장음표시 사용
461쪽
veni, imo prorsus omnia cachinnis & ludibrio digna. Praecipue id quod dicitur in Corano, Mahu- medem scilicet extitisse
ante tacula: At cum a vobis quaeritur ubi nam existebat, rc spondetis illum inter lutum & aquam O cultatum fuisse. Quis vero, o Agarene, est impius tu aut ego ' V bi nam didia cisti ante isculum aquam fuisse, aut lutum extitisset Rursus quare non erubescis , cum asseris circa Thronum Dei scriptum fuisse nomen Mulianam dis. Sed ubi erat tuus Mu-ham med , cum Deus csset erat & Thronus Cius. Thronus vero Dei es: coelum & terra, nomen Vero Multam medis continet tantum tres syllabas. Quomodo ergo circa amplitu
dinem istius Throni circum stribi potuerunt. Dices Deo ci rcumscriptas
462쪽
HAGARENI. 379 Iterum dicis quod Mu-ham med unum suum prophanum pedem Hiero lymam usque extenderit, altero vero cum sandaliis ipsis, calcaverit coelos Deo proximus,&tam proximus ad latus sederet, quam proximum est supercilio superciliii, cum Deo libere converseretur, Deumque cognoverit, sicut Deus illucognovit, hoc enim legi in Alcorano tuo. Cum ergo tales ineptiς in tuoCorano
cotineantur, quomodo potes asserere illii e coelo mis
sum & delapsum fuisse.Sed sijactetis Multam medem Ccoelo descendisse postqui
cum Deo fuisitet confabulatus, & adhuc ferventem& calidam invenisse suam stragulama me vero Christiano rogatus quem istius negotii testem produccru potes, diccs solam Phatimam Multam medis filiam hoc testimonio suo com probare. Cum vero apud vos foemina legitime &j
463쪽
stematrimonio juncta declaratur, duodecim solent adhiberi testes, hic autem nultu producis testem, sed tantum solam Muhamedissiliam. Quandoquide ergo in ascensione sua fuit sine testibus, quomodo testari potes illum ascendisse in coelum Z Quomodo solo
Phatimae testimonio confirmas illius ascensionem. Foeminae testimonium ,
est sine vi & robore ad fidem ingenerandam. NO- istu crgo & clam ascςndit in coelum & descendit nullis adhibitis testibus. Et vera est illius ascensio, sicut illius Prophetia. Sed dic milii an ante vel postalcen sti m uxorem duxit& habuit ' Quare non te subit pudor 8 Et rursus quomodo asthris tanquam ex tuo depromptum Aiacorano, quod si Multam- med non extitisset, & ni Deus intensissimo amore illum esset prosecutus , Deus nonquam condidisset Thro-
464쪽
set Thronum, Angelos, Coelum , Terram , S lem , Lunam , Sydera , nec ulli homines fuissent unquam exstituri. Scelestim me, quis est impius, &Atheus, ego an tu' Ubi erat Muhammed cum Crat solium & Thronus Dei.& Deus illi insidens , eccum erant Angeli, & Coelum , & Terra, & homines , de omnes creaturaeterrestres laudibus, & hymnis prosequentes sedentem super Thronum. Sic debes negare dilectionem Dei erga Adamum, quem formavit, & illius liberos,& Abrahamum, & Isaacum, &J acobum, & omnes
Patres antecessores nostros, Noam, Mosem , Jesum filium Nave, Davi-dem, Salomonem, Zachariam , Joannem Praecursorem, quos memorat Alcoranus tuus, celebrans ge
ipsum Dei verbum Jesum Christum. Sed dicitur de
465쪽
χω 1 O A'δαα ψ G bHAI.Enns s ENI&cst illius vorbum, sicut ille sine principio cXistens. Ostendam vero falsum esse Coranum tuumque tradidit & docuitOth- manes. Dicit ergo Coranus tuus in principio sermonis de mensa,quod omnia quς hominibus contingunt bona vel mala a Deo procedunt. Si ergo Deum facis omnis boni & mali authorem, latrones, veneficos, homicidas, violanta morte pereuntes Deus t les futuros scripsit & determinavit. Inepte . &corde Spirituque tarde, si Coranum verbum Dei csic existimas, quomodo verbum Dei potcst falsa pronuntiare , & si bonum & malum a Deo est,
in die judicii quomodo separata & distincta conceduntur justis & injustiuSed juitos Paradisus, peccatores vero supplicia m nent. Bono ac malo aeque a Deo orientibus, quare
466쪽
& ejectus fuit Z Quare cccidit & ruit Di ratus di
cens collocabo Thronum meum super nubes coeli,
malum & bonum habent Deum Authorem, quare operibus suis vastatae sunt Sodoma & Gomorrha, &in peccato suo perierunt 'Similiter temporibus Diluvii Noe, quare periit mundus 8 Et quare septuaginta duarum tribuum &familiarum generationis
Musulmanicae, unica tantum ut asseritis Paradisum consequetur , aliae vero
poenis & suppliciis adjudicabuntur Z Vides quo
modo mentiaris, & Cora . num tuum nec a Deo originem habere, nee e coelo
destendisse , ut delirus asseris. Nam Deum ipsum injustum fingis , dicens bonum de malum, a Deo originem habere. Sed judicat bonum & malum, &convenienter reddit unicuique secundu opera sua. Ss a Dicis
467쪽
Dicis qui non lavatanum , & postea Os suum, non potest ingredi Par disium, ut statuit & censet
tuus Alcoranus ; & rursus asserit, cum qui carnem suillam mmedit, non adepturum beatitudinem Paradisi, quia tunc Paradisus Dei contaminar tur. Et rursus dicis quod ut uxorem sit ducturus, ebet illam ducere praesentibus decem testibus . ut totum istud negotium legitimum habeatur. Q
re veroedecem testimonia ad uxorem marito legitia me copulandum requiris. nullum vero ad asseren- clam dignitatem Prophetae tui, qui ore ad os cum Deo est colloquutus. Caeterum, neque Deum nostis , nec Prophetam, nec Apostolum, ncc signa n stis , nec miracula, neque Coranus vester est verobum Dei. Et revera Dcum non nostis, nam in Cor no vestro non inveni iam men
468쪽
tantum nomen Dei quem Arabes colebant ante adventum Mulianimedis . nimirum Phosphorum seu Astrum matutinum.
Non habes Prophetam, nam nihil ostendisti quod spectaret illius Prophetiam , & ubi scripta legeretur,' sicut nos habemus vaticinia Prophetarum in quibus praeterita & sutura narrant, antequam vidinsent opus aliquod fusum, vel scriptum unde illa haurire possent. Sed nec Apostolus nec Propheta fuit Multa ed. Nam non nobis constat illum ascendisse in coelos vel descendisse. I cstaris quidem Angelum Dei venae se ad Multa edem, ciste sequcretur Angelum fulsis Apostolum . non vero Muhammedem linsum. Nec signa nec mir cula ab illo patrata, Pin
stis proferre ex ipsi, C S s 3 Iano.
469쪽
rano. Et nihil in illo inveni , quod redoleret & spu
raret verbum Dei; sed tantum figmenta & prophanas sermocinationes. Et quaeso dic mihi, quomodo verbum Dei unitum csset libro, seu Corano tuo, aut volumini, dc Coranus
ipsi Deo coaevum. In platea offendi pueros quam plurimos, qui Coranum gestabant, de cum aliquis Corum privatim volebat secedere propter necessitatem, Coranum juxta se collocabat, & sedebat. Alioqui per totam diem pueri Coranum habent , & aliquando illum calcant, aliquando cum illo ludo agunt , aliquando vero, illo se mutuo impetunt &verberant. Quomodo Cr-go Coranus csset verbum Dei, & ipsi Deo coaeternus. Quare non annuis
cccitantem mortuos, Pe cata tollentem & abolentem
470쪽
tem , variis signis & miraculis se commendantem,
esse ipsum verbum Dei. Scipsi coaevum. Sed potius illum ut Atheum exagitas.
Quomodo audes acterere Multam medem , . Chri- stum, Adamum, Prophe- tas unius esse ordinis parisque sortis & dignitatis apud Deum Z & cum Coranus tuus ore ipso Pa- schurae dicat Christum Esle . . verbum Dei, quare asseri-
tis illum creatum fuisse, ut Multam med δc alii. Et si Christus cst verbum Dei, cur illum Prophetam Vocas. Quem inveniemus in Corano tuo duobus his nominibus de lignatum ,
csus Christus, idest Deus&homo P Quis Propheta dictus Propheta & Ap
stolus. Christus est verbum Dei & Deo coaevus.
Quomodo convenit nomen Dei, criminis & sceleris puri, & immortalis, nomini illius qui in peccato natus est, qui peccatum