장음표시 사용
271쪽
Si ergo aliquis fidelium, de singulisTrinitatis personis
nimis curiose sollicitus interroget quid est & unde primu istud, nimiruPater, responde illi indubitanter, quod Pater idem est cum Filio&cum Spiritu sancto, Proprie manens Pater, Millud praet ea proprium &singulare habens , nimi- rum, prioritatem , &vim generantem. Si iterum quaerat quid est Filius, sim it iter regere, illum idem esse cum Patre, & Spiritu sancto, proprie manere Filium , & istud aliud praetcrea tantum habere, nimirum filiationem & quod
generetur. Illo iterum umgente & addente, quid est Spiritus sanctus, similiter declara, illum esse idem cum Patre Sc Filio, proprieque manere spiritum,& hoc peculiare praeterea
tantum habere 'nimirum processionem & emanationem. Ista enim cum
272쪽
rum trium in aliud transit, neque vel ad minimum
alterius communionem patitur, proprium enim
potest cPmmunicari, ut alicubi loquitur Gregorius in rebus Theologicis maximus. Nam proprietas immobilis, quomodo Proprietas manebit, si moveatur & in aliam dilabatur. Divinitas crgo si breviter
loqui liceat, cst indivisibi lis in divisis, & inconfusa in permixtis se& illud qui
dem natura quae una & eadem est, istud vero proprietatibus quae tres sunt&diveris. Unus cst ergo Deus in tribus, & tria sunt unum , ut loquitur idem Theologus ; sicut inquit oculus live ostium, fons, &fluvius, & rursus sicut sol radius & lumen, quae imagines licet obscurae ex re
bus desumptae, secundum istam tantum comparationem in exemplum produ-R cuntur,
273쪽
cuntur negotii quod essi-giari & repraesentari non potest. Quia etiam si ista
tria videantur nominum proprietatibus, sunt tamen
duratione, & operationis effectu. Utique sicut secundum loquentem esse fidem tantum oportet existimare, non vero demon- .strationem. Ideo debet credere omnis Christianus sincere & indubitanter, in Patrem & Filium & Spiritum saninim, unam & natura virtuteque indivisam divinitatem.
274쪽
. Nathra is quomodo credere debeamus.
Natura, si ibstantia, sorama , species sunt quatuor , nominum circumscriptione, & circumfercntia. Quod vero illis significatur, res cst unica. Nimirum commune seu universiale partium omnium, vel conspecierum , seu quod de natura ipsa dicitur,sicut universalis homo, est illa quae in te, & in me,& in stigulis hominibus est una & communis quae videtur natura, & substantia indisserens. Cum ergo aliquis dicit animal ratio nate, mortale, mentis &scientiae capax, ad imaginem Dei factum, o Homo
275쪽
rationale, mortale, mentis& cognitionis capax, sormatio ad imaginem Dei. Istorum enim concursus humanam constituit esset, 'tiam, seu naturam,sive humanitatem , quae est universale & communis species & forma.Natura,CTO, essentia,forma,species,sunt significatione unum ic idem secundum traditionem ecclesiasticam. Nam etiam si quatuor sint nomina, quod tamen significatur, unicum cst& dici iatur. Iterum Atomus sive
persona, tria sunt nomina, res vero ab illis tribus significata, una & eadem est. Sicut Petrus, PauluS,& singuli homines, cum communi , & universalinatura seu humanitate, καλλου *υα τῆ ἀνθρωπd- 2 καὶ ανάς habent differentias quas
276쪽
distinguntur, non secundum essentiam, sed accidentibus quibusdam alii ab aliis separantur, & accidentium concursit dividuntur, etiamsi communem habeant naturam &in variabilem, esse nimirum , quod in eo consistit quod sint animalia rationalia, mortalia, mentis &scientiae capacia. Commune ergo & universiale dicitur, natura, essentia, forma species , singulare vero &Particulare, quod cum Communi & universali habet maximum accidentium cumulum, dicitur individuum, hypostasis, persona. Quod est universite in materia variis ex illa emergentibus disserentiis individuum & persona &hypostasis evadit, aut univcrsale quod unum est, sed variis disserentiis hypostaticis, & proprietatibus per
sonalibus indivisibile di visum cst. Istud vero tibi R 3 clarius
277쪽
γαμεν - αμφουἰν ἐμίφ ιυ- clarius demonstrabimus.
Suppone sigillum aliquod habe is figuram sal
vatoris , aut alium aliquem Characterem, &ceras decem vel quot volucris, disserant a se invicem, colore, magnitudine, & figura, & una sit alba, altera nigra, vel alio quodam colore insecta , & una major, altera minor, & alia sit triangularis, altera quadrata, altera rotunda, altera aliam
induat figuram, ceris imprimatur sigillum, cccc sigillum unicum salvatoris
cem ceris, & unica materia sicut supposuimus nimirum cera. Sigillum ergo& cera tibi rcpraesententrationem & modum natum, decem vero cerae magnitudine, figura, colore, disterentes, etiam si unius
imaginis, differentiam hypostasium, personarum, individuorum tibi deci 'rent.
278쪽
h ET FID n. a 3s Est enim unica salvatoris
imago, Variae vero sunt cerae de disserentes, & numero, & magnitudine defigura, de colore. Sic homines quatuor, anima &corpore constant, de aetate, genere , colore & indole
quam a parentibus habent de a locis ubi singuli generantur, & aliis similibus, multi sunt, & differentes,& variae sunt hypostases, personae, & individua;
Natura vero nostra est si ut unum sigillum, & una imago creatoris. Sunt ergo unius naturae hypostases variae, sicut unius naturae humanae, variae sunt personae , Petrus nimirum
Paulus, Joannes, & singuli homines. Quandoquidem ista sunt praecognita , & prius CXposita , didicisti quod natura, & essentia, dc sorma, & species, unum &idem declarant, de quod hypostasis persona indi-Viduum, unum etiam Scidem
279쪽
cssio te istis exemplis sive dogmatibuβ , quasi manu duci ad dogmatum altiorum culmen & fastigium. Quandoquidem vero dividimus dogmata in duas partes, & alia quidem tribuimus Theologiae seu sacrosanctae & vivificae Trinitati , alia vero adscribi. mus salutari oeconomiae, id est, incarnationi. & inhumanationi unigeniti filii Dei, & Domini nostri Iesii Christi, optimum primo erit de iis quae spectant Theologiam disserere:gi
Filii & Spiritus sancti, &divinitatem , & tres has persectas hypostases, Patrem Filium & Spiritum sanctum in quibus sumus baptisati : proficiscentes , quippe dicit, docete omnes Gentcs, illas baptisantes in nomine Patris Filii& Spiritus Sancti. Unam
quidem naturam, nam Plures celebrare , & divinitatem
280쪽
tem in plures Deos divi. de re, moris est Gentilium. Tres vero hypostases, sive persenas, ne sententia de doctrina redoleat solum Judaicum. Et ne sine sobmle, & sine verbo sit Pater ex quo omnis familia, & ratio rationis nostrae indigens inveniatur impersteta non habens Spiritum , de ut sit persectio in tribus perfectis hypostasibus. Secundum enim similitudinem mentis, Rationis, & Spiritus quae sunt in nobis', se habent Pater Filius & Spiritus. Cum vero audis Spiritum sanctum, debes ali
ruptioni obnoxii, Spiritus noster dissol vitur. Immortalis vero ciatis Spiritus omnino est immortalis. Est enim essentia subsistens de perfecta hypostasis. Trium ergo hyposta- sum una esti natura & divinitas, una Voluntas, una Operatio, una virtus, unum