De summi pontificis auctoritate, de episcoporum residentia, et beneficiorum pluralitate, grauissimorum auctorum complurium opuscola ad Apostolicae Sedis dignitatem maiestatemque tuendam spectantia. Omnia nunc primum in vnum collecta, congrueque diges

471쪽

uino iuresed. Ad hoc respondet, aliud esse ius,aliud iuris usium. Iu S. n. est facultas , N ptaeceptio faciendi id quod Deus ipse iustituit. Quod ideo diuinum est. Usus aut est exercitium quod in facto consistit, & hoc relinquii prudentiae & iudicio eligentium, αonficinatium . Mocirca .pta sepii copalis, nisi fiat claue contra iura errante, utputa Mirregularis non eligat, sp iure diuino confert. Quod aute bonus, uci malus eligat hoc dependet ex facio, dc usu humano, ex quo Pcedere contra Dei uoluntatem pote lect o mala. Atq: in hoc,de quo nos aduersario decipi arbitrant, ipsi talluntur. ensent inquam nos inde seduci,st ex eo P episcopat is eli de iure diuino, elicimus electiones epilcopales eodem fieri iure. Hinc autem non nostra est fallacia, sed sua qua ex eo quod usus iuris fit arbitrio , & iudicio humano,inferunt electiones esse de iure humano . Audiant quaeso Leonem pontificem in sermone de allumptione sua. Dignatio, inquit, coelestis gratiae gignit Antistitem. Et Ambrosius in Pastorali contra eos, qui praetio ordines conserunt.Quis,inquit,dat gratiam cpiscopalem, Deus an homo ρ Et respondet, Sine dubio Dcus, sed tamen per hominem dat Deus. Homo imponit manus, Deus largitur gratiam. Episcopus initiat ordinem, & Deus tribuit dignitatem . Si homo in ordine nihil amplius operati tr. nisi seruit nam quod ei creditur, cur Deo totum negat,qui ipsum ordinem tibi largitur e Hic ille. Electio ergo iure diu tuo fit. At ne de note disputare uideamur,dicimus quod quicquid potestatis Papa eligens confert, iure diuino Deiq; note confert; atq; adeo quicquid tunc ei praecipit, iure diuino praeceptum est existimandum. Exempli gratia. Cum consecrator ait; Accipe Euangelium, & pressica populo tibi commisso. Illi contrari j nobis aurores uocem esse aiunt non Dei immediate, sed Pape Quare ordinatus, inquiunt,episcopus arbitrio Pape id exequi tenetur,ut si papa uoluerit,iae ille resideat,aut si non curauerit, ut episeopale munus recte exerceat, ipsi Pape imputandum est,non autem episcopo. Atque in hoc puncto status

litis consistit. Ecquis autem hoc serat audireλ Eequis inquam ullo modo ambigere queat, quin uox illa perinde habeat, ac si illam Christus proprio ore protulisset y quaiso quidem quod ipsis simus instituit iussuq; suo, ore siti organi profertur: Deum ergo id loquentem debet episcopus auscultare: diuinoque subinde id iure sibi imperari. Nam retrocedamus paulo ante in consecratione. Cum ait consecrator: Accipe baculum pastoralis ostich,

472쪽

ut in eorrigendis uiths pie sevias, iudicium sine ira teneas, &e. Quo nomine illa proferuntur, Nonne Dei ς Nunquid non ipse est qui per tuum ministrum illam conseri potestate & charismaatis donum quod ipse instituit λ Vide quemadmodum id planissime subiuncta precatio explanet,quae ad Deum funditur. Subdit nanque qui consecrat, Creator de consecrator humani generis, dator gratiae spiritualis largitor ernae salutis,Tu domine emitte tuam benedictionem super hunc anulum, ut quicunque hoc sacrosanctae fidei signo insignitus incessierit,in uirtute coelestis defensionis ad aeternam sbi proficiat tautem . Et quasi iam Deus ad precationem annuerit,Accipe anulum, fidei scilicet signaculum,quatenus sponsam Dei,sanctam uidelicet ecclessam intemerata fide ornatus illibate custodias. Deus ergo est, cuius nomine fit electio, & potestatis donatio. Id quod ex illo uerbo Numer. undecimo, fit notius,Iussit enim Deus Moysi dicens , Congrega mihi septuaginta uiros de senibus Israel &c. & auferam de spiritu tuo,tradamque eis ut iustentent tecum onua populi, &non tu sollas graueris. Re uera, illa institutio fuit diuina. Quod autem ait, Auseram de spiritu tuo, non sic est audiendum quod donum Moysi collatum curtandum esset, sed quod de eodem lspiritu quo illiim donauerat,donaret etiam suis auxiliatoribus. Quare,idem genus gratiae confertur omnibus episcopis. Vnde conlecrator, Propitiare inquit, Domine supplicationibus nostris N inclinato super hunc famulum tuum cornu gratiar,sacerdotalis benedictionis tuae in eum infunde uirtutem. Ex his ergo fit plane consequens,Episcopum non Papt,sed ipsissimo Deo fidem suam obltringere. R ia facta electione,non Papae,sed ipsi redditurus est animarum rationem sibi commissarum. Ecce in quo ueritas ab curum opinione quos hic redarguendos duximys, distat,&quo quaestionem praesentem perducere constituimus, Videlicet eleetionem quae dita Papa eatenus ese de iure diuino,ut eius uin-iculo ille qui personam induit episcopi,& residere teneatur in suaecelesia,& alia exhibere perficeroq; munera, quae suae pastorali dignitati incumbunt. Atque adςo hinc sumendum nobis restat initium quaestionis icrtiae de eorum residentia. Ad primum igitur argumentum eorum quae in fronte quaestio

nis proposita sunt,respondetur,quod &si nena inemchristus legatur instituisse episcopum praeter Apostolos, ubi eos pridicatumnusit,nam illi functioni epistopalis erat annexa, di singulariter

Ictrum

473쪽

petra is pastoris nomine,iam e cum eade autoritate,ut dictum est,perpetuo permansuram fundasset,eo ipso facto in Apostolis,& singulariter in Petro singulis futuris episcopis locutus est. Itaque quod Petro dixit, Palce oves meas, cunctis qui per ipsum

creandi essent episcopi dictum uoluit, nempe, ut eo ipso quod qui sique creatus esset, idem sibi datum diuinitus pretceptum intelligeret. Ad secundum respondetur, propterea singulariter di-cttim fuisse Petro, Pasce,quod quantum ad iurisdictionis plenitudinem singulariter ipsum caput constituebat.Quocirca, sicut illi peculiariter permissae sitiat claues regni coelorum . Matthaei xvj. quas post ei Ioan . ix. cunctis dedit Apostolis, quin uero & Ioan. xx. cunctis suo gradu sacerdotibus in foro conscientiae, sic hoc quod ipsi dixit, Pasce cunctis fassus est. Ad aliud autem uerbum eiu silem Petri, Pascite qui in uobis est gregem Domini,negamus catholice idemq; firmissime liocem esse praecipue Petri. Imo id nomine Dei admonuit. Quin uero mirari satis istos nequeo qui contrarium putant,videlicet uocem esse perinde a Petro prolatam ac si episcopus suis praeciperet siubditis,aut praelatus monachis aliud quidpiam quod sua esset ordinatio & praeceptio. Cum planum sit ac perspicuum ceu diuinum organum esse locutum, perinde nimirum atque Paulum ubi aiebat, Attendite uobis uniuerso gregi in quo uos Spiritus sanctus posuit. Consulto nanque dixit,Pascite gregem Domini.Nam si oves sent Domini,cuiusnam pastores nisi Domini,& cuius praecepto Pascere tenentur,nisi Domini λ Unde Hierony. ad Nepotianum,& refertur alistinctio. xcv. cano. esto. Petrus secundum Domini praeceptum

illud dixisse.

Vtrum episi i in 'is Emesibus residere iure diuino teneantur. AΡν Ακπτ enim diuino iure no esse indicta. Ius enim hoc,

illud pricise censetur,quod in euangelio aut loco alterutrius Testamenti, tanquam diuinum praeceptum legitur, ut est praeceptum baptismi,Qui crediderit,&baptizatus fuerit, saluus erit,aut quod inde plane colligitur.Huiusmodi autem residendi pret ceptio non est huiusmodi ergo non est sanctio diuini iuris. Dcundo,Soli Petro commisse sunt claues regni caeorum, illiquet

474쪽

illelutIoraeulis au cultandum. Et cum stare seratquδd omnes uelint esse magistri, nil ipse ueretur omnium prodire nragister. At uero non constitui , quia neq; theologicum,neque Christianum est, malum pro malo reddere. Et aegrius sero, episcopus similia de aliquo evomat, quam quod de me quisquam, eo praesertim, quod neque ea in me expuit mala,quae multa opus habeat adferendum longanimitatem. Rem ergo tantum pro meo in geniolo dilucidare satago, non cum homine contendere . Igitur quo lineam aliquam omnibus consessissimam praestituamus unde disputationem auspicemur, conclusionem primum uniuersis literarum professoribus receptissimam praefigamus, Constantissimum est, ecclesiarum Praesules, imo & animarum Omnes pactores, usque ad parcecios inter suos greges residere teneri. Sed quod in quaestionem uertitur, est de iure ad id cogente, sitne tatum humanum, an uero diuinu etiam, & naturale. Ecquis enim mente sanus in quaestionem compellet, utrum ianitor, cui iura

claudendi recludendiq; comissa est, ad ianuam assistere debeat pEt cui nauis gubernatio incumbit, ad clauum sedere ζ Et utrum dux in bello,dum geritur,& miles in acie debeat ex isteree Quia

uero non modo humanae leges hoc de episcopis in quaestionem traduci non sinunt, uerum & diuina & naturalis dementiae nobi ς Certum est, adscribunt, quod ipsum intentamus. Etenim si De uxut ipsi contrari; fatentur,quia diffiteri nequeunt episcopalem dipnitatem, quae late in ecclesia patet,instituit nonne, & officium ipsum pascendi instituit Pascere autem,num naturale ius aperte clamat personalem requirere praesentiam ἰ ergo quamuis illis largiremur electiones iure tantum humano fieri, nunquam inde obtinerent, ut Papa mutare possit quin officium pastoris sit iure diuino per se pascere,ac subinde residere. At ne dicendi impetus sine dispe sationis atq; oeconomiae luce in viscera nos disiputationis inserat, supposita prima fundamentali conclusione,quod in , qonem accersitur, est, quo iure haec residendi obligatio innita. tur. Et primus articulus est de diuino. Debet autem sacroru tractator, ut Primo de doctrina Christiana autor est August. documentum patrisfamilias auscultans,de thesauro scripturi pro scere primu noua,deinde Vetera. Qua de ca, peculiare hic titulit se .cimus, te diuino iure tam euangelico si antiquo, ex quo prima petendum est rei praesentis fundamentum, & articulo Pro imo

de naturali,ac tertio de humano. Tametsi adeo istet iuris spes sibi NNN inucem

475쪽

Inuicem meritae sint, adeoque se uicarie elucident,ut testimonis sacra, nisi naturali statun ratione,& iure explicentur,& confirmetur debiliora uideri possint, & ideo necesse erit saepenumero permistim ab omni iure argumenta accersere. Ad horum autem perspicacem intelligentiam, meminisse ex libro primo,& tertio, opus est, primum diuidi ius in naturale,& postiuum, deinde positiuum in diuinum, &humanu. Ius enim natulare est,quod nos ipse natura docuit, Ius autem positiuu m, quod uel ex hominum condicto, uel ex principis itissu legis 'habet vigore. Et quia summus princeps D eus est, fit, ut ius positiuum diuidatur in diuinu,& humanum. Quo fit consequens, ut minime repugnet aliquid esse de iure naturali simul, & diuino, ut patet in Decalogo,que etiam si Deus non scripsisset, natura nos ipse docuisset.Sed tamequia scripto Dei expressiis est, censetur etiam de iure diuino. Unde fit, ut distinguatur ius diuinum in naturale,& positiuum,ut

positiuum sit, quod nos Deus praeter,aut supra cognitionem naturae docuit, ut sunt sacramentorum mandatae Et de hoc geneare diuini hiris loquimur in hoc articulo, nempe quod in sacra pagina scriptum est . Id quod bifariam contingere potest,nempe aut quod expressis verbis sit scriptum, ut, Qui crediderit,& baptiZatus fuerit, saluus erit. Et, Quorum remiseritis peccata, rein missa erunt: Et, quorum retinue itis, retenta. Aut quod exuerbis scripturae expressis plane colligitur'. Et quidem quod sub hoc uerborum tenore expressum sit in euangelio, ut episcopi resideant, nemo affirmatiquia nusquam legitur. Sed tamen ν uerbis aequipollentibus eandem prorsus habentibus significatione , id sit in eisdem cacris Biblias assertum, hoc persuadere contendi, Sit ergo secunda concro, Obligatio Antistitum ad residendum. Omniuqi pastorum parcircialium eccriarum, est de iure diuino. Et cum primis,postquam diui I homae interpretes agimus, sua est couelusio praesenti qone,quam exponendam hic duximus, arti. v. Vbi ex testimonio Christi,t bonus pastor animam suam teneatur pro ovibus suis ponere, inscrt, ob nullum temporale periculum licere praesuli de sua ecclasia decedere. Materia aut illius articuli, in quarto nos huius q5nis disputaturi sumus, An uidelicet aliquae sint cauis; quae limoi decessum excusatum faciant. Interim aut conclusio praesens affirmative est demonstrada. Atqui

solet quidem ab officio pastoris initium demonstrationis sumi, est tamen illud altius Petendum. Episcopus nave nou est proptet

476쪽

pter quem ecclesia est constituta, sed ipse potius est propter ecce iam institutus. Mundum quidem Deus secit propter hominem. nempe ut ei esset subsidium uitae,ipse autem non propter ipsum, sed creatus est tanquam eius dominus, Et patres familias seculares diuiti)s suas domos propter suos successores amplificat. Itaque in eiusmodi familijs non personae propter domos,sed dc

mus propter personas sunt extructae. In rebus autem publicis diuerso modo se res habent. Regnum enim non est factum propter regem, sed rex Propter regnum. Et in hoc,ut libro primo dicebamus,rex ditari a tyranno,quod ille omnibus ob publicu bonum utitur,llic uero regno propter se abutitur. Multo id autem certius est in episcopis. Christus enim qui propter nos homines demscendit de coelis,propter seipsum ecclesias fundauit & propter ipsas, tum alios pastores,tum praecipue episcopos.Nisi quod est discrimen duplex inter ciuilem& ecclesiasticam rempub. Vnum stilicci ex parte finis ex quo in modo administrandi alterum derivatur. Finis nanq; proximus ciuilis reipublice, ut in superiori bus adnotauimus,est pacificus tranquillusq; eius status, etsi in supra coelestem subinde reseratur. Finis autem proximus ecclesiasticae est sempiterna felicitas,ad quam nos Christus ecclesiae fundator per suos ministros perducere expetit,& omnimode contendit. Alterum autem discrime est, quod seculares principes in modo sui regiminis effigiem habet dominorum, episcopis uero nulIam prae se ferre licet, licet ministrorum atq; omnino seruietium. Principes enim gentium ait Mat. xx. dominantur eorum, & qui maiores sunt,potestatem eκ ercent in eos. Non ita erit inter vos.

Sed quicunq; uoluerit inter uos maior fieri,sit uester minister,&qui uoluerit inter uos primus esse, erit uester seruus. Sicut filius hominis non uenit ministrari sed ministrare, & dare anima suam in redemptionem pro multis. Vnde Augusti. super Isaiam homiti vii Qui uocantur ad episcopatum, non ad principatum uocantur, sed ad seruitium totius ecclesiae. Ecce ergo episcopalis institutiois fundamentu,quod constitutissim ueste sede iure euangeli co, nepe P ut seruus sic quid est,domini est,sic eps quicquid est,sit eccΙae. Hinc cosequitur episcopale dignitate no esse instituta nisi propter offici u. Est enim dignitatis pastoralis officiu pascere. Ad qua ueritate penitissime comendanda nunqua dignitas in sacra pagina nisi offici; nomine designarur Na Drcoriusione ab eo primunt loco demonstrare ordiamur, qui est Ioann.xx. Pasce oves NNN a meos

477쪽

meas,utpote quo episcopalis dignitas planissime declaratur, n6 ait C hristus,Sis primi aut episcopus. Imo nec, sis pastor, nam Ecpastores socordes esse possunt& gregi indormientes. Sed pasce,

hoc est doce, institue , atq; adeo guierna exemplo meo meas

Oues. Et ubi apostolos praedicatu dimisit non dixit, Messis quidem multa est,ij autem qui mete di docti sunt, pauci, sed operarii, nempe qui usu potestate exerccant. Nil enim refert qua doctrina aut facultate praediti sint sacerdotes,nisi munere suo fungantur. Misit ergo Deus non qui operari possent sed qui operarentur SI militer enim instituerat Deus Aaron, Leuit. xxviij. Applica enim inquit ad me Aaron & filios eius No ait ut sacerdotes mihi sint, sed ut sacerdotio iungantur mihi,& ut supra in Paulo adnotauimus Qui episcopatu, inquit,desiderat,bonu opus desiderat,id est si legitimu est eius desideriu,no ad dignitate, sed opus referenduest Quare ilico sub luxit,oportet episcopu doctore esse, quo nomine no designatur habitus seu facultas& dignitas, sed usius,hoc est oportet ut doceat. Vnde ad Paulinum supra citatus August.& refertur.viij q4. n. qui episcopatu . Exponere, inquit, uoluit apostolus quid est episcopatus quia nome est operis no honoris Et ad Honoratu Hieron. Qui episcopatum desiderat, opus deib. derat,hoc est,no dignitate aut delitias,sed opus& laboro xx hoc secundo,ut per gradus descendamus,tertium colligitur, nempe, decimas & primitias ut Itb iij. late demonstrauimus & saepistini repetimus, non esse in hoc populo imperatas ut sint bonorumlpraemia,eo quod uel boni uel docti sunt. Sed in hoc potius,ut be ne ecclesijs praesint, ut ait Paulus de inserviant. Haud enim me prgebit hoc inculcantissime repetere,quod ad rem penitissime attinet,quod si hoc ecclesiasticum seruitium Christianis non fuisset necessarium nulla fuisset a Christo habita personarum, quae id neae sunt, ratio,quantum ad decimarum impositionem. Haud ergo arbitrentur uel nobilisssimi uel doctissimi uel sanctiss4mi sibi ulla ratione deberi ecclesiastica stipendia neq; eoru gratia fuisse instituta. sed eo prorsus quod ad ecclesiaru obsequia Dominus ipsis personis opus habet. Reuisito, ne sim morosus, quae lib.iij. quaest .vj.art. b.in huius demostratione attulimus. Etenim Nume. 8. no alia de causa Deus decimas legitur instituisse u pro ministerio, quo Leuiti ac potissimu sacerdotes tabernaculo seruiebat. Et cum Christus apostolos dimisit ut messores ee uoluit,qui pro

operis digni sunt mercede sua .Et Paul. j. ad Conis Oia naturalia exempla

478쪽

exempla ad hoc propositum congerit. Ut de milite qui non militat suis stipendijs,oc de triturante boue&c. Et primae ad Tim. i. Presbyteros non censet praemio ecclesiastico dignos quia boni

sunt, sed quia bene praesunt. Et si ius consulas canonicum, Inno a centius 3.c. Cum secundum apostolum. de praeben. eisdem usus sacris oraculis idem prorsus constituit,quod stipendia ecclesiasti-Ca itq; adeo dignitates solum propter opus conseruntur ac tandem.c fi . de rescrip. beneficium asseritur non dari nisi propter offici uiti. Communia lunt hic; sed impraesentiarum etiam usque ad nauseam repetenda . Ex his ergo colligit tara conclusio illatione illa qua paulo ante insinuabamus. Christus no alia prorsus ratione u propter earum obst quia atq; administrationes pastores instituit,quorum subinde officium proprium esse voluit Pasccre, di in huius tantum mercedem,& stipendia populo imperatae sunt decimq; ergo quantum est ex rei natura diuinaq; institutione, ipsis per se in cubit gregem pascere..Hocat absq; personali priseurita fieri non pol, ergo residentia est de iure diuino; na quo quisq;

iure obligatur ad fine,obligat ad mediu,sine quo nequit illum comode attingere. Primu antecedens nemo est qui neget, sed primam consequentiam inficiari moliuntur aduersarh.Quoniam in auiut Papa episcopos creat,illi ergo incumbit disponere, ur per se, vel per alios pascere debeat. Quod autem cauillus hic nullum prς se ferat, vel probabilitatis colorem, palam ex superioribus colligitur. Primum enim iam satis constitutum est, creationem

episcopi,licet fiat per pontificem, nihilominus iure diuino fieri, ippe cum institutio Dei sit, per ipsumq; fieri iussa, perinde at-qsi sacramentorum administratio. Sed ne de nomine nos angat diipcitatio,esto Papa immediate, ut at ut electionem faciat, num

consequens siubinde fit, ut naturam ipsam quam dignitas a Deo instituta proprio significato declarat,possit Papa mutare λ Vnde rogo duarum rerum consequentia, quae tam sunt disparatae Nunquid dum Papa episcopum eligit,& consecrat, enicere potest, ut non sit pastorima is quam cusacerdotem initiat efficere, ut non sit sacerdos e Potestne inquam efficere, ut sunctio episcopi no sit sacramenta ordinum administrare , populumque docere, ae

moribus instituere;&,quod nomen eius sonat,gregi inuigilare Quisnam hoc uel fari queat, cum haec omnia episeopali muneri sint diuino iure annexa; quin uero ipsissima eodem iure

sint dignitatis substantia. Profecto si Dei institutio eandem uim

habeat.

479쪽

habeat , quam natura per ipsum instituta, plane fit, ut sicuti qui

morum serit, essicere non potest , ut prunus inde aut alia arbor germinetur,si morus, ita neque qui episcopum facit, efficere potest,ut eius natura diuinitus instituta non sit per se pascere.Ηaud enim modo disputamus an ulla de causa efficere iuste possit,ut ipse per se non pascat,sed per alium. De hoc enim alia nos disput tio manet; sed rei tantum naturam constituimus, docentes, ut quemadmodum qui scamnum fabricat, aut arcam, efficere non potest,quin figuram habeat stant,aut arcae; aut qui facit calceu, efficere non potest,quin rem faciat formam habentem pedistita qui facit episcopum, qui res diuinitus instituta est, efficere non potest, quin eodem iure quo est instituta,olfeium habeat,atque adeo obligationem per seipsum pascendi, ac subinde residendi, quicquid postea forinsecus accidere positi. Etenim ne nobis pastoris homonymia, di aequivocatio nesotiua modo facessar, intelligere episcopus debet pastorem elie secundum propriam nominis notionem,& non secundum illa abusivam,qua gregum domini pastores dicuntur. Solet enim & pastores nuncupari, pecudum,armentorumq; domini;eo quod sua substantia & peculiupecorarium sit, que admodum rogati tith Iacob a Pharaone sidhaberent operis, responderunt, Pastores sumus, puta haec est nradi uitiarum possessio. Et isti per se nulla exercent ouilis cura,nisi per suos famulos, sed dun ta xat vellere, caseo, foeturaq; fruentes,

delicate ac molliter uitam degunt; Episcopi at non sunt sic instituti pastores gregis Christi, sed prorsus uelut ministri,qui greguvigilias perferre tenentur, & per prata scripturae gregem deducere,eiusq; sontibus potare,atque oleo scabiem inungere, e l; lupum cauere, di quidquid ullo pacto nocere poterit. Neque enim est, quod huic sanctae veritati quis obmoliat, soli Petro dictum ess ,pasce; in hoc enim uerbo aliquid est singulare Petro dictum aliud uero cunctis praesulibus generale. Singulare inquam, ut tanqua .uniuersalis pastor suo gradu, & Ordine uniuersum gregem pasceret, non quidem uniuersis assistendo ecclesiis, sed suis constitutionibus, de fidei ac morum sententijs uniuersos illustrado,& instituendo;dignosque adeo ministros cuicunque ecclesiae adscribendo.Generaliter aute explicata est episcopalis uinctio,

quae in apostolis,& in ipso per ipsissimum Christum eccta institutorem constituta est; ut scilicet cum primum unusquisq; creareniussum ab eodem Christo putaret, ut sili suum peculiarςm greget

pasceret.

480쪽

gulariter Christum id quod omnibus erat commune, iussise , ut unitatem commendaret. Multi enim erat, inquit,apostoli, &uni dicitur,Pasce oves meas. Hacte nus ille. Ac si dixisset, In uno cunctis potellatem dedit. In uno cuctis generalem re gendi formam expressit atq; adeo in uno cunctis idem iussit o Et Ambro. in Pastora.Nobis,inquit in uerbis diuinis credita est dispensatio,gre'

gemq; Christi ale dum suscepimus. In uerbis inquin diuinis,Alludens ad ista Pς tro dicta. t infra,Repetitum est a Domino tertio, Pasce oves meas. Quas oues & quem gregem non solum tunc

beatus suscepit Petrus, sed nobiscum illas suscepit,&cum illo

nos suscepimus omnes. Iussit Dominus. Petro pascere oves, per quem ad reliquos omnes potestas &autoritas pascendi manae a Deo. Haec ille. Ex his ergo fit conseque peruersam esse calumniosamque interpretationem, ut uox illa consecratoris, Vade,

praedica populo tibi commisso, perinde intelligatur, ac si soliussit Papae. Est enim illius tanquam organi Dei,atqi adeo expressio& quasi repetitio uerbi ipsius Christi,Pasce oves meas. Quo plane alludit Paulus Actimm.xx.dicens, Attendite uobis & uniuem so gregi,in quo uos Spiritus Sanctus posuit episeopos,&c.Haud enim adueriariorum glossa ullius est preth,qua scilicet aiunt propterea latum dixisse Piritus sanctus posuit,quod ecclesia etiam quo ad ius positiuum eius nutu gubernatur.Nam.j.ad Corin. vij.

distinguit inter ea quae Deus praecepit & quae ipse; & hic propria actionem & iussum, Dei designat. Non enim ait se illos posuisse,

sed Deum. At uero quo res etiamnum patentior fiat, explicare pauIo amplius opus est spiritualis pastoris officium. Dictum enim iam is pra reliquim ,esse spiritualis ovium uitae impensissimam curam gerere. Quae quidem cura tripartita est,uidelicet ut episcopus sacrametis plebem in uita spiriruali generet & nutriat, atque adeo praedicatione foueat,& prudentia gubernet. Quae subalbs nominibus sanctus Tho. eriri essit,puta instituere,defendere,& gubernare, omine autem sacramentorum,etiam sacramentalia quaedam intelliguntur,quq quidem cari quantas. distin. laviij. Leo Papa recenset.Incumbis enim eis presbyterorum ac diaconorum caeterorumq; ministrorum altaris,& uirginum consecratio. Mox

constitutio altaris,& benedictio & unctio,atq; adeo omnium uasorum indumentorumq; ad idem alia Pertinentium, ac deniq;baptu