장음표시 사용
41쪽
mata evidenter oppugnent, quid quaeso nobis de- csse putandum est ad ejusdem sanctitatem et into-gram fidem tuendam atque in tuto collocandam Adesse itaque ne forte renuant adversarii, eiusdemque scripta, quotquot supersunt, lynceis etiam, si placet, oculis inspicienda et mecum expendenda suscipiant hoc videlicet ipsa Rufini verba a nobis propc magitare videntur atque exorarer u Ipsos enim deprecamur, ait, nihil praesumpto nuci praeiudicato animo agere; sed quoniam ad n iudicium Dei venturi sumus, non refugiant sciren quod verum est, ne sorte ignorante delinquant, nsci Considerantes quia salsis criminationibusn Percutero fratrum infirmorum conscientias inn Christum peccare est, ideo non accomodent crin minatoribus aurem suam, nec ab alio Origene is discant alterius fidem, maxime cum Oram e
nioriri sit copia, et oris sui consessio quid vel qualiter unusquisque credit, ostendat sic enimn scriptum est, quia Cordo creditur ad justitiam, nim autem confessiost ad salutem i) usu Diam igitur cujusque hominis fides, ut inquit Apostolus, ex ejus quidem dictis eruenda est, seu viva iam voco, sive alio quocumque signo prolatis, ne pigeat, omni opinione remota, Rufinum sibi ipsi
patrocinantem, et rigeniana dogmata ex ordine refellentem audire.
42쪽
58Λ primo quidem ecquis inficias verit ejus
verbis rigenianam illam doctrinam repudiari, qua nempe Statuitur Singula, quae nunC existunt, antequam facta se proderent, in Dei sapientia fominaliter extitisse, cum sublimem illam supremi rerum Conditoris atque arbitri Dei nobis notionem tradit u Deum cum audis, substantiam in-ntelligo sine initio, sine fine, simplicem, sineu admixtione, invisibilum incorpoream, inestabi-ntem, inaestimabilem, in qua nihil adjunctum, is nihil creatum sit 1 . , An non apertissime hisce verbi quaecumque creatarum rerum 8iVe earum quae videntur, sive earum etiam quae non videntur, cohaerentia omnino tollitur ac rotatatur 2 origenis quoque doctrina de una videlicet atque eadem tum Λngulorum, tum humanarum nitimarum natura praeclare a Rufino convellitur per ea verba, quibus arguit Hieronymum,quod ori gonis sensa, nihil admonendo, adhibuerit u Vides, quantam diversitatem naturae iacit inter animas, et AngelOS .... sicut oves ab ovo o drachma ais drachmis disserunt; ila et animas cum Λngelis esseu dicit, et eamdem sormam, quam nunc habent Anu cli, prius homo habuerit, o perdiderit, o homin nem habiturum dicit in staturo I).- - Neque minus aperto origoni advorsatur docenti, tum in praesenti hac luna in altera vita, prout quisque
43쪽
meritus fuerit, eiusdem quoque conditiones mutari sic prorsus, ut homo in Daemonii naturam aspo-ctumque transire possit, et contra uti patet ex hisce Rufini verbis adversus Hieronymum i Ubiis evidentissime, nulla illius alii sibi interiecta pedin sona, dicit, angelos refugas, et principem mundin huius, et Luciferum qui mane oriebatur, in fine,n Christo supra sedente et rcgnante cum Sanctis, suis, consortes ac socios, non solum regni ejus, , sed et voluntatis suturos .... Item quod non illum in praesenti saeculo ascensus sit hominumn et descensus, de eo capitulo inritio ait Apostonius Supra omnem Princi a tum, Et Poteston tenet, si Virtutem, et Dominationem, stim rictn nomen quod nominatur non solum in hoc sac- , culo, rerum etiam in futuro i , post aliquan-nta, si autem sunt, inquit, Potestates, Virtutes, Mirincipatus et Dominationes, necesse est ut et, subjectos habeant, et timente se, et servi ntes M sibi, et os qui a sua sortitudine roborentur.
, Quid tu modo doces quod in futuro saeculo et ii proficiant aliqui, et aliqui decrescant Ergo iuillud quod dicis, in hoc saeculo vita vel acquiriturn vel amittitur, non est verum, an occultam ha-nbet aliquam interpretationem 3 a .n odeumdem modum opinionem overtit, qua Origeries nitebatur statuere astra nimirum tum anima,
44쪽
urio quid adhuc .... et astra, Vel aetera quaen in caelo sunt rationabilia dicit, o delicti cap ricia i)Τn ibi vero sic praedicati Filium, quoqueDei in novissimis diebus natum esse conis fitemur ex Virgine et Spiritu Sanctor carnemn naturae humanae, atque animam suscepisse, inn qua et PaSSu est, et Sepultus, et resurrexit an mortuis in eadem ipsa carne resurgens, quaen deposita suerat in sepulchro cum qua carne Sin mul atque anima post resurrectionem ascenditu in caelos unde et venturum expectamus ad judin cium vivorum et mortuorum a); an non quidquid ita his ab origone erratum fingse traditur, ipsemanditus eruit et evertit Nundorum vero sibi invicem succedentium multitudinem prope infinitam non palam infirmat ac destruit sequentibus verbis ustonim ab initio Deus cum se-n cisset mundum, praeseci ci et pracposuit qua n dam virtutum caules lium potostales, quibuS,Enacretur et dispensaretur mortalium cnus; quod, ita laclum Oses indicat in Deutpronomii Can- tico ubi dicit Cum dioideretinacccisus gen-n tes, Statuit terminos gontium secundum nu-n morum Angelorum Dei S);, et alibi iis Quodn autem resurgat mortalis caro, talibus asserit a
45쪽
ngumentis Apostolus aulus dicens: Sicili nim, in Adam omnes moriuntur, ita et in Christon omnes iMiscabuntur, unusquisquc autom in , ordines suo initium Christus, deinde qui sunt, Christi in adrentia ejus ideinde sinisti).,
Practere evidenter docet Christum Jesum ace
bissimo suppliciorum genere et morte crudelissima omnia tum in caelis tum infra, inito quasi se dere, late Composuisse, quin necesse ipsi fuerit in posterum aut in aere, aut aliquibus caeli regioniabus iterum necem oppetere, quemadmodum ab origene tradebatur. Sunt enim hujusmodi, quae ad laudem augusti igni pronunciavit u Docet, Apostolus Paulussa illuminatos esse de hercoc
istos cordis nostri ad intelligendum quae sit alti-ntudo, latitudo et profundum Altitudo ergo, et, latitudo et profundum descriptio crucis est; cuiusn eam partem, quae in aera defixa est, profundum, appellavit Altitudinem Ver illam, quae super terram porrecta sublimis erigitur Latitudinemn quoque illam, quae distenta in dexteram levam n que manum protenditur. Cum ergo tot species, mortis sint, quibus de hac vita exiliis dari homini ibus solet, quid vult nos Apostolus illuminaton corde scire rationem, cur ex his omnibus cruncis potius species ad mortem delecta sit Salvaton ris Unde sciendum est quod crux ista triumphus
46쪽
42M erat; triumphi enim insigne Est trophacum; tr is pliacum autem devicti hostis indicium cst. Quia uirgo adveniens Christus, sicut Apostolus dicit, is tria pariter sibi regna subiecit hoc enim indi-ucat ubi ait: Quia in nomine Iesu omne genuis flectatur caelestium, terrestrium et infern nrum i), et haec omnia sua morte vincebat)rn convenien Sterio mors quaesita est, ut inninero sublimatus, et aereas Subiugans potestates, is victoriam de his supernis et caelestibus trad ni et Expansa autem manus tota die, sanctus
hiropheta dicitia , eum tenere ad populum, qui
n est in terra, ut et incredulos contestaretur, et in-n vitaret credentes Ea vero parte, quae Sub torran demergitur, inferna sibi regna subjiceret S).n Radicitus autem exturbat et rigenianum dogma, quo asseritur nostrum hunc adspectabilem mundum ideo conditum esse, ut itidem quae jam antea extiterant, animae expurgarentur, ConverSalterum ad Hieronymum oratione uΜundum, ais, nsuisse invisibilem antequam hic visibilis fieret; nin quo mundo cum reliquis habitatoribus, an- gelis scilicet, et animae erant. Istas animas, Bis,nob quasdam causas soli Deo cognitas in hoc vi-n sibili mundo nasci in corporibus, et quae antean habitaverant caelum apud prius 8aeculum, nunc
ti Philip IL Io. a Is LXV. 2.s3 Comment in Symb. Aquit. n. a.
47쪽
, hic habitant, terram Scilicet, non extra causasu aliquas, quas ipsae inibi vivendo commiserint. MEt ais, quod sancti quique, ut et Paulus et a n teri similes ei, per generationes singulas ad erunditionem earum ico destinati sunt, ut eas, praedicatione sua, ad illam beatitudinem suam, , unde collapsae fuerant, revocarent, et hoc O-n piosissimis Scripturarum testimoniis firmas Et n quae uni alia quaeso dicta pro quibus Oringenem in ius vocas Quae alia sunt in quibus neum damnari jubes Alium ne damnas in tuis , Et si hujusmodi dicta damnanda sunt, seros tun prius sententiam, et pro dictis talibus prior ten ipsum condemnabis. Neque enim jam tibi ultrati ullum remansit effugium I - amnatorum vero cruciatus non in consci ntia facinorum,
sed in vero igne eumdem Rufinum posuisse ex his evincitur u illud sane omnem, qui hos lintros περὶ 'αρχῶν descripturus est vel lecturus, ni conspectu Dei Patris et Filii et Spiritus Satiniti contestor atque convenio per futuri regni fi-n dem per resurrectionis ex mortuis Sacramen-ntum, Per illum qui praeparatus est diabulo, et, angelis ejus aeternum ignem sic non illum i MCum aeterna haereditate possideat a , ubi ost
1 Polog. I. n. 23. - Caeserum eum ista, tum alia Origenis dog-niata a Hieronymo improbata Rufino non nisi eruditionis causa maximus Doetor in suis operibus retulit quod semel animadvertisse Misiciat a V. Hieronum. lib. II onlr Rufin n. h.
48쪽
M sotiis est stridor dentium, et ubi ignis eorunin non extinguetur, o vermis eorum non mori utur ne addat aliquid Scripturae, ne auferat,n ne inserat, ne immutet; sed conserat cum exem-nplaribus unde scripserit, et emendo ad lit nram, et distinguat, et inemendatum vel non ,, distinctum codicem non habeat, ne en suumn dissicultas, si distinctus codex non sit, majores, obscuritates legentibus generet i).n - Damn torum quoque eorumdem supplicia sempiterna clare aperteque esse testatur u Didicimus cnim,
, ait, et iudicium suturum, in quo iudicio unu i quisque recipiat propria corporis prout gessit Sivon bona sive mala. Quod si hominos recepturi fiuntii pro operibus suis quanto magis et diabolus, quin omnibus extitit causa peccati De quo illud scian timus quod scriptum est in Evangelio quia et, ipso diabolus et omnes angeli ejus cum his quin pera ejus faciunt, idest, qui criminantur fra- η tres, cum ipso pariter aeterni ignis haereditaten potiuntur. Si quis ergo negat diabolum aetcrnis, ignibus mancipandum, partem cum ipso aeternin ignis accipiat, ut sentiat quod negavitia ., - Idcirco in Hieron mum invehitur, quem sic loque tem inducit u Ego autem scrutatus sum quod inn finem saeculorum omnis creatura rationabilisi in unum corpus rostituatur sicut ab initio fuit,
si Praes. I. in lib. Periarcon Origen. et Apolog ad Pontis Anast. n. 6.
49쪽
n ita ni o homo ad Paradisum revocetur, Pt arin gelus refuga supra Petrum et Paulum sexaltetur,n cui ipsi ad Paradisum, utpote homine8, postPO-i nendi sunt, ille autem in id quod ex initio croandus est, reparetur, ut fiant omnes simul ecclesian primitivorum in caelestibus, et sint, dum in Oseu ficiis quidem singulis quibusque uni mem-n bra Christi. Universitas vero cunctorum Pers nctum Christi sit corpus .... vides quia totumn cum irrisione agis et poenitor io ido dicis dori talibus ut saltas pos quibus scribis i) n Ἀ- quo hic consistit; nam iuro otiam conqueritur, luod obtrectator A sui eum locum corrumpere ausi sint,ubi ipse nonnulla tradiderat de visibilit te divina, qua in re erravisse rigenem novimus, quando dixit atro Filium suum non videre. En Rufiniana verba: Sed nunc ausculta quid nsaciunt, et flagitium eorum requiro, si nullum praecessit exemplum. In eo loco ubi scriptum Merat, Quod si requiris a me quid etiam den Φso Unigenito sentiam, sine ψsi quidem sensibilem dicant naturam Dei, qui naturalin tor in Misibilis ossi non tibi statim et impium Mideatur esse Mel absurdum, rationem ne cn dabimus consequentor Pro eo quod nos scria nisi mus, Rationem quime dabimus consequen-n ter illi scripserunt, Non mi statim impium
it Apolog. I. contra Hieronym. n. O.
50쪽
niel absurdum Mideatur esse, quia sicut Filius, Patrem non pidet, ita nec Spiritus Sanctus notae Filium .... mihi tamen in hoc Dei et v is stri susscit testimonium, idest tuum o Λpr n Diano Dei sancti viri ipsius, qui hoc opus geroniam, acarii, qui schedulas ipsas meas vel abis initio legistis, vel etiam licet nondum compicta,n et ad integrum emendata exemplaria retinetis,nidest, quia Sicut Filius Patrem, nec Θiritusis Sanctus Filium idet, idest, quod ego non εω nium nunquam non Scripsi, sed e contrario, quia illo salsavit, iudico. Si quis negat quod nonis ita vide Filius Patrem, sicut Pater Filium et non ita videt Spiritus Sanctus Patrem et Filium,n sicut videt Pater Filium et Spiritum Sanctum,n anathema sit. Videt enim, et verissime videt, nsed ut Deus Deum, et lux lucem, et non ut, caro Carnem, Aed ut Spiritus Sanctus noti Ornioreis scnsibus, sed virtutibus Deitatis. Si quis haec negat, sit anathema in aeternum. Qui au-n tem nos conturbat, sicut dicit Apostolus, Ortandit judicium quicumquc ost illo i).- - Quin interrogatus quid ipse sentiret de origine animarum, qua Adamantiu ante omnino, quam Or-ΡOra creata suisse dictitabat, ita ad Anastasium Pontificem summum respondi i Audio et donanima quaestio nos esse commolas D qua re