장음표시 사용
31쪽
1ii braeorum sacramentis in numero ciccedantur in uirtute tamen,&efficacia nequaquam. α Illa enim ex opere ut dicitur operantis Circuncisio.. o ne excepta , nostra vero ex opere operato sanctifica tione ni esticiunt,non formaliter quidem, instrumen
, Εκ quibus tria indelebile signum in anima imprimunt quo ut qualitate, siue etiam relatione,ut Scotus militiae Dei ubscribimur. 4 Ex quibus unum est Baptisma, quo renascitur homo,
s Ad salutem adeo necessariam, ut sine ipsius saltem in uoto susceptione saluari nemo possit.. 6 Infantes enim sine hoc sacramento decedentes sensus quidem poenam effugere poterunt, damni tamen nequaquama et Huius materia est naturalis actu a,forma, ego te baptI-eto &cae t. minister quilibet viator esse potest, dummodo intentionem habeat id agendi,quod Ecclesia agitas Ex quo patet excludi Angelos, necnon animas a corpo, ciribus separatas,etiam qnod corpora assumerenticon, citra subtilam doctorem. 9 Baptismo succedit confirmatio pro materia oleum ha-Jnn bens balismo admixtum,pro formavero consignD te signo Crucis,&confirmo te Chrismate salutis&cari. Minister solus est Episcopus,cC tra Richardum Arma chanum,alij vcro per dispensationem, contra Bonais
' genobilius ongeqipsa stantius Ecclesiae fui reliquit Christus,corpus nempe suum in escam,&potum ani
1 I Hoc autem primo in ultima coena , sub panis , & uini specie.
32쪽
speciebus confectum est, utrumq; enim huius sacra. menti materia est, forma vero hoc est corpus, hic est calix,ut in canone habetur. 1 1 Quibus verbis a solo Ministro vero, ut Sacerdote prolatis,panis,& vini in corpus & sanguinem. Christi fit trasubstantiatio. r3 Poenitentia quoq, vere,&proprie est sacramentum ab ali)s omnino distinctum:cuius materia actus sunt poenitentis,forma vero Sacerdotis absolutio. r Tre'; habet partes essentiales contritionem, nemphconfessionem,&satisfactionem solo Durando conis tradicente. t 3 Est insuper Extremae unctionis Sacramentum ad peccati reliquias, necnon,& morbos si saluti expediat auferendos institutum. r6 Cuius materia est oliuae oleum ab Episcopo consecratum,forma vero per istam sanctam unctionem, Mini ster ex Iacobo Sacerdos esse debet. II De ordine autem hoc praecipuEcum Altisiodorensi, &Scoto,annotamus eos decipi, qui Episcopalem ordinationem sacramentum esse negant. I 8 Quemadmodum etiam contra Durandum non aequiis uoce, sed proprie Matrimonium Sacramentum esse defendimus ad sobolis propagationem, & sornic tionis remedium institutum. I9 Haec itaq; su ni sacramenta, quae Christus dilectae sponsae suae reliquit Ecclasiae,ut his mundaretur, ac sanctificaretur pro beatitudine ultimo hominis fine cons
ao Ex quo correlariae elici potest beatificabilem homine, ut beatificabilem in hac facultate subiectum esse,cum ad ipsum omnia tanquam ad centrum lineae referan
33쪽
Eluti Lunae Mercurium succedere me-bores Trologi sicriptum reliquerunt, ita Ecclesiae tra lationi Romani Pontificis subnectendam esse considerationem acutiores Thaeologi scriptis comprobarunt,ut enim Lunae Mercurius ita Ee clesiae Pontifex meluti capnsuperponitur, utq; Mercurius nunquam a Sole ipso, vel no etno elongari potes , cumsempersub Zodiaco moueatur,ita Pontifex pummus a Christo iustitiae Sole in fidei rebus definiendis, nec zn-- guem quidem aberrare potest. Utque Mercurius ipse pro . Iouis nuncio antiquitus habebatur, ita Pontifex Summus nonficie quidem sed diuinae mentis interpres re vera existimatur . Omitto inercurij virgam serpentibus decoratam. canemque abo aptist illi dicatum cum 'μisq; per mirgam Romani Pontificis auctoritatem, per serpentes prudentiam, per canem denis vigilantiam pro Ecclesia tuenda, ac gubernanda, intelligere possit .
De Summo Pontifice. Caput tertium.
Rimo igitur necessarium est unum in EccI sia principem dari no propria virtute quidem,& merito,sed Christi uice influentem quae ad hostes vincendos,& ad patriam pervcniendum peregrinae Ecclesiae necessaria sunt.
34쪽
a Ηicq; Summus est Potifex uniuersalis Ecclesiae pastor, Vicarius Christi in terris, & Petri Apostoli in praela- sitione successor.
3 Summoq; consilio a Christo in Ecclesia primatu hoe
institutum est,cum maxime illi utilitati sit,eiusq; vnitati omnino respondeat. 4 Quare uni tantum uidelicet Petro omnium primo catholicae EccIesiae tribuit Monarchiam. s Succedi tq; Petro Romanus Pontifex non solu in Epia scopatu Itomano,sed in uniuersae etiam Ecclesis principatu . 6 Plenissimam habens potestatem in uniuersum terraruorbem,nedum in Ecclesiasticis,verum etiani in polliticis rebuS.j Ideo coactivam habet iurisdietionem, ut possit leges condere,quae obligent in conscientia,potestq; iudicare,necnon punire transgressores.
8 Potestq; controuersias fidei,&morum iudicare, estq; ' hac in parte in fallibile iudicium eius. ν Quare haeresim sapit si consuetudinem aliquam uniuersalam malam,legemq; aliquam a Pontifiee prolatam iniustam esse dicamus .ib Penitusq; a fide nanfragant assi antes Pontifice Su.mum in fidei rebus definiendis errare posse. II in amitisautem Cardinalium consultatio fidei definitioni praemittenda sit, adeo tamen necessaria noest, ut sine i psa Pontifex errare possit, ut falso tuetur ALphons de Castro. ra In fide quoque non minus haesitant inficiari uolentes Pontificem non posse indulgentias conferre,Sanctos caenonigare, religiones approbare, iscopos confir- ἰinare,atq; Concilia congregare.
35쪽
De Concujs. Caput quartum . . e
Vm in calce praecedentis capitis dictum sit Conciliorum congregationem, siue confirmationem ad Pontificem pertinere; ideo non inutilis erit aliqua de Concilijs consideratio.
a Conciliorum namq; originem non plane humana ,&naturali ratione excogitatam, ut Albertus Pigius c tendit,sed diuinam esse probabiliter sustinemus. 3 Quatuor autem Conciliorum genera esse possunt, Generalia,Nationalia, Prouincialia, & Diocesina. d4 Diuiduntur etiam in approbata,& non approbata, in approbata secundum totum,& in reprobata secunda partem,sed quae sint ligc demonstrare, atq; ab argumentis uindicare,nostrae non suppetunt uires.s Congregandorum Conciliorum sex possiant esse causae, prima, haeresis noua consurgens,nusquam iudic ta, secunda,schisma inter Romanos Pontifices,tertia, resistentia communi hosti totius Ecclesialiquarta ,suisi spicio haeresis in Romano Pontifice, quinta , dubita- . tio de electione Pontificis, uel nimia mora eligendi, ultima est reformatio abusum,&uitiorum, quae tu i Ecclesia irrepunt. 6 Ex quo patet utilem esse imo necessariam toti Ecclesiae Conciliorum congregationem. 7 In Concilio uero licet conuocentur multi,tum clerici, tum laici,Episcopos tamen duntaxat ius habere sus fragij decisi ut ordinarie,alios autem ex priuilegio,&consuetudine sententia Catholica est. 8 Insuper Concilia uniuersalia, siue particularia a Ponti
sice approbata eriare non posse sustinent Catholici
36쪽
s Moncilia uero particularia a Fontance non approbata non certam fidem facere conspicuum est.
io Ex quo patet pro huiusce materiae determinatione, Potificem supra concilia esse non econtra, ut quida nohaereticae quidem sed temerarie,atq; scandalose opi
S duplici Caelo Lunae sicilicet,m Mercuri, cum materialibus rebussimbolum habentibus hactenus prolixum sermonem habuimus ; nunc autem ad te tium coelum etsique peruenturi sumus in , Τμο Dei arcana,quae nisisummo honore, summaci, babita reuerentia mortali homini loqui licet Ldere poterimus. In eo namyde diuina Gratia Veneris
filmsstudinem praemerente Acuturi sumus, Cum enim Veηus ipsa Dea gratiae existimetur,non debuit alio profecto in loco, quam sub Venere collocari. Veluti enim qui corporeae gratiae a caelesti Venere influxum recipiat,
homnium oculos adsie conuertunt, omniumque animos sibii conciliant,ita qui diuinagratia radio istuminantur, nedum mortalium hominum, verum quod maius es t usemet Dei oculos adse alliciunt. Et quod dicta mirabile est, vetiti Venus ipsa in Libra dominium habet, ita diuina gratia in viris iustis, in quibus ad pondus redacta sunt passimnes dominatur,quod ex conclusionumserie clarissime Wpparebit. De
37쪽
E Gratia igitur locuturi primo obseruan dum censeo gratiam multipliciter diuidi
posse. Prima uero sui diuisione in natura- lem,&supernaturalem diuidi potest. Supernaturalis uero alia uiae,alia patriae. Supernaturalis uiae alia gratum faciens, alia gratis data. Gratia gratum faciens,alia incipiens,alia operans,alia cooperans,alia deniq, perficiens,quae tamen omnes eaedenumero sunt.
a Est insuper gratia legis naturae, legis scriptae, & legis
euangelicae,quae omnes tametsi jecundum magis, deminus specie tamen differre non possunt. 3 De gratia uiae,& patriae maior apparet difficultas, attamen,& ipse nedum specie,uerum numero etia unum,& idem sunt. 4 Distinguitur tamen gratia gratis data a gratum faciente,quod illa cum peccato stare potest,haec uero , siue patriAsiue uiae nequaquam.
1 Huius rei ratio esse potest, quod gratia gratis data ad uniuersalis Ecclesiae bonum homini primo datur ec5tra gratum faciens ad bonum sui primo, ad alterius uero bonum non nisi secundario. 6 Datur autem huiuscemodi gratia nedum pro praesenti iustitia,uerum etiam,ut scripturinestantvt ptbfutura gloria. ' AVid. AT Ex quo apparet gratiam gratis datam esse habitum inis fulum,siue motum a Deo in mente ministri causatu, ut pro persona loco,&tempore ad alterius bonum eo uti possit. 8 Gratia uero gratum faciens est non illa Spiritus sancti inexistentia animam Deo gratificans, aut relatio
38쪽
aliqua Dei in filiationem acceptantis. ς Sed est quid creatum,& infusum a Deo animi iusti,per
modum qualitatis habituantis inhaerens,peccata ab. luens uirtutibus ornans, redden'; eam diuini amoris dignam pro uita aeterna conseq uenda. Io Oritur uelo gratia haec,suum qi existere recipit, no per creationem,uel concreationem,utTomas tuetur,sed per emanationem ueluti lumen. II Nec annihilatur Bonaventurae pace , sed simpliciter desinit esse. 1 a Quia uero accidens omne suum subiectum habet ideo gratiar subiectum primum,& immediatum animae essentiam esse dicimus,non autem potentias ut Durandus,&Scotus.
De utilitate, necnon necessitate gratia gr. fac. put sextum.
et Ametsi ex his quae diximus possit gratiae uti et litas, ac necessita apparere nihilominus mi Gratiam ipsam ad salutem adeo necessaria - Vt sine illa neminem unquam iustificari posse ex scripturis clarissime comprobetur. A Imo hac gratia destituti,nec peccatorum remimonem ex meritis nostris possumus adipisti. . . .e, Credimus tamen opera facta in gratia sibi ipsi tu stincationem pro mereri si contingeret eum ob peccatum aliquod ab ea decidere. . 4 Verum,nec per se tantum existens in Dei gratia impetrare potest,sed propeccatore etiam si pro eius lalute orare uoluerit.
39쪽
e Si vero pro existente in gratia, idem orare uoIuerit illi gratiae augmentum impetrabit . 6 Verum sicuti gratia informatus, multa acquirit bona, nedum sibi,sed alteri etiam ita hac gratia expoliatus, ultra quod damnationem incurrit, non potest etiam pace Scoti se a peccatis abstinere. Imo in peccato existens non potest se ad praeuenietem gratiam disponere,contra Thomam,& Scotum. 8 Existens uero in puris,naturalibus etiam influxu generali no potest primam mereri gratiam,nec de cogruo, nec de condigno contra eosdemmet scholasticos.
o Nec eodem simplici influxu generali pol diligi Deus super omnia licet,reciam et subtilis Doctor. 1 o Qui igitur gratiam se credit habere dicat, una cu sponso tenui eam, nec dimittam,qui vero ea caret reas .mere quamprimum quaerat,sicuti.n. tenetur, quisq; acceptam gratiam conseruare ita amissam tenetur, quamprimum recuperare, contra Sotum.
In diuinae gratiae eonsiderationem ad Christum redemptorem nostrum, tanquam ab essectu ad causeam peruenire statuimus,ut.n.a Sole tanquam a fonte omne emanat lumen,omnisis diffuit carlor,ita a Christo luminis gratiae plenit dinem habente omnis dimanat gratiae influxus. qua de re Diuinascripturae modo iustitiae Solem, modo mundi luce omnem hominem in hunc mundum venientem illum i-
40쪽
nantem appellant. Socn.quandoq;prope, quandoq LV a nobis dicitur, non aliter Christus in eteteri testamento longe erat, quia excelsus,occultus, m dilatus inquit D. T.mprologo Isaiae in nouo autem testamento triplici opposito modo prope dicitur, utq Sol omnitus astris Lllendidior est, ita Christus Patris imagine, Sanctorum lumine,gloriae plenitudine,& doctrinae pulchritudine lucidissimus est. Utq; Sol radiorum pulchritudine 'lendore figura colore, σ ornatu isdem astris formosior, dicitur
ita Christus 'lendore diuinitatis.figura unionis, colore virtutum ornatu conuersationisformosissimus est. Quia vero nonsemper aequaliter circa inferiora se gerit his planetarum Princeps sedpro motuum in Zodiacis nismarietate,varios quos in inferioribus e pectus producit, ideo mi iustitiae Solis diuersi nobis est e ius innotescunt, eum in unoquoq; Zodiacisigno considerabimus, in hoc pol tius dominae ordinem,quam Solis motum insequentes.
Hristus igitur qui Soli assimilatur , non in primo Zo- diacisigno,nempe riete,sed in Virgine primo moueri caepit. .. I
Dὸ docensu Chrini in virgine. Cap. 7. i
Rimum hunc motum negarunt Anabap- tistae dicentes Christum veram carnem ex virgine desumptam non habuisse. Quidam uero Solem hunc in Virgine fuisse F conce