장음표시 사용
81쪽
ινατοῦται. Atque iii AEgypto multa smilia ab eis patrata sunt, do in Cyapro, Duce illorum Artemione, ubi occisa ducenta & quadraginta hominum millia Ex eo factum est, ut nulli Judaeo illuc venire liceret, & etiam si tempestate jaelatus illuc appelleret, statim interficiebatur. Ideo postea
ri in C pro inventi Iudai, cam ante hac tempora ibi rosim potirentur, ac aucto titare, ac numero omnes insula incolas facile superarent. nequentiores forsan in Cyrenia , ac Labiibi seu Iapetbo urbibui Cypri, de quibus Strabo at Stephantu, ex quibus, ob portas ac flationis commoditatem facilias in Iudeam, de . Nierosolymas solvebant ac pergebant Iudiri. Unde forsan SIn oga Nierosol mis, Cyrenaeorum ac Libertinorvm. mod non intelligendam videtur, de Istadio C renen ibvi ac Lybistinis in Istica, sed de Cyrenais, ac Labithenis in C pro, quorum urbs Labithus dicebfur, a quod portum, stationem, ορμον si hi uat ; cum vero in Uu urbibus stequentes degerent Indὶi , Sacrorum aerisorum causa Hierosolymam sepe consuebant, ac ideo Synagoga illis perusiaia iter destin.ua, distinguebantur accnrabantur. Curiis nimirum Iudais, quο-rum numerus copiosi mus, in insula proxima Cypro. Ideo in C prum se recipit Barnabas, non minori erga populares Iudaeosse xens studio ac desideria, quam socius illius Paulus, quem Anathema non terrebat, modo posset statrum salutcm promorere. Sic Barnabas media in Cypro Iudais conpertendis, ac ad Erangelium pertrahendis inpigilabat, donec vigiliis ac D boribus stactus, tandem pro Chrisi doctrina Maibrio ibidem coronaretur. Ex Origine vero, vita, gestis, Martyrio Barnaba in Insula Cypro, ortam crediderim Trivilegium Ala κεφαλία quod Metropolitanus Cyprius semper in Ecclesia sibi rindicarit. Nam a fundatoribus semper, non mediocrem sibi conciliarent fluctoritatem ac dignitatem Ecclesiis. Sic Antiochena, a Petro , Hierosol
mirana, a Christa, apostolis, Discipulis, Alexandrina a Marco, Romana a Tetro o Panta , non lepem sibi semper tribuerunt existimationem. Sic B au-tina
82쪽
tisa seu Constantinopolitana ab avd a, Orientalis seu Meliapurensis a Thohu aesumitana a Frumentio, Epb iv a Joanne apostolo vel ipso Pol cavo, magnam decus inter alias Ecclesias sibi vindicaucruvt. Unde be nas Episcopus, vocabatur,2Στιρπιμ -πα ς A M Ut videre est apud Codi m de Osolis constam. Eccles. ct ut nor ipsi vix Ephebi didicimu3, ex Metropolita quodam Ephesino , qui hic Leida taηc agebat , cum hic humanis ct Sacris disciplinis primum informaremur. Sic ergo Cyprius Metropolita Constantinus seu Cohstantile Episcopus , Α'νπκεφαλ haberi voluit , quia Barnabam Apostolum C priae Ecclesia fundatorem agnosceba , o in tota C pro Insula , memoria Saria naba esset a primis Eccisia incunstulis , longe forent ima. Nam ho
ια τῆ τ ι ον Α ο λον Βαρνάcαν. Sciendum Cyprunis sui juris e sic , nulli Apostolico Throno obnoxiam , sed eo dignitatis promotam , ob inventum in ca Sanctum Apostolum Barnabam. Niceph L. xv I. C. xxxv II. Tri e ρ iam ηγεμονιο , o λ- οι- βαρνα ἔοιου Am λου ἐυρεν,
83쪽
φοιλον εχειν τ καὶ αυτους mi ποψιν. Sub ejusdem Zenonis in Im petio corpus etiam Barnabar in Cypro, sub arbore quae Siliqua dicitur tu ventum est. Hac de causa primum Cyprii sui juris haberi caeperunt. Ubi obserpandum interpretem Nicephori op ime reddidisse Siliquam, arborem istam sub qua reperta Barnaba Reliquis, quod alii male de Ceraso intelligunt. Poelia Chronographus, in Zenone, Κώ F Α'πο λου υ λείψανον ευρε , , x et οδενθον κεροπιαν. Qua sic reddit vir Grace catera doctissmus. Item Barn Apostoli corpus sub Ceraso inventum est. Κερο α vel Κεροπιον, non est Cerasus, sed est Siliqua. 2μη νοx etiam occurrit in Evangelio Luce, C. xv. ubi agitur de filio qui erat ν ἀσωτως , de illo quippe dicitur versu 16ὲm, ut γεμι τ κοιλίαν αα- ἀπο τ Κερ Πων ων Θιον οι χοῖροι. Desiderabat ventrem saginare, non Cerasis, sed siliquis, qVas porci comedebant Κε, τεοι non sunt etiam leguminum tegmenta, theca, invollacrum, reiectaneapo'. ex illorum cortice ac fossiculis, eruta ct enucleata legumina. Sunt ipsi fructu, arborum idicuntur Siliqua. Quos ructua Gallice dicimus, Carouges,non a roce κυ,cιον quod solliculum notat , ut vult vir Sed a voce Arabica Syriaca, Chaldaica Mam. Sic vocem Κεώτεα reddiderunt Syrus o Irabs
Interpretes. Κεροτωνια dicitur arbor Gracis, ct ξυλοκεωπα, unde male alicubi legitur Xulocaructa, vel Iulocaram, pro Xulocerate vel Xulocarate. Κουιτωνια vero non dicebatur, nec Κεροπον sive Κεστεα, grano, semine,ut voluit vir quidem eruditus.Fuit inquitGera numulus,tantum pendens
argenti , quantum sedecim grana hordei , sive semen siliquae , quam mn appellant Heb ari & Arabes , & Graeci Κευιτεον, ab ea ipsa vuce
Gerata. Cum vero fuerit rapse moneta parva, verisimile est, ab illa etiam derivatam vocem Graecam , quae apud, Hesychium est
84쪽
, dice sevibus,2 Marcio Grunnio C cottaporcellis per ὀδεμ re 'A AKεμπον non est a n a , seri a Kερας cornu , qui . fili με sunt cornicula ct falcata M apud Plinium ridere est. Me i u Iudaeus de Ue Lib. s. Bonitas auri in aq. Caractis consonamatur. Caraetas a Curatio verbo Cri codellexit. Est enim Coratium, minuti ponderis vocabi una, a grano siti- cluae clictiim, qui studitas est Italicae arboris, digitorum hominis longitudine; intus sunt grana quae Coratia dicuntur nomine cum fructu communicato. De quo Columella, & Dioscorides. Genuae vocatur Caruba. Hac sum praecedentibus peris miliora. Fallitur tamen etiam Iudaeis, cum Caractra quos Gallice dicimus, Caras, de ror a vingi quatre Caras, a vocem tortam existimat.Nam est a χαυιοσω insculpoo Caractere quodam noto. Unde
χιιωτ ον, denario , o Tribali cujusdamgenus, quod Imperatoribus Conm Misopolitanis soli ebatur, o quo adhuc sub Turca , hodie Christiani onerantur si non obruuntur. Falliti tr etiam quod arborem istum Italicam νο-cet, es Graeca, etiam Syra, seu Damascena, ct Orientalis. Arabibus dicitur Qi . Vt ridere es apad Aricennam, Lib. 1. Can. Med. ct Abenbitarem , apud quem dicitur etiam Hva Elmagri', nisi forsan legendum occidentale ; ct Q
Dubiit. Unde rox intelligenda in Lerico Bellanenti. XIlocaracte lege X ω- cerare, Carnub Lexicce , lege Carnub , Leuce, non MVκη, populus ambor, sed Lemce Carnub, plurimum reperitur Damasci, & dicitur Ahen huth. Qua eadem ipsa vox est, qua occurrit apud Mobiter. Non vera tantum crescit in Syria, o Damasci, sed in aliis locis, Theoph. L. q. - Συρο- , 5 Iωνια, 8 Κοῖον, 5 Pοδον. Nasciatur in Syria, in Jonia, circa Cnidum, cirra Rhodii ' ηρη mirum
85쪽
Fi in C in vicina inputa etiam occurreret, O si sit, Caruba rei cibi nuba, seu
zε εω ibi delitescentes Barnaba Reliquia tandem inventa fuerunt. Arbor
rum in Rabbot, qui notant Absalomi Capillorum annuas superfluitates abrasas ducentas Libras pondere supcrasse, quia illius Casaries et tun, erat, magna, sicut arbor Charaba, ct Cincinuis dissu s, granisque o Stolonibus ut ita dicans quaqua versum Luxuriantibus , instar ramorum arboris Κεωτίου. arae inuit imi isti homines, deducentis fictis Capillitii Absalomitici, de cujus pundere videndiis Nobiligimus genere ac Doctrina sochartus, in Dissertationibus suis ineditis , ct extrema supremaque auctoris voluntate nuncupandis, Illis histas Neroi, Montauserio Duci, Herculi Maeσαγιτη , ct literarum literatorumque Tamno generosi Simo. Sub ista vero arbore inventum Barnabae corpus, tram satum fuit Constantinopolim, ct in Basilica Palatii, Sancto Stephano dicata, fuit collacatum , cum Frangelio Mathai, manu propria Barnaba exarato. Theodor. Lector. Βαρνάἔα τοῦ Α ο λου τι λειψανον ευρεθ, ω Κυπω et πτο Γνῆρον Κεροπαι, Tra λις τι si ' Mα Θωον Eχαιγελιον δεργραφ' ἔ B χνοιςα. . TO 2 Misi ταν Et γελιον ZVων ἀπελον τω Παλατω , ταῖα λω φανω. Reliquiae Apostoli Barnaba inventa sub Arbore Ceratonia , seu Siliqua , super cujus pectore erat Evangestum Mathaei. Istud vero Evangelium Zeno d posuit, in Palatio, in aede Sancti Stephani. Sic nuperus Theodori Interpres, qui faciis anima -τortis hIc Theodori rerba, c. e φάνω npllum congruant f in Dr/sensem. Ideo tegit G αγγω φάνω. Sed dicen tim sores φάνου. Sicut O A'θ Ἱας, ω Δημητρ-, GA'm λων , A'γλαυρουθ In aede Minervae , Cercris, Apollinis , Aglauri , o c. Ideo mallem tegere ναοῦ unde factam Zer corrup:ioncm, αλω. Sic Poelus in sua chetonogr.
86쪽
Iectoreo ' Et repera in Palatio, in parte qua iauebatur Δαφνης, ades Sacra sancto Stephano, boni ominis causa exstructa fuerat, ab Imperatrice Phlcheria, ct in qua Imperatores Orientis solebant Coronari. Luitprandus, in narratione Leg.
tionis suae, in Domo, quae Stephano, idest Coronaria dicitur, adductus sum. Et illam fuisse Stephano Protomartyri Sacram, O in illa Coronatos Imperatores, Augustas Imperatorum Liberos, patet ex variis Theophanis, Cedreni, Chronici Alexandrini locis, ut obserratum viro miranda doctrina o diligentia fingularis , Carolo du Desine Cangio , in eximio seuo opere Constantinopoleos christianae.' Illuc pera translatum fuit Evangelium Math i, quod quidam intelligunt de Originali Hebraico. Hebraire quippe scripserat Mathaeus secundum sententiam omnium fere Patrum. Auctor vitarum Apostoloram ct Erahelistarum Aiabice.
Principium Exangelii Mathaei in Palestina, & compavit illud in India H braica: Sic Κiseniis , qui miram in modum sie torquet, ct marias in partes scvertit , ut post indiam II braicam lupeine , 'quo possit no minus quam America inventione gloriari. Et tandem ex imat Indiam istam Bebraicam, essis Arabiam Petraeam, Palestina conterminam, o contiguam, quam fictu Palestin m r/diis Evangelii illustraxerat, ct in qua: tandem occubuerat. Certe frusta hic Cobmur biam so uitat, o sibi ct aliis molestiis o Tisenius. Dς India scilicet Hebraica nulla hic est prorsus mentis. . Non de loco tantum sunt inteligenda auctoris ara is verba, sed de loca, ct Lingua in qua suam Erangelium In scrii franges a ct Aphsti tuam:hivi., Scripst 'laaεμ In I: -2O 2 - . diri
87쪽
dia, Hebraice. Hoc colligere licet ex additis ad Erangelia grasea editi,nis Evenit, in hoc Athoao quondam Linguarum Orientaliam maximi Gla-
minis, ct cujus manes liceat nunc mihi iure compritare, hoc quem facii indignatio versu. Exoriatur Oraas tantis ex Uibus ultar, Collapsi docto Linguas qui vindicet ore, . Arabicasque sua , restauret marte ruinas, Et Leyda R neque Syrum cito reddat Orontem.
Audiore Arabe facile colligi porer t. Haec enim apud illum leguntur o si, quasi reddenda censeo. Turbae, quaesiverunt ut illorum mentes &.Consilia corroboraret in Christianismo,ad quem illos vocaverat.&Evangelisaverat; & scripsit , ηρη pQ i iis Flabi , sed in ac scripsit Lingua Hebraica. sciitentia placuit renerandaeiarba, O corona omnium veterm Patrum. Facile igitur adducor ut credam resemplar istud, Barnaba propria ni vii descriptum suisse Hebraice, ad Uuri fus Barnaba, qui Genlr 3κ erat, O qui PDorum salutio conresonixi lanii mus incumbebat. Cum vero Mathaeus, quem Pudaeorum cura urebat p. acipue, Epangelium se μm He rgi e scripserit, satis se vero consentaneum, Barnabam, patrum s rhm s imitam carnem sollicitum, eodem exemplari, O. Tin-
88쪽
1ingua Iudais familiari, scripto usum fuisse , sit clarius mysteria Erangelii
ct tota Disciplina Christiana illis represe itaretur, facili inque 2 celerius illis assuescerent. Voluit vero secum humi condi, quo cis θιον, ut omnibuιiῆnotesceret, se ad mortem usique, Evangelii Doctrinam esse professum. Illum non
verbo sed corde annuntiasse, illaque tanquam viatico, ninnitum , se animam Deo reddidisse, corpusque expectare beatam resurrectionem. Nam sicut apa Pudaeos, solebant Doctores sepelire cum clave ct pugillaribus, insignibin Docto- fatus. Sicut apud Christianos, Resiqetias Sanctorum Maryrtim secum terra mandari quidam volebant; ut patet in Daniele Sylita, Lernardo, Martino , Mauro. Sicut alii ipsam Sacram Eucharistiam supra pectus mortuorum imponi, iacum cadaverib M sepulchro condi curabant, ut patet Testimonio Bedes, Amalarii
Fortunati, Gregorii Dialogistae, Isionis Monachi Sangalleos, in vita Othmari abbatis. Quod tamen prohibitum Canonibus Conciliorum , Alt odorensis, Hipponensis, Carthaginensis, Trullani ; sic non superstitione quadam, nobiliori quodam Confitio voluit Barnabad sepeliri cum Evangelio Mathesi . ἱλογώφω , tanquavi doctore suo unico, ex quo solo hauserat, ea qua Pudissct omnibus auditoribus suis declaraverat O annuntiauerat. Non vero ea sineo mente , quam illi tribuit nuperus Auctor Libelli de prohibitione Lectionis
Sacra Scriptura , illius que versione, Lingua vulgari, O plebi nota ct communi. Bartholomaeus, inquit, & Barnabas, duo insignes Apostoli, cum Doctrina Christiana Gentes varias imbuerent & inserinarent, secum habebant Evangelium Mathaei, ut pignus, & Testem veritatum quas publice profitebantur, non vero ut depositum quod populi manibus credere& permittere deberent. Hinc est quod nunquam passi sint , illud versionibus vulgaribus vestiri, & donari, imo nec a inanibus suis excuti &removeri noluerunt, sed in eodein sepulchro secum condi postularunt, ut sic verbo Dei veritas sua semper constaret, & populorum attrectitione,
89쪽
& versionibus vulgaribus, Totus illius puritati & sinceritati nullomodo
delibaretur. Haec illustria exempla mirum in modum commendant sapientiam Ecclesiae, & adversariorum funditus evertunt sententiam injustam, qua literas Sacras vertendas, dc cum populo & Laicis communicandas inia quissime contendunt. Ad qua verba Arnatum vir doci imus , ct qui ρὸν conpisia o laudes maximum nomen sibi compararit, jure ac merito sic restondὸt flvens ct attonitus. An possibile est D. Mallet, tam caecum esse, ut non videat horrendas consequentias quae ex illius verbis facile necti possunt. An non est impietas maxima, ita duos Apostolos committere cum tota icclesia, quae contrarium semper & ubique statuit. Dubium est & in certum, an in hoc praesenti seculo talium enormitatum poenas debeat luere, sed admodum verendum est, ne in futuro seculo, & Coram Tribunali Dei, non eandem quam nunc experiatur impunitatem. Et sane, ad Malleti flu-
pendum istud dogma, nullus est Christianus qui statim non bρrreat; quod fecissent procul omni dubio PolIcarpus meus, ct illius Discipulus Irenam, qui s rediripis
90쪽
Haec dogmata, o Malete, sanam sententiam non habent. Haec dogmata dissentiunt ab Ecclesia , & in maximam impietatem eos conjiciunt, qui ipsis obtemperant. Haec dogmata nec Haeretici quidem , qui sunt extra Ecclesiam, ausi sunt pronuntiare. Haec dogmata, qui ante nos fuerunt Presbyteri, & qui Apostolorum usi sunt consortio, non tibi tradiderunt. Et possum coram Deo testificari, B. Polycarpum , Presbyterum illum Apostolicuin, si tale quid audisset, reclamaturum & aures suas obturaturum , proque consuetudine sua dicturum, Bone Deus, ad quam iniqua tempora me reservasti, ut ista patiar λ quin & ipsum, locum declinaturum, in quo vel sedendo vel stando tales Sermones audisset. Ac proinde Arnaldi celuso sententia omnibus probis laudanda ct confirmanda veniunt, oe omnium Chri stianorum rota 2sufragia imposterum merebuntur. Nec credibile est tam infelicia futura, sequentia secula, ut qVemquam ps Maletum , alium unquam feram, qui tam turpiter o nefarie abutatur consilio ct mente apostoli Barnaba, qui Epangelio Mathai, tanquam pectorali, Ratioηali , Ephod , ,eadaper suum ct sepulchrum voluit condecorari. Evangelio vero Mathai muniri pectur suum jugit 2 postulaνit, non vero Epistola qua hodie illi tribuitur. Unde certa satis conjectura omnes possunt alsequi, illam non agnoscere Barnabam, auctorem, ct esse fatum secundi non vero primi seculi. Et revera si genuinus foret illa s. Barnaba partim, non video quare inter scripturas Canonicas non relata fuisset, o parentis dignitas Apostoli nempe Barnaba, Pauli Apostoli Socii, ct de Ecclesia instar aliorum Apostolorum tum bene meriti, illi locum inter Libros Sacros proculdubio vindicasset. Quod factum de Epistola ad Hebraeos, cuj ut illum Auctorem, vel saltem Interpretem, agnoscunt quam plurimi, qua de re nos alibi fuse. Deinde Epistola qxa Barnabassilet adscribi, scripta fuit post Eccidium Hierosolymitarum, nam in illa fi memito Templi eres O deleti. Quod contigit diu post quam rebus humanis ereptus