장음표시 사용
281쪽
ιεν πατὴρ . Aconsilium, unus motus, de
una splendoris eruptio. Pater est Deus, Filius est Deus, Spiritus Sanctus cst Deus. Tria sunt unus Deus, perfectus est Pater, perfectus est Filius, perfectus est Spiritus sanctus ejusdem honoris, ejusdem
potentiae, quae tria, condicerunt Omnia quae sunt,illa conservant,' dc providentia sua regunt de administrans. Unicam ergo agnoscentcs Trium Naturam,
nulla alia disserentia inter se discrepare dicimus, nisi proprietatibus istis, generare, nerari,&procedere,
& quod primum sit Patris, alterum Filii , ultimum Spiritus sancti, & quod
Pater est genitor Sc emit . . tens seu processor. Genitor quidem Filii, processor vero Spiritus, Filius vero est genitus , & Spiritus procedens , de Pater est causa, & Filius, δc Spiritus sunt causata, & Pater, est Pater & processor, Filius
282쪽
A nT FIDE. 239 est tantum Filius, & Spiritus tantum processus seu Procedens. Neque enim exuunt proprietates, nec Pater esse Patris, nec Filius esse Filii, nec Spiritus csse Spiritus. Sed essentia est communis tribus, una nimirum divinitas & quaecunque Pater habet secundum cssentiam. Sed modus existentiae uniuscujus que est diversus, &alia est relatio Patris 'ad Filium, alia Filii ad Patrem, alia processoris ad processum, alia processi ad processorem. Alia Filii ad Spiri tum, alia Spiritus ad Filium. Non sunt vero Naturae disserentiae, inductae istae proprictates, sed vario relationis modo hypostases & personas dividunt,
sese invicem continentes,& circumprehendentes , no ita ut confundantur Vel commisceantur,sed & se&invicem comprehcndunt,
secundum istud quod dictum est, ego sum in Patre S a & Pater
283쪽
& Pater est in me. Unicus est ergo Deus Pater Filius& Spiritus , dc quia tres
sunt personae, ideo non est colligendum tres esse naturas , neque enim hoc necessario sequitur; & quia unica est natura non ideo inferendum unicam esse
hypostasim, hoc enim non est necessarium; sed unica simplex divinitas est in tribus hypostasibus pers diis, inter se unitis inconfuse, & indivisibiliter dia visis, quod est paradoxum, cst vero instari trium lumianum, sibi invicem unit
Haec de Theologia necesse est te scire. Quod vero salutarem, oeconomiam spectat haec cognoscas, nimirum quod omni tempore prior, Acoaeternus unigenitus Filius , verbum subsistens, immutabilis imago patris, propter falutem nostram, integram assumsit naturam nostram. Ex purissi
284쪽
πηρ νου b α τα ζ , παντα mmis enim sanguinibus semper virginis, supernaturaliter templum sibi ipsi sub stituit , carnem nimirum animatam & intelligentem assumens, non quae primo per se ipsam substiterat, sed in hypostasi verbi simul existentem, & supernaturaliter deificatam; ut unus sit persona Christus compositus cx duabus naturis, & in duabus naturis hypostatica unione indivisibiliter, inconfuse, inconvertibiliter unitis, ut unaquaeque servet incolumem suam proprietatem,& duce naturae sint Deu &ipse homo. Deus perfectus,& homo persectus, habens immutabiliter duas VO-Iuntates , duas Operationes, omnia divinitatis habens , servata ipsa propri tate. Nam cum sit filius, est filius secunda vice, ex patre sine matre, ex virgine vero sine patre ; habens omnia quae sunt humanitatis , eccepto peccato.
285쪽
θ παλιν & iterum revertetur Deus
. ergo aliquis te interroger, ει πις ουν ερωm VPQ quaenam sit fides tua circa - θεολογίαι 2 λεγε μ- Theologiam , responde, φύαν δοξα ἐν c. κισὶ τε- celebrare & glorificare u- λαπις τως--πι nam naturam , in tribus
. ' . q. uaprincipiato &ingenito, uicit S Filio genito, & non in o. χἰώεά-- principiato, quia patrem habet
286쪽
principium pro tempore,ca ratione etiam in principiato, tanquam sine tempore & ab aeterno, genito a Patre , nam quo inodo conditor temporis & culorum, Per quem, ut dicitur, tacula condidit, esset in tempore & in spiritu sancto procedente; ingenito, genito, procedente non scindentibus & separantibus naturas, sed proprietatibus per natibus, dividentibus hypostasses. Una cst crgo natura, .&divinitas & tres hyposta-ses, seu personae, Pater, Filius & Spiritus sanctus.
Circa vero salutarem Ceconomiam es incarnationem crede & confitere,
natum, divina & humana, inconfuse& indivisibiliter unitae in unam personam, tota divinitate comprehensa in tota humanitate, sicut radii solis in toto aere el
287쪽
ἐμεγας εφη Διονυσιγαρο τre, vel sicut ignis in toto ferro candenti, vel sicut anima in toto corpore, unicia existente persona composita cx divinitate &humanitate, humana quae eruta est cx puris sanguinibus sanctae Dei parae, subsistente in una hyposta- sum sanistae Trinitatis, nempe in hypostasi verbi Dei. Unus est ergo Christus ipse filius Dei, & filius virginis, ipse Deus perfectus, & persectus homo, Ahoe dc illud unica sitiat hypostasis, seu una persona, cx duabus naturis & in duabus naturis, divinitate& humanitate,&duae sunt naturae Deus & homo, duabus naturis supernaturaliter unitis, in una verbi Dei hypostasi. Nam antCunionem cum simplex eristeret verbum Dei, Propter salutem nostram, Ve.
nit in compositionem; dc simplex Jeius compositus evasit, ut loquitur magnus Dionysius, propter manifestum
288쪽
ου δαυάμεθα Μοαγμιαῖικως sesta videlicet incarnatione,& humanitatis assii natione. Circa naturam creatam &increatam aliquid considerandum est realiter,aliquid cogitatione & mente, Circa naturam crotam, veluti humanam, mente cogita mus & concipimus naturam, realiter vero consideramus personas,utPetrum,
Joannem, S: alios homines, illosque separamus a se invicem & dividimus, nam ubi est Petrus non est Johannes, similiter ubi est Michael non cst Gabriel.
Illorum vero naturam non consideramus realiter . sed cogitatione tantu & mente concipimus naturam humanam,naturam equinam, aut naturam Angelicam. In divinitate vero, &natura increata, res habet se viceversa , & modo contrario . Nam ab operibus concipii s, & cognoscimus naturam Operatoris, per nas vero non possumus realiter cognoscere,
289쪽
sed mente & cogitatione illas separamus, quia sunt aliae a se invicem. Hypostasis est substantia cum accidentibus. Hypostasis, persona, Indio duum , numerice disserens, idem senant. Natu. ra, essentia, forma idem sunt. Quid differunt ea quae relationem habent ad aliquid, & quae quasi habent relationem ad aliud. Disserunt, nam quae sunt ad aliud, servantur & si mul subsistunt , neque cnim dicitur pater sine talio , & filius sine patre. Quae vero quasi ad aliud referuntur sunt destritentia , sublato enim die venit nox, & sublata vita venit mors. Tor
290쪽
in compendio. Interrogatio. Quot naturas confiteris in fancta , consubstantiali , &increata Trinitate' Responso. Unam naturam confiteor.
Inter. Quot Essenti sΘR. unam estentiam. Inter. Quot Formas ρR. unam Formam. Inter. Quot voluntates R. unam voluntatem.
I. Quot Hypostases seu perssinas Z R. Tres personas confiteor , patrem