores arguere, sicut Paulus ad Timotheum docet. Et quoniam docturus est omnes, de paruos,& magnos,& agnos,& oues,quoniam pabulum omnibus debet, palam quod opus est,ut sciat imbecillioribus dare lac potum,& fortioribus administrare solidum cibum,imo di sapientiam loqui inter persectos. Et quanquam pabulum temporale .episcopus ministrare possit per alium,presertim si eo negotio retraheretiit ab administratione pabuli spiritualis .aut ab aliquo non minori bono.Αlias nodixissent Apostoli, Non est aequum nos derelinquere uerbia Dei,& ministrare mensis, Nec ecclesia statuisset oeconomos, aut diaconos huic oneri deputasset, nec legeremus leuitam Lauretium, thesauros ecclesiae rite pauperibus dispei sisse. Pabulu tamen spiritu ale, debet ministrare per sese. Unde & Petro non semel dictum
est , pasce, sed bis; Et episcopis per Petrum, Pascite, quantum in v obis est. gregem Christi. Nec immerito, quoniam Pastorum est gregem pascere, ut Dominus per Ezechielem docet, de
452쪽
oues soluin pastoris uocem agnoscunt,quemadmodtim,& sequutur, sicut seruator nos admonet, & iam non semel allum psimus. Imo,ut ostendimuS,longe is aiore in ut in habent uerba episcopi, quam cuius uolueris mercenarij, cuius scilicet, no sunt oues proprie. Q uippe quae ex locupletiori, imo & excellentiori dono pro
Uerum & si res ita se habet,accidit tamen, ut nonnunquam excusetur episeopus,si per ministrum inferioris ordinis id muneris exequatur. Vnde & Aaron iunctus est Moisi, eo quod non erat eloquens,lit eius loco, uerba haberet ad populum: Et beatus Valerius, haud dissimili ratione, suffecerat leuitam Vicentinum, ut sui loco, non solum concionaretur plebi, sed ut & de fide resipoderet pro illo coram iudice. Imo,si non fallor, etiam aprorum tempore seruatum esse Ur, Alias non addidisset Aprs,post uerba, qui bene presunt presbyteri,duplici honoretur honore maxime qui laborant in uerbo.& doctrina; Nec tolerasset illos,etiam euangelizare Christum, qui non fidei Zelo, sed qu.esita, etiam non iusta, Occasione,illum euangeliZabant; Imo nec fuissent a Deo inferiores uerbi ministri instituti,& dono prophetia ,siue interpretationis dignati; Nec in ecclesijs permisisset, alios ab episcopis loqui,
quod tamen non solum permittit, sed & ordinem loquetium statuit.ut possent singuli suo munere fungi. Crediderim tamen niaxime expedire,ut cum episcopus concio natur per alium, semper cocioni adesset, non tantum propter periculum , nequis per philosophiam, uel inane fallaciam .ouiculas d; praedetur, aut per doctrinas erroneas .uel haereticas,gregem uniuersum inficiat Siquidem multi ueniunt prophetae, ut dixit Dominus, in uestimentis
ovium,qui intrinsecus siunt lupi rapaces9 Sed etiam quia administratio uerbi, maioris efficit authoritatis. & profectus in grege, cum minister tunc quasi os reddatur episcopi, suaq; prie sentia testetur eps approbare,quicquid cocionator producit,quod me iudicio, non lotum,non erit mediocris satisfactionis, sed & vberioris frugis,& utilitatis . cesse est Epicopum n sua Ecclesia residere. Quibus omnibus plene consideratis haud difficile est si non fallor euinccre u debitum sit episcopis in suis residere ecclesijs. St. v sunt iustituti ad opus, nec quidem imperij, scd ministerij,
453쪽
Et praeter id, quod repugna erationi ministri, habere ministrui quandoquidem Seruatore teste , ministri est ministrare , di non recumbere, praecinium esse ad opus,& non substituere operariuia praesertim. eo in opere, ad quod est sesectus, imo , di mercede conductus P constat episcopi ministerium , tanti fore mona ti, tantam exigere curam, solicitudinem , superintendentiam , ut uere putauerim neminem suae saluti recte consulere, nisi in eo omnes uires expenderit. Adde, Quam gratum sit Christo, lequam debitum illius dilectioni, quam impium illum non a inulari, qui se episcopis in exemplum dedit. Sed, ut paucis rem absoluam, palam siquis Episcopi munus excusserit, quod onus est personale,& in multis praesentiam corporalem requirens. Et quidem si spectetur ea ex parte .qua tenetur oves sibi creditas pascere praeter id, quod pascere, opus est pastoris, ut Dominus dixit certum est, quod pabulum uerbi, de quo sermo, ita habet ab episcopo proscisci, ut patu ovibus prosit, nisi proficiscatur ab eo Quippe quae ut non semel diximus,uocem non audiunt mercennarij, cuius scilicet cinterpres est Christus oves non sunt propriae. Quod si quando excusetur non secus ac Moses, a concione publica, non excusatur tamen a concione priuata, Non a priuatis consilijs, admonitionibus, di id genus, exercitiis, reficiendis animis necessarijs. Si uero ex ea, qua oues astringitur regere, haud dubium, quod id sine tui. praesentia praestari non potest. Imo necesse est , ut ab eo dumta
Tat progrediatur, Alias quo pacto ante oves ibit ψ Quo pacto singulas uocitabit de cuicunque quod opus illi est ad salutem prospiciet Z Quomodo se habebit ad illam ut spontus, si non di' miserit patrem, di matrem, & adherebit ecclesiae suae, ut illi id perseu apir anaplexibus,& reddat illi proprium debitum Quomodo iit caput, si non praesens sit corpori, illi uidens, audiens loquens, & id senus officioru exhibens, quae caput,quouis momerito, praestat reliquo corpori Qum modo pro ovibus ilitam non detrectabit exponere, qui non nisi suo commodo, uita uidit Qquique tam longe abest, ut it c uideat nec audiatharos, elui tamen, & passim,& semper ovibus sunt infesti, & earum sangui nem ardentissime sitiunt Et licet adsint mercennarij, sugiunt tamen luporum,aspectum, quia cui dicit dominus θ ad illos non
454쪽
Mitto , quae spectant ad co usecrationes ecclesiae, per sacrameta ordinis, & Confirmationis, quae sine dubio, inter praecipua opera sunt episcopi, iniquibus, ut patuit, non modo sunt Dei.& Christi ministri, sed N cooperarii, quibus sine controuersia, ais ab episcopis non sunguntur, & communi iure, non nisi ab episcopis proprijs, suis in ecclesijs exhibentur, Quandoquidei
nulla ecclesia, plures habet episcopos quemadmodum, nec plures patitur sponsos. Quare si quilibet, suae uacaret ecclesq, ut communis lex habet, nulli bi praestarentur nisi ab episcopo proprio. Sed esto fiant a suffraganeis, certum est, quod non sunt ut a suis pastoribus, sed sicut a mercennariis. Quod quanta dignum sit animaduersione, facile constat, cum id aliud non sit quam nolle suo munere fungi, imo, & dedignari Deo , & Christo cooperatorem esse. Sed quid multis e Compertissimu mi hi est, suum onus agnoscere, nec quanto in discrimine , quo quis momento, salus uersetur animarum, minus animaduerterea qui earum curae, cui tamen, & addixerunt sese, non liuduerint,
omni tum uigilantia, tum solicitudine, imo assidua super qintendentia , quibusvis post habitis, insistere, ac semper at
Episcopus, regulariter residere debet assiduὸ. Sed dices. Esto necessest episcopo, in sua residere ecclesiar Est ne opus, ut in ea persistat assidue Respondeo. Regulariter quidem, residentia esse debet assidua, sed in aliquibus casibus admittitur interpolata. Quod hunc in modum intelligo. Priamum assidua residentia, minimas non excludit distantias, aut momentaneas, ut sic dixerim, interpolationes; quandoquidenotum est,&id humanis moralibusque negociis , quod parum pro nihilo reputatur, & quod de minimis non curat Praetor. Siquidem residentia reputatur continua, etiam si quando, ad breuissimum tempus, Episcopum contingat r.besse , aut loco suae diocesis, esse adeo proximum, ut non minus gregi ualeat
superintendere c nec enim Deus, id ea districtione requirit, ut nunquam liceat, uel subleuandi animi gratia, parumper a laboribus requiescere, nec populo prodest, nimium morosus Princeps Sed excludit distatias ut ita dixeri togasn interpolatio
455쪽
tres prolixas: Quod hoc pacto dissicile non est couincere. Certuqui deici totu pastoris negoctu, salute esse animarum; Quod quati sit motalanti, nemo est qui ignoret. Quia ergo dum hic agimus, nunquam expositi non sumus periculo, imo & in multis, &magnis, iugiter uersamur periculis, quin & in hoc mari magno , & spacioso, freque tibus agitamur procellis. Et prster illecebras
carnis,& fallacias huius mundi; nunquam non uallamur multitudine hostium,nu quam non petimur eorum machinis; Ad raro est,
quod aliquibus non circumueniamur insidi; s; Ideo factum est, ut assidua egeamus custodia,imo S uigilantissima cura. Et licet electi,propter quos, episcopi sunt potissimum instituti,& eam ob rationem,ad pascendum, tum oues, tum agnos qui in scripturis indubie electos exprimunt peculiariter deputati,tadem perire non possintiquonia ut dominus dixit, nemo eos potest rapere, se manu sui Patris: i et Ze pastor Christus,illis semper assistat,de perinde ac murus,& ante murale,ut aliquando promist, secure defendat, imo dc ut pupilla custodiat; Nihilominus sicut statuit in ordine uniuersi, ut creaturae magis insignes, de in sublimioribus gradu.&loco repostae, sua pro uirili prospiceret his,quq natura sunt minus insignes,ad inferiorem gradum, ordinemq; sipectantes. Et tamen certum est, quod diuina uirtus, nulla
quantuinuis minimam , deserit alias reduceretur in nihilum Certum quod ordinem istum non statuit, quia sit uiribus imbecillis, sed quia sic placuit suae liberalitati; Ita & sua in ecclesia,magna cum ratione,obseruari constituit, te decreuit.
Quam ob rem non obstat diuina protectio , aut tam ualida Christi custodia quin maxime sit uigilandum episcopis, aut omni pro uirili indefesse superintendendu,sed urget potius,& stimuIos addit, ut considerata incredibili dignatione Dei, qui illos secum, non quidem in regendis rebus inserioribus, aut minus insignibus creaturis,sed in seruando unice sibi dilecto peculio, animabusq. tanto incompendio comparatis, ad salutem promouedis,fecit esse consortes. Et licet tamenixe uoluerit esci comendatas, di tanta cura ac solicitudine custoditas, quantam exigit ardor,tum suus erga illas, tum noster erga sese qui plane exigit,tu eximiam diligentiam, tum heroicam solicitudinem P nemini tamen dubium,quod pastores ex animo, quatum in se fuerit, suam functionem pristantes,deus semper oportuno,& ob id,heroicoti eximio, fauore pri ueniat, manum apponat, ac successum in
456쪽
ponderandum tamen est sano iudicio , quid magis eonducat, tu ecclesia persitere, an speratum prouentum, absentia procurare δε constat quod conducibiliti, eligc ivlum est. Quod si nesciat in partium alteram per se ipsium inite et ere, puto non deerunt, quos consulat. Vel summo pastori significet,& illius consilio, se
TRRTius est, Persequutio personalis. Nam & ad tempus ex doctrina Pauli, cedendum est irae. Quod tamen intelligo, cum pastoris discessio, non prς iudicat animarum sibi creditarum laluti,exemplo Athanasia,& aliorum Patrum . Alias si oves relinqueret lupis,aut euersoribus fidei, & christiane pictatis , non licet discedere, sid potius, ut bonus pastor, debet pro ovibus se
morti obiicere. Qv ARTus est, Adeptio valetudinis. Cum enim pastor infirmus, quae sui sunt oneris,non facile exequatur, incommodo non
erit ecclesiet, si ad tempus illius prς sentia destituitur ut validior factus commodius illi ministret. Quod di sine praeiudicio intelligit
animarum, sicut & in praecedenti casu. Q v i N T v s est,V oluntas summi Pontificis. Quod non intculigo de qualibet voluntate, quoniam, non de voluntate tollerante, non de permittente , non de emendicata praecibus uel fauore; Sed intelligo de illius uoluntate simpliciter, & absolute, qua scilicet vult, quia sic, re uera expedire cognoscit. Nam cum indubie ad illum potissima pertinet .cuiuis particulari ecclesiae, ministros praescribere. Et certum est, quod sicut illius libertatis extitit, cuicunque dioce sum,certos praefigere terminos,quos tamen potest iusta de ratione,tum retrabere,ium extendere, ita & eius extitit optionis, ut haec particularis fidelium multitudo, proxium e regeretur,ac pasceretur episcopo, & illa proxime, & regeret, di pasceretur ordinis in serioris ministro. Quod & nihilominus posset,& iusta ratione mutare. Et quamuis ecclesia,in cathedram episcopalem euhecta eo dignitatis,communi lege,priuanda non iit, sicut tamen accidit, ut nonnunquam iuste priuetur,& non solum ad tempus ut cum ob
demerita ,suerit suspende diis episcopus sed de absolute cui cum ob scelus populi, priuanda est cathedra episcopali quibus casibus ,animarum cura, sine controuersia relinquitur inferiori ministro; ita& accidere poteth, ut non in alterius eorum poenam, sed
ob piam causam, uel iustam rationem, uelit summus Pontifex, ad
457쪽
ad tempus episcoporum aliquem,certo negotio deseruire,& per hoc ad tempus suam ecclesiam, corporaliter destituere, &sic eo pro tempore ab inferiori ministro,proxime regi, ac proxime pasci. Quo quidem casu,meo iudicio, non solum episcopus a resi dentia excusatur,sed si negotium illud ecclesiae uniueriali conducit, a propria functione,pcnitus non dimouetur,quandoquidemti eo pacto, procuranda est salus particularis membri, ut cum opus fuerit,ctiam pro salute totius corporis,possit exponi. Vnde S: Apostolus, Titum quem in episcopum praefecerat Cretae, non solum aliquando accersivit ad se,sed & misit ad Dalmatas. Et I himotheum, qui Episcopus erat Ephesi,non raro secum de tinuit,& ad Philippenses mittere destinauit, ut& certo sciret,
quo pacto res agerentur cum eis.
Et licet forsan non deestent,qui eo in negocio, summe possent inseruire pontifici, dubium tamen non est, quantum conferati, non modo rei dignitati, sed & promotioni,cum agitur per uirum non λlum prudentem,fidelem,& probum, sed gradu & honore insignem. Et praesertim cum res,non tantum est gravis N pia,sed non mediocris momenti, sed ecclesiet conducens uniuersali, dc
non raro cum magnis tractanda Principibus , sicut contingit leogatis, nuchs,& oratoribus. Nec puto defuissent Apostolo, quos
mitteret in Dalmatiam,aut ad uisendum qui crediderunt Philip .pis sed: sicut Thimotheum elegit,quia non habebat magis unanimen, ita elegit & Titum, quia forte non habuit magis fidelem
Quod dico de legatis & nuncijs, non ea de ratione commemoro,-in his tantum consistam,quandoquidem meum non est .leoges praescribere Pontificis uoluntati,sed quia hic ab omnibus sino fallor debent esse comperta. Siquidem negoch genus & qualitas,Pontificis stini relinquenda prudentiae, in quo se eximia, Ocheroica necessaria est. Imo cum regimen summi Pontificis, longe sit praeclarius,longeq; excellentius quouis humano regimine,
illi satis non est,qua uis prudentia hominis,etiam si heroica sit, sed illi opus est prudentia spiritus, qui & uiro .si Salomoni creditur, sapientia est & ea quidem,non mediocris sed summa, si enim, ut nemini dubitare fas est,penes illum semper est assistentia spiritus sancti,& cum suo munere fungitur, non modo in ea re, illum no deserit,sed & locupleti sime dirigit haud dubium, quod aderit,& priidentia de sapientia spiritus, quae N clarismata eius sunt. Et si de ratione prudentiae est,consitari,decernere pro
458쪽
rpI s C P. 22 qui lare, palam quod de ratione prudentis sipiritus est, ea facere
consilio, iudicio & prouidentia spiritus. ε rgo nulli dubium,quod cum consulit Deum cum iudicat posthabitis priuatis affecti. rus,& prouidet saluti totius ecclest, quod omnia pruduntissime ac sapientissime facit. Et quoniam sit nefas est, de proximo male sentire,& deterius est non recte de superiori cogitare, plus quam
nefarium erit,quod summo uidetur pallori,non boni consulere, imo non summa cum ueneratione suscipere .Quare meo iudicio, tutissime nos illius uoluntati committimus. imo & committi debenaustalli semper obedire,& omnia quae iust erit,inquantum possumus, tuam rectissime interpretari. At si uoluntas eius sit, ut non modo Episcopus, a sua absit ec
clesia, tempore pertractandi negocij, sed & usquequo Pontifexegerit in humanis,quippe qui illum uult sibi frequenter assistere, non raro consulere,& a secretis habere, quid rite Episcopus faciet ZRursum. Si illum euheat in Cardinalem, & propterea non solum quoad Papa uix crit,sed & quoad superstes ipse fueritis nequit in ecclesia residere,quid facere habet pIn priori a ii, Recte quidem faceret, siquando exoraret, ut posset ad sponsam redire. Quod si praece non obtinet, suggerat S suadeat, it sui loco praeficiatur alius, qui ut sponsus illi ecclesia ualeat adhetrere. Quod si alicqui nequirine curus obtemperare potest, imo S cmea sentctia obtemperare debet. Nam praeter id, onus,eo casu, in summum rethceretur Pontificem θ ex praemissis sufficienter habetur,quod summi Pastoris uoluntate, potest par ticularis ecclesia, pallori ordinis inferioris committi , N praescrtim ad tempus,& iusta de ratione. Et si iusta fuit ratio sicut indubie iusta fuit J ut Romam Paulus Thimotheum accerseret ,& in sui obsequium ut qui illi non secus ac filius patri seinper obsequutus fuerato uel consortium nam missis, in Dalmatiam Tito,& in Galatiam Crescentio, solus cia Luca degebat,& usq; ad obitum, qui tamen proxime instabat,pariter retineret, Cur& ratio no poterit elle iusta,siquando sumtuo uideretur Pontifici; quempiam apud se episcoporum habere, ac illo etiam usque ad diem ultimum, qui Pontificibus,non longe communi cursu, protenditur, in profectum totius ecclesiae,sibi iugiter deseruire' Verum utres sit magis dilucida, attendendum est quod cum summo Pontifici, non modo commissi sint agni, sed oves,& ob id non solum minores,ut dictum est, sed & maiores,& per hoc Praesuleri
459쪽
sules qui minores non secus ac oves agnos,christo pariunt,la'epascunt,& ad pietatem instituunt,commissi sunt, imo & hi in gniter commissi sunt, quippe qui non solum commissi sunt,ut pascantur,sed ut & regantur ab eo,ut perspicue Dominus dixit plane quod non erit obscuru uel ex hac insigni commissione quod rem attinet, facile animaduertere. Si quidem cum summo Pontifici dictum est, Rege oves, in dubie peculiaris illi Episcoporum de demandata est cura,nec quidem tantum, ut eorum prospiciatur personis c quoniam id satis factum est,cum dictum est , Pasce, ¬um est, quod praeter id quod oves egent solido cibo non modo accuratius, sed & uberius, illis prouidendum est , unde dc qui bene praesunt,duplici dignantur honore, uti Apostolus scrubit Sed maxime,ut eorum prosipiciatur officio,& ob id, ut illius peculari moderatione, grex illis creditus dirigatur ab eis. Propter quod, de summi Pontificis sanctiones astringunt episcopos
ut iuxta illas, silio inserviant muneri. Et certum est, in Ierarchia, ecci ae .non modo in seriores gradus a superioribus decorari, sed dirigi,& praecellentiores a supra ino insigniter regi .ac perfici. Vnde & provide factum est, ut certo tempore eorum quilibet limina apostolorum adeat,ac summo se Pontifici reprς seirtet. Nec quidem tantum meo iudicio ut illum, sicut de par est, si perio Arem agnoscat,sed ut S exemplo Pauli qui Ierosolimam prosectus est uidere Petrum cum illo, sua de ecclesia conferat, illius uoluntatem requirat . N iuxta eius priscriptum exequutioni tradat. Ergo in dubie cura praesulis particularis, Dei ordinatione, a
cura dependet supremi pontificis, & ob id & quae illius alligata sunt oneri non solum tute sed di legi ptime, illius habent dispensationi subhci,&pro illius iudieio, ac moderatione exequutioni mandari, Ergo & iuxta summi Pontificis uoluntatem dubitadum non est, multis in casibus, posse contingere, ut episcopus sine sui muneris praeiudicio praestet,quod suae tenetur ecclesiae,per uic rium uel ministrum, ut epe diximus ordine inferiorem, S per hoc, ut absq; diuini praecepti uiolatione c ut quod non quo uis casu episcopum ligat nonnunquam Sc ad tempuso corporali residenria ualeat supersedere.Nec propterea, episcopum penes se retinente Pontifice,iniuria pati, illius uideretur eccllasia,quandoquidem praeter id ciuod sponso non destitueretur absolute, sed soluna destitueretur ad tempus constat quod episcopus apud Pontificem degens, illiq; in re non leuis momenti, de in commodum
460쪽
dum totIus ecclesiae seruiens, non modo ei fit membrum proximu, sed colunctu,&ob id, ad persona eius pe culiariter pertines: Quod tantum abest,ut iniuria illius facere p ossit eccinis facit non contenendum fauorem. Na hunc in mo du deuinctus ponti fici, nequit illius splendore,insigniter non pe riundii di per hoc nonihil ulterioris lucis propriae eccriae non asterre, Praeter id,.si uelit,poterit ualidius supintendere, & q illi expedire possunt efficacius procurare. Quare,nec suis prouentibus,et si de mensa pontiscis uiueret, foret quouis iure priua sus Sed detractis,quae suis, illa in ecctia essent suppeditanda ministris, & quae cotingeret deputari reparationi materialis te pli,& demu,quae exponenda so rent in eleemosinas pauperia, quae forte non sunt minima pars P 'strtim si redditus sint ex Decimis ut quae in noua lege non sunt pceptae solii ut substentent ministri, que admodum in lege Moisi sed ut & reficiant pauperes sicut 3c Doctores aiaduertunt non dubito q Freliquu fuerit, Epm posse, pcipere in licitos usus
exponere,& psertim cum sua culpa non absit,& non leuiter ut dictu e sicut& pi suae eccliae,de opportunis, no obmiserit Juider. In Posteriori casu, accuratius Obseruandum ν cum eps efficitur Cardinalis, communi lege , non remanet ecclesiae illius epi, scopus, sed commenti tarius, propter quod,nec amplius 'alligatur illi uinculo episcopali, aut spiritualis matrimonij, sed administratoris. Quare non ex inductis superius fundamentis sed ex natura & ui, litius alterius uinculi, si non fallor, resoluenda qo est. Nec de administratoribus in praesenti loquemur,qui sunt ueluti depositarij, quemadmodum temporibus factum est retroactis, quando ecclesiae commendabantur ad tempus, nec de fructibus beneficis commendati licitum erat,cui commendabantur disponere, Sed de administratoribus loquemur,ut dicunt beneficiatis,sicut accidit temporibus nostris. quibus. & commet, dantur perpetuo,& commendatario licitum est fructus percipere.&in usus prios distribuere. Siquidem in illis difficile non est a.
gnoscere , P astricti non erant assidue residere,& forte satis erat superintendere,& per sapientem oeconomiam commendatae ec-'elesiae proxime deseruire,Quandoquidem ecclesia tuc temporis'
commendata, non erat eccnae, ut uocant, titulari repugnas,&ambas,& forsita plures .absq; alia dispensatioe,retinere ali s pol terat, Ergo cum no posset simul pluribus in locis cosistere, haud dubium 'residendum fuerat in i itulari, & sat erat, per proui-