장음표시 사용
501쪽
oportet eum transire ad honestius claustrum , Sed esto, quδd nullum inveniat claustrum nisi tali rapina insectum , nec aliis quod heremitorium nisi latronibus obsitum: vel sorte in tali
regione est ubI nec heremitorium nec aliquod invenit cla
E Cce monasterium quoddam, quod omnes monachos
quos habet , non gratis , sed ad interveatum pecuniae sata cepit. Nunc tandem cognoscit Abbas cum toto capitulo sacum omnibus labem Simoniae contraxi modo omnes sunt in articulo mortis, vel instat solemnitas Paschalis , & volune condigne satisfacere de omnibus ad arbitrium tuum , qui es praelatus eorum. Quid consules eis di Tuscis qubd indigne omnes introierunt: dc quod nihil habent nisi per simoiuam acqui-stumi & qubd non ex peιlitur praedictum daemonium, ni fi ple- 'υ - na fiat restitutio, si potest fieri. Ergo debes eis dicere, ut omnes abscedant nudi, potius quam ibi pereant, Sicut vir sanctus consuluit de facto, qui per revelationem cognoVie , quo a quotquot erant monachi in quodam tali claustro descendebant ad infernum : & foenerator qui fundavit illud jam mortuus , & ibidem ante altare sepultus de nocte daemomo agit tus fustigavit primo surgentes ad matutinas singulis noctious.. quousque illum ab illo loco ejecerunt. Unde randem per eam clem revelationem edocti non posse salvari, nudi aufugerunt , re locum illum penitus subverteruntis
De Amitentiae qualitate, se n usone
DIcimus sicut solet dicere Cantor Parisiensis, quM s
cerdos in confessione debet praecidere omnes radices Acactiones peccandi: Zc tandem si videat eum pronum de lubri - cum ad recidivandum, temperet δέ diminuat poenam poenitentiae i ne austeritare poenae desperando redeat in taliam cul-Disiligo: by Corale
502쪽
pae,& ita descendat in idipsum gehennae , juxta illud evan
gelii r Nolite mittere vinum novum in atres veteres: akoquis rum pentur, o Unam essundetur.
DIcimus, qubd duo praemissa, scilicet dare eonsilium x poenitentiam indicere, conveniunt cuilibet alieno sacerdoti, si tamen habeat illud per speciale mandatum superioris, ut Episcopi, vel legati Domini Papae. Unde claustrales san cti Victoris non haberent hoc, nisi de mandato Episcopi Pa risiensis. Unde nec ipsi, nee aliqui alii sine mandato Domini Episcopi possunt se ad hoc intrudere,
DE GENERALIBUS ABSOLUTIONIBUS IAE CAP. III,
Varam sacerdos abqκomodo post comm tune in foro parmientiab re inlationem saaraiam a pomitente, in aliam parmientiam Iste multa rapuit ,& acerdos ejus vel Dominus papa in1 primit ei exucem pro omnibus peccatis, & pro raptis omianibus, vel injungit peregrinationem. Quaeritur ergo si haec peregrinatio possit redimere hanc restiturionem, ad quam iste tenetur. videtur quod non. Nam ex ore Salvatoris habemus contrarium in Levitico, quod si macula sepse in regimine, vel in sestermine, vel in peste fuerit alba, wlmo per rapinam si eis ωerit,abjicietur leprosus extra castra: Si veris serent leprae , locus. Huae abram etar. se abscindetur in solido per sacerdotem. Lepra stans dicitur esse in foeneratore & rapiore, quoniam cessat a rapina vel usura, sed non restituit ablata. Ergo cum nullus, possit dispensare contra Domin1 mandatum , nec Papa , neci N. A a a ul
503쪽
alius potest commutare restitutionem faciendam , vel in poe nam peregrinationis, vel in aliam. item ut dicit auctoritas ilepra in tegmine est lepra in intentione ; lepra in subtegmine est lepra in operatione , lepra in pelle est lepra in carnis mace. ratione. Sed quoniam homo pro jejunio , vel continentia gloriatur, sacerdos di lcretus omnia Illa debet proscindere. Ergo non dςbet sic poenitentiam per aliam poenitentiam commutare. Ergo non imponere debet alicui pro resti tutione facienda iter pereprinationis inerosolymitanae, un-- de glorietur , vel aliquam leprae maculam incurrat, quia di cit Dominus in Levitico: Vestimentum, se omυ ussis , in quo inventa fuerit lepra, podatam judicet sacerdos flammis co baiaretur, M. Dicimus ergo, quod nihil valet relaxatio praedictis, vel peregrinatio idc quod Ecclesia non habet hic aliquam au istoritatem hoc faciendi, cum non possit dispensare sontra νγ
DE CLAVIBUS. EX CAP. II. De usibus Clawηπ.SEquitur de usibus clavium. Sunt autem multiplices ea rum usus. Quidam enim est in absul vendo , quidam in lupando : tertius est his duobus ari unctus , scilicet in discernendo inter lepram & lepram . inter mundum & immundum. Est autem ligatio, vel absolutio una culpae , & ab illa . . solus Deus absolvit : alia poenae quadruplicis, scilicet poenae
poenitentialis, poenae excommunicationis, poenae purgatorii,& poenae gchennalis. A prima absolvit Deus simul & face dos & ligat tam Deus, quam sacerdos. Similiter a secunda
quae est excommunicationis, quia & sacerdos incommuni. car , quando contumacem ab Ecclesia separat : dc Dominus, quando cum extra archam diluvio submergendum relinquit.
νclut Iudaeum Ec Paganum. De tertia similiter decimus, quod Diqiligod by Cooste
504쪽
tacerdos per suffragia Ecclesiae celerius absolvit intrantem pur gatorium , dc ipse poenitens seipsum illa poena ligat, cum
opera poenitentialia implere contemniti ic sacerdos illum ii gat tali poena ,cum morienti poenitentiam indicit, quam ibi supplebit: te Dominus similiter ultima poena, scilicet gehcnnali. Semel ligatum nec Deus nec homo solvit, quia Deus &homo impoenitentem ligat. Hic ergo oritur quaestio , u trum sacerdos dilatittat peccata , cum auctoritas Augustini ducat: Nemo dimittit peccata, nisi solus Deus. Et Ambrosius in libro de paradisio: Solus Deus dimittit peccata,qui solus pro peccatis nostris mortuus est. Item Ambrosius i sacerdos ossi cium suum exhibet, sed nullius potestatis jura exercet. Sed contra Ambrosius ait in eodem libro i Ceitum est, quod Eca Tis. V clesiae utrumque licet scilicet ligare dc sol vere: haerc sis utrum que non habet. Item super illum locum: quodcumque ligaveris super terram,&c. dicit auctoritas: c estis curia approbat ligatum Ec absolutuscilicet quod sacerdos ligat dc solvit: & ira sacerdos ligat Ec solvit. Quod iterum probo per Leviticum sacerdotem cujus intererat cognita lepra a castris dicere. εc mund tum in castra admittere. Et ita Leviticus faterdos hos solvebar, sed multo magis ista conveniunt sacerdoti Evangelico,&c. Nos tibis vero aliter sol ventes dicimus, quod aliud est forum poeniten Atiale , quod est intra Ecclesiam militantem 1 de aliud est illud arcanum propitiationis & electionis divinae, in quo Dominus sine omnibus meritis praecedentibus per infusionem primae
gratiae de contritionis in te inae remittit omnia peccara poenitentis. Et postmodum saccrdos in suo foro suum modum ha
bet remittcndi eadem peccata , quoniam ipse scilicet percipit contritionem in isto, δc percipit quod Deus omnia sua attistoritate dimisit in eo. Tunc si quidem approbat in suo foro de judicio quod Deus prilis fecit, dc quasi praeconis voce osten dit dimissa peccata ipsius. Quae ostensio hic dicitur remissio. πώλEt hoc plurimum valet, quia per talem ostensionem recipitur in gremium Ecclesiae ad participium omnium suffragiorum ejus ,& in filium spiti talem ipsius : dc ad hoc ut sit de Ecclesia, re numero , de merito , ut sit electum membrum ipsius , ne abalienis possit accusari, quia habet testimonium ab Ecclesia Diuitigod by Corale
505쪽
3M EXCERPT. DE PECCAT. ET POENITENT.
suae innocentiae de purgationis perfectae. Quod ostensum essa Domino, ubi suscitavit Lazarum mortuum, & praecepit eum exire, & tandem dixit discipulis: Solvite eam , quasi dicerere ostendite por manifestationem vestram circa Lararum, quae Ego feci excitando eum in anima. Et hoc idem ostendit ubi ait leprosis: Ite, ostendite vos sacerdotibas. Quasi diceret: sicut Ego mundavi in vobis lepram peccati ita per sacerdotes ostendatur vos esse mundatos, ut recipiamini in participium suffragiorum Ecclesiae. Et habemus super hoc expressum simile. Ecce aliquis deprehensiis est in aliquo crimine, ille voce praeconia&auctoritate Regia adjudicatur suspendio i tandem Rex miseratione motus in aula sua remittit ei culpam, & hoc ignorante praeposito civitatis,qui secit edictum. Ad hoc ergo quod iste plene absolvatur a plebecula, oportet quod praepositus Regis voce praeconia editum emittat, quo ostendat eum Q -
ς- ςssea Rege, & ideo liberandum a pleb
506쪽
DE EXCERPΤIS SUB SE QUENTI BUS.CUm pleraque Ecclesiasticae Disciplinae monumenta jam
excula essent, viro Doctissimo D. Feronio Canonico Carnotensi & socio Sorbonico accepi Poenitentiate Ioannis de Deo. Quare quae ex eo decerpsimus extra locum suum velut appendice hic reponere necesse fuit. Licet hic autor Doctor Decretorum numquam supra Decretum sapiat, tamen ea quae in corpore Decretalium dc Decretorum sparsa sunt ita apth ad suum poenitentiale absolvendum disponit, ut multis videri debeat utile. Singulares aliquot complectitur opiniones : E. C. , quum sic loquitur in capite de poenitentia dc confessione Papae: quaeritur cui debeat confiteri, o missur quod nulli πιsi Deo, ut
faciunt Graeci ut probatur de paenitentia D. i. c. uis. Similes ac
commodationes in isto poenitentiali leguntur. Ad usum studii Bononiensis, ad utilitatem totius Ecclesiae,& ad honorem Dei Ecclesiaeque Romanae atque ejus venerabilis praesulis Innocentii I V. compositum est ; quemadmodum initio libri his verbis declaratur : Ad honorem summae Trinitatis india viduae unitatis Patris es Filii se Spiritus sancti, o beatae virginis, .se omnium Angelorum, se omnium sensiorum, o praecipae beati Wincentii. o ad honorem se nomen υenerabilium Pistrum v μο-m o Capitali urbis Bononiensio, se ad ut hiatem aηiυersi stadii, est ad honorem Romanae Ecclestae, se e tu is erubilis praesuis Immocentii IV. Privatim vero suum opus Ioannes de Deo Epin copo Bc Capitulo Bononiensi dedicat. Sic enim incipit Praefatio εἴ Venerabili Patri ac Domino ὰ ἀυina proυidemia aHuzononiensis vrsicopo, se venerabilibus viris Decano, Archidiacono, Cantori, Thesiaurario , o Magistro scholarum, est unives Capitalo ejustim, Magister Ioannes de Deo Doctor Decretorum Can nicus eorumdem o siemus ipsorum providentiae, si lutem in eo qui s
omnium vera clus cum reverentia tam debita quam δευota. se.
Primum disserit generatim de vitiis cujuscumque status Scconsessio te : deinde speciatim de maxime de poenitentia de confessione Praelatorum, ut summi Pontificis, Cardinalium , &c. Pluribus omissis ea quae in hoc noenitentiali prςcipua sunt, selegimus,&quibus capitula Theou.de poenitent. CXponuntur
507쪽
De Confessioηe Infirmorum, o eorum I Dentia.
Sic rene quod subtiliter Ec astute debes ab infirmis in
quirere qualiter se habuerunt in siua sanitate, dicendo eis sic : Fili, confitere quod homines sumus, & sine peccato esse non possumus: nam si consessus fueris & contritus, R proposueris non peccare, Deus sine dubio tibi romittet culpam, & ego te ab sol vam a poena, si te totum commiseris in judicio meo, vel alterius Sacerdotis. Qubd autem v rum sit, probatur his verbis, dcc. In quacunque hora peccator ingemuerit se conversua fuerit, peccatorum suorum non recordabor amplitu. Si autem nolueris confiteri in nac vita , confiteberis in alia invitus in conspecta omnium Angelorum, amicorum& inimicorum, & condemnaberis in perpetuum ,&c. Quo averti Sacerdotos possint reIaxare poenam a vere contrItis . probatur, quia dicitur, quod Vicarii sunt Sacerdotes Iesu Christi, de habent claves regni coelorum , & absolvunt an rediem Judicii. Si autem aliquis non vere contritus cst, Sac r- dotes cum non possunt absolvere, quia cum culpa remissa non est, poena demi non potest, dcc. . Diuili od by Cooste
508쪽
Postquam autem sciveris confessionem infirmi, non debes ei poenitentiam injungere, sed tantum innotescere, dicendo sic : si tu esses sanus, tot annis deberes poenitere , sed quia tu es infirmus, non impono tibi poenitentiam, injungo tibi, quod si mortuus fueris , facias dari pro hac poenitentia tantum : EcEgo absolvo te auctoritate Domini Dei nostri Iesu Christi beati Petri Apostoli, & officii nostri. Item injungo tibi, quod quani primo fueris sanus, antequam divertas ad alia tervitia , venias ad me vel ad alium sacerdotem , ec confitearis iterum similiter, devote recipias poenitentiam, quae ir juncta tibi fuerat, &c. De Confectone sani, ct de poenii enita sibi imponenLe.
Si autem fuerit sanus, qui tibi confitetur , praevideas utrumst liber vel servus. Si est servus , inquiras utrum peccavit timore Domini vel spontanea voluntate. Si autem peccaverit timore Domini, licet vi et obedire non licuisset contra Deum, ramen mitius erit servus puniendus. Ecc. Si autem servus peccaverit spontanea voluntate sine culpa Domini sui, in eo casu servus acrius est puniendus in corpore &c. habito ramen respectu de itinere peregrinationis, ne imponatur servo, in quo Dominus damnificetur propter absentiam scrvi lcc. Si autem erit liber, sortius debet puniri, si spontanea voluntate peccavit. Nam totam poenitentiam impositam i Canone
sustinere debςe, si possit fieri, c.
Si fiterit Dives, qui tibi confitetur , requires subtiliter εο astute, quae fuit causa quare incidit in peccatum illud: E promittas semper veniam, si tibi confitetur &c. impone ei poenitentiam in istis tribus,scilicet in jejunio,ic oratione, & cleemo-
509쪽
syna r provideas tamen , si homo delicatus sit, non des ei asperum jejunium &c.
Circa confessionem puerorum doli capacium sic procedas 1 Primo interroga in genere, si aliquod peccatum commisit, mulcendo eum praemiis coelestibus, si vere fuerit confessus ,& terrendo eum poenis aeternis, si non fuerit vere confessus. Interroga de circonstantiis, scilicet de causa, de loco ,& tem pore , sicut dicemus in titulo de circunstantiis i & impones ei poenitentiam minorem aliquantulum . quod si esset adultus: s autem non fuerit doli capax, mitius debet puniri, quia tales nesciunt quid faciant dcc. De Paenitentia Sen Em.
Si autem suerit senex, qui tibi confitetur , considera si est in aetate decrepita quae est Senium , dc post go. annos, & tunc eum grava orationibus, & releva in jejuniis &c. Si autem fuerit senex, id est in senectute constitutus & non in senio, id esta so. annis usque ad So. tunc fortius punias, quam si esset in aetate decrepita , quia tales senes cum peccant trahunt juvenes
ad interitum. De Pareitentia Praelatorem in genere.
Si autem suerint Praelati, qui tibi confitentur; si peccatum est manifestum , acrius eos punias propter malum exemplum quod dederunt, quia quod agitur a Praelatis facile subditur a subditis in exemplum Ecc. nam tunc peccatum magis extenditur , & in subditis propagatur, quando praelatus peccator pro reverentia ordinis a subditis sustinetur, &c. Si autem fumrit Occultum peccatum , mitius eum punias, quia ubi malum oritur, ibi debet mori &c.. Diuitiaco by GOrale
510쪽
De Paenitentia Minorum Clericorum in genere.
Circa poenitentiam aliorum Clericorum sic procedas, conasidera si est lacerdos, & gravius punias eum quam Diaconum& gravius Diaconum quam subdiaconum, & quam alios in minoribus ordinibus constitutos, quia homo Christianus duo bus modis fortiter cadit in peccatis, aut propter magnitudinem peccati, aut propter altitudinem dignitatis. De Paenitentia Monachorum se aliorum Religio sonum in genere.
Circa Religiosos qui tibi aliquatenus confitentur sic pro
cedas rinjungas eis loco poenitentiae, quod servent de cetero regulam,cui se obligarunt,quia hoc erit summa poenitentia &c. De Paenitentia Mulierum in senere.
Circa poenitentiam mulierum sic procedas. Primo si est puella praesertim virgo sub potestate parentum , & amigas eam in poenitentia secundum Canones, in jejuniis przecipue uedomet carnem suam ne lasciviat in luxuria: nam luxuria multe. . rum foetida est ,& acrior , quam in viro ,& ideo acrius debet domari in abstinentia ciborum &c. Item prae videas, si est con jugata, & in eo casu imponas ei poenitentiam sine scandalo viri i ita quod si vir fuerit absens, jejunet amigar sequanatum Deo poterit secundhm arbitrium tibi a Deo datum praesertim si per adulterium maculaverit rhorum viri, ad quod nulla conditione debuisset induci &c. De paenitentia Viduarum in genere.
si autem erit vidua, inquiras diligenter de circunstantiis& punias eam in jejunio sortius quam alias mulieres , nam orationibus suis N. meritis debent Ecclesias adjuvare. Tamen