장음표시 사용
181쪽
- 165 -,ibi da more dissicultatibus adversus sanctitatem nativitatis B. Virginis, ita sequitur: Sed eontra est, quod Eeclesia Glebraι Naιititatem beatae Virginis; non autem celebratur fesιum in Melesia nisi pro aliquo Sanelo. Ergo B. Virgo in ipsa sua Nativitate sua innela. Fuit ergo in utero saneti- beata si . Aliorum testimonia silentio praeierimus; cum his
enim ceteri omnes eonsentiunt. Interim constans haec animadvertatur illatio: Eeelesia festum relebrat Fatieuαιis B. Vidi ginis: ergo B. Virgo sancta nata es. Ieic praestat, antequam ulterius pr edamus, collationem instituere inter nativitatem B. Virginis, atque ipsius conceptionem. De orius B. Virginis saneti late alle silet Scriptura, nulla plane saeta nativitatis Marianae menti ne, sicuti et de conceptione conticescit. Ad haee Seriptura, ut alias animadvertimus, promiscue tum de hominum conceptione tum de eorumdem Ortu in peccato loquitur, ubi expressam nonnullorum exceptionem non exhibet, uti de sanctissimo Praecursore, et, quod plarisque placet, do Iieremia. Patres quoque eadem Sese gessere ratione; quos intor Augustinus in epistola ad Dardanum sine ulla exempliorio assirmat, neminem renasei, qui natus, seu qui in iurem editus ex matris utero non sit; sic enim seribit: Illa sanet eatis, qua escimur et singuli templa Dei, et in
unum Omnes templum Dei, non esι nisi renatorum, quod nisi nati homines esse non possunt 2 ... Dominus eum hine loqueretur, NIAr PUIs, inquit, REXAT VER T D ino, eam selliset eo ut una primam natiritatem , quae sit matre pa- mente, non concipiente atque praeynante; quae sit eae ea, non
quae ' in ea tM; hinc latetur s. Thomas, Augustinum
loqui seeundum legem communem, secundum quam per sacramenta non regenerantur aliqui nisi prius nati I j. Duare e sacris litteris sanctisque Patribus iuxta communem logom debuisset et ipsa Virgo Maria in peccato nasci perinde ac concipi. Tertio, Nativitatis Virgineae sestum per
a 3. p. q. T. ar. l. i5ὶ ibid. n. 35. R Epist. 187. n. 32. ed Maur. l4ὶ 5. p. q. v. ar. l. ad 2.
ceptionem B. M. V. Seripturaeda B. M. V. ortu prors tarent Seriplura. Promiseu loquuntur de conceptionealque ortu hominum Item Patres et Coneilia Ferium Nati. v ilatis B. V. diu in Eeri si a non viruit
182쪽
- 166 multa non obtinuit in Ecclesia secula; et perindo ae Cone optionis sestum in orientali primitus Ecclesia cooplumosi eelebrari; deinde ad Ecelesiam Oeeidentalem Oiusmodi
celebratio tradu ela est. Quandoquidem eiusdem primordia seculo nonnisi septimo penes Graecos ill occurrunt, penes autem Latinos aliquanto etiam serius faelam illius ollandimus mentionem. Nam Augustinus, qui supremum obiit diem an . 433, in Sermono de nativitato s. Ioannis Baptistae, aperto sestum do B. Virginis ortu exeludit dicens: Nasales dies earnis nulli Prophetarum, nulli patria relarum, nemini Aposιolorum eelebranu Eeelesia r solos duos natales
eeletrat, huius Ioannis Bapt.l et Christi s2J. Nonnulla do indesosii huius indicia quidam deprehendere sibi visi sunt sub aetatem Leonis M., qui ad Petri cathedram an . 440 fuit
evectus s3J. Verum haec ineertissima sunt. Prima monu-
ii dixi non nisi VII see. penes
Graeeos primordia reperiri natalitii stili B. M. V; quandoqhidem primus auetor, qui de eo festo auit est a. Andrea eretensis, qui soruit an . 685, et euius hahel se Oraiis in au eιissimaa Dei Genurieti ae semper
Fiminia diem Natalem in Biblioth.
nim Baronius in notis ad martyr Iog. romanum ad diem 8 soplomhrisscripserit, de hae solemnitate in eram eo eodiea hibliothoeao Ssortianaonum. 65 Sermones le i nomine s. I annis chrysost. et s. Proeli, quorum alior vita laneius est an do , alter vero obiit an . 446, exploratum nunc at illos esse pseudopigraphos. Nam non modo Homilia a. Io. Chrysogi mi in Xalieitatem Demarae non reperitur in editionibus 'ommetiniana, Sarviana , Dueaeana . Maurina nempe Monsau nil sod da pa Io Ath.
μαστὴ . In Natuitatem Deiparaeispiaria st omissa'. De homilia item s. Proeli idipsum direndum et nam in Bihliothera Gallandi tom. IX non exhi hentur ex Mil. combesiti niΑi res Orationes in laudem Demarae. nulla vero inseribi ivr in Xatiouarem Deiparae, et eitaius Fabricius in sa-dem nihlioth. graeca vol. IX pag. 506 resori in Biblioth. Paris. in eod. xxx VII a. I et iribus aliis exta Proeli orationem modo in Natinitatem Deiparae. modo in laudem II. Mariae scili i Deiparae inseriptam. ut alibi. 2 p. edit. Naur. lom. v MTm. 287. n. l. 3j Ex fide Biehardi Wa sumhur
apud Io. Bollandum in ara. fis. ω-hruar. lom. Ill pag. 42. euius auet iudicium erilleum ibidem exhibe iatur n. 3.
183쪽
monia, quae eertitudinem do est iobrations B. Virginis ortus aliqua suppeditare ratione videntur, occurrunt in Saera
mentario Gelasiano iij, edito post an . 492 vj, et rursus
in Sacramentario s. Gregorii M. qui an. 590 pontiscatum capessi xii. In eo quippo V idus septembr. signatur: Nati- ritus s. Mariae Virginis; ac praeter propriam praefationem
sex orationes leguntur, quarum adhue ires in saero vigontritu. Verum et haec non sunt plane eeria l3j. Deinceps autem magis iugiter ae magis huius se sit e elebratio in Ecclosia romana invaluit adeo, ut iam inde a se eulo VII labente, eum Sergius Petri cathedram Occuparet, inter praeeipuas Virginis sollemnitales natale eius sestum recensitum comperiatur s4J. Ab Εeclesia postmodum romana temporis progressu in alias oecidentales eeelesias pedetensim ea dona festivitas deri aia est atque universe propagata.
lib. II. Saeramentorum . num. UNI. 2 Adi Oiusdem earma. praesai I nona thid. pag. II. III.
1 Ex Lib. Saeramentorum operantigonis Menardi restituto apud edi-ioros Maurinos opp.s. Gregorii M. lom. IlI eol. 427. Attamen hete animadvortunt seditores Maurini eum Grumoldo abhale.sentiendum dolosio hoe Nativitatis, quod de testo Asbumptio. nis , quod in eodem libro saerampn-lorum s. cregorii M. refertur XVIII Kal. septemhr. ihId. eol. 123r omiti tur autem in kalendario rom .el In calonsi et in cod. regio. Λst velusium o se Naii vitalis B. N. V. testum patet ex Ordins romano pag. 84, ubi mi iam stationis ad s.Adrianum si memtio, ad quam prima colleela pertinet rMlsis aulem ad s. Mariam. Faeit h uis orationis et tollectae mentionem
Badulphus Tungr. eap. 13 et 23 , ubi
insitiuum hae die suisse a d. Gree rio letaniam seribit a s. Adriano ad
s. Mariam Malorom. Iloe voto te-sium et ossa elum habentur In eod. reg. snee. et in a . ne enon in valend. rom.
vht assignatur ad diom 9 septemh. et praeseribitur Evangelium: Erurgens Maria abiu in montana. Quaproinioe hoe videtur sestum Gregoriano Satramentario paulo post adioelum,
si Sie enim lotitue in resia rom. Ponliseum sub nomine Λnastasii hi-bliotherarii vulgatis pag. LXXXV MN. 464 de Papa seretoi constituuatilem. tis diebus Annuntiationis Domini lividatis, et Bomilionias ciae Dei Genitricia semperque Virginis Mariae, ei saneli Simeonis, quod hypopansem Graeci ampellant , litania eaear a a. Adriano,
ei ad sanetam Mariam Maiorem se. real. edit. Bom. Frane. Blanehinii 748 lom. I pag. 454, si iom. Ivpag. 437. Assumptus aulein est seria eius ad pontifestum an . 687.
184쪽
Εin dem este Milionis sanctitas
Itidueito 1. Ber rardi et s. Thomae e
- 168 Quibus praeiactis sundamentis, sie pergimus. Eodem sunt in loco conceptio B. Virginis et ortus, si Bibliorum ac primaevae traditionis ratio habeatur, immo vero si et ipsa utriusque sesti spectetur institutio: quandoquidem prima utriusque vestigia in seeuto Ecclesiae V, aut VI reperiuntur, si iis quae in Sacramentariis Gelasiano ot
Gregoriano reseruntur, fidem adiungimus. Secus enim in fieriorem protrahenda esset aetatem celebratio Nativitatis.
At esto ut saeculo V vel VI celebrari hoe sestum in Eeclesia suerit cooptum. Quid inde Batum semper fixumque ex adductis monumentis manebit, Conceptionis sestum aliquandiu aute Nativitatis sollemnitatem institutum suisse ii ; licet non continuo post eius institutionem in oecidentis Ecclesiis fuerit adseitum. Porro tum s. Bemardus, tum s. Thomas, quom ducem totum scholastieorum ameta Sequitur, sanctitati m Marianae nativitatis eum sesta eiusdem natalis celebratione in universa Eeclesia vineulo ita necessario arctoque connectunt, ut ex hac ad illam tamquam ad
causam ascendant. Nam hoc firmi statique apud ipsos v lut theorematos loco fuit: Ecclesia Nativitatis Deiparae s stum celebrat; ergo sancta fuit Virgo in sua nativitate , seu nativitas eius sancta est, atque adeo ipsa in utero saltem suit sanctificata. Hoc autem theorema seculo Ecclesiao V aut etiam VI praedicari ac vindieari non poterat. nondum sesto Nativitatis instituto: si quis enim privatus homo per illa saecula sententiam de Virginei ortus sanctitate propugnare voluisset, aequo certe iure, qui secus Sensissent, illa eadem ex Bibliis et ex Patribus obiicere ei potuissent, quae adversus piam de immaculato Conceptu sententiam posteriores obieeero scriptores. Ast sollemnitate Nativitatis semel per universam Ecelesiam instituta, non modo quaestio dirempta omnis est, sed unanimi prorsus consensu omnes sanetum B. Virginis ortum proclamavere al-
lj Ex iis quae supra eritiae notata menta pro sesio Conceptionis ani suere, per solidum plane seculum riora festo Nativitalis. quo ultra deprehenduntur monu-
185쪽
- 160 quo prosessi sunt; ita ut Eeelesiae eensuram haud fuisset
vitaturus, qui contumaei animo contrarium placitum propugnasset. Idque iuro merito; cum Eeelesia in suis aetibus ad euitum speeia lim speetantibus spiritu Dei dueatur,
neque lalli, neque filios suos deeipere queat s 1l. Quae eum tia
sti constito Benediet. XIV. De Beati'. el canonirat. Sanetorum lib. 1. cap. 4245.
Quoniam hoe in Capite sermo est de scholastiuorum plaetitis, eommmda mihi sesa offert Measio proserendi, prout pollici ius sum. antiquio. rum scholaslieorum sententias quo ad originale Meratum, ut exinde ma. eis eluceat, quidnam sibi voluerint, dum visi sunt adstruerE B. Virginem eo eptam in peeralo fuisse. Primus itaque esto nuperius a has, qui pereali originalis nomine non aliud intelligit quam vit Ium seu voluptatis earnalia villum, quo exeminpia luti B. Virgo in aetiva Christi Iesu conceptione. Comment . in Camtie. lih. .Opp. edit. Coloniae Agripp. 4577. tom. II Par. 2. sol. 1. col. 1. Sic enim B. virginom alloqui lue: Non fueras erpreta vitium huius seeuii, vinum rotupraιis earnalis sine e ius ebrietate nulla unquam mulier praeter te eonripora potuit aut poterit. Ex quibus laeti ius intollicitur eorum verborum sensus quas ibidem adipeii, ei nohis obiici solent: Et tu quidem teraeirer dicere poteras :Ecee enim in iniquitatibus eoneepta sum et . Patet pnim de eo eptio. ne uelitia ipsum loqui. nuperio su eodat abhas alter in una dus qui s. Bernardi aetate soruit. Is in Epistola ad Ioannem praopositum. quae extat inter Epia totas Philippi Ahhatis Bo. naegpei Duael impressas pag.97 seqq. videtur reponere peccatum origin te in earne reu eoneu semilia quaearo progignitur: haee enim aeribit da christi e eeptiona quae in B. Virgine poraria est In eo eptionaeirginali non soliua naturae cursus. aeu alia penisua eausa primum op raιa est, licet aliua sint subae lae. Alia eausa non erevia supervenit .
quae earnem Verho Dei personaliter uniendam de earna Virpinis aequestrarii, et eandem M origianali meralo mundavit.
Tertius sit Petrus pletaviensis, qui in Summa sentantiar. Par. 2. e. 49 ex ed. Hugonis Nuthoud monae hi
Maurini Paris 4655. pag. 57. seribit: Pra ter hos defeetua inest etiam quidam alius defeetua humanae naturae post pereatum, uitieeι quaedam foeditas , quaedam labes proxeniens eae ferienti muti parentum, quae eaura originalia pereati, ET ETII, ORIGI va LE oc TUM, ae- eundum quosdam reatus poenae. ideat debutim quo homri Mityulua ea poenae temporali vel aetereae propereato primi hominis. et illud de-halum non eat poena nee eri eulpia et ira non esι pereatum sed tantum est originale peceatum. Stetit istud
evium quoniam ea pereato parenis tum Milyali sunt homines poenae ...
Txa ruga. id est in eon pluentiaeι ignorantia , quandoque singula-
186쪽
sint, ea nos ita argumentantes in rem transferimus nostram. Licet anteactis seculis, seu cum nondum Conceptionis s stum ab universa Ecclesia suerat receptum, potuerint et s. Bernardus, et s. Thomas ac reliqui scholastici aut duriter dieitur peceatum originale , quoniam ignorantia predes eae eon pluentia. Deinde pergit reserens aliorum sontentias pag. 159. Die uni quidam quod originale pereatum partim esteae vilio eoneuplaeendi partim ereama eorrupta. Unde ad Me ut Christus immunis esset M ori9inali pereato. oportuit earnem quam assumpsit mundar L Nam forte si non esseι mundata, lieri sine eon pseaeolia reneiperetur. originule pe evium haberet christus. Ex alia xenientia : Non dicitur originati, quoniam a earne eorrupta earo trahitur eorrupta. Sie enim chrialua habuisset originale meeatum ; quinniam earn eius ea earne Virginis, quae per originale pereatum es
rupta erat, tradueta fuit; sed ideo originale diei ur. quoniam illa prinpastatio libidinos/ fit.
Idem auetor thidem distinguli remea lum originale a ramis torrupti va. voeat carnem corruptam ob Adae precatum, dieiique etiam eorruptam ob propriam originalem eulpam , atqui ex indo insori earn Chriali suisse preeato obnoxiam, in priori selli et gensu. En elus verbarsi quaerarum an eam christi fuerit ob ala pereato, I EBI P TEsr Me aemu , id est earo qua est christi. Valaa vero hoe modo: earo in christo suis eorruma. . Me tantum mundata Du raro christi an eoneeptione, sed etiam reliqua earo Virgimo , in qua est omnino εrtinetus fomes pereari, ui postea non potuerit pectare.
Boserena thidem aliorum praeilaeirea rationem qua per baptismum deletur pereatum ail: B eum qu
dem quod a leui duo sunt in bapti- amo, id est aqua et Spirituat ira ibi
duo mundantur, Milicet anima elearo: Mee ab ORIGI xaLI PAccaro. illa a eorrupitone easeis. Ex quia hus Diei aperiissime, iuxta illius a
talis seholaslieos ipsum Mnsuisse meis ea tum originalo inhaesisse earni ex Adam progenitae, adeoque et munis dalion m et sanetineationem etiam in Vircino ad earnem referri. mino vero nonnulli eo progros isunt, ut ne in sonsu quid om nupeffexposito admisprint in Virgine earnem maeulatam aut eorruptam. uti testatur Idem Pleia tensis in irae t.
De fide et operitus seribens Ouidiam volunt direre. quod sicut arie me- earum, in Idam fuit illa parti ira munda et sancia; ira post pereatum
et in imo adam. et in omnihus aue-eessoria reeta linea usque ad Maiariam tam eonservata sit. ει Me di-
eunt a Greyorin se habere. θυοαtile homo at ima eoneemione plenus gratiae et rerualis fuit, eι quod tantam habuit sapientiam 4 quoia augeri nora poterat, ut multae aueroruales testantur. Possem eiusmodi avelorum ea talogum qui originalo pereatum in earne ei e en piseentia , qua gen ratio posset iur, eonstituerunt longius protrahere: at opus non est. eum
187쪽
hilare de eius sanctitate, aut vero etiam eam insteiari; post tamen quam illud universim celebratur, et a summis Ponti se thias est sane itum, profecto ipsi vi admissi theoremalis unoque ore proclamali, si aetate hae nos ira in vivis agerent, necessario prosiori rogerentur eiusdem conceptionis sane litatem, seu immunitatem in hoe conceptu a quavis labe ae sorde peccati. Iloe argumentum ineluctabile est noque alia indiget probatione. Quis enim neget, hos ipsos
mei auctores doetoresque ceu temerarios habituros nunc
fore illos, qui huic doctrinae refragari auderent γ Ne igitur doctores illos aut secum ipsis improvide committere dicamus, aut alta leos vocemus i quod iniurium ipsis esset imo et iniquuml, saleamur necesse est, eos ad unum omnes ox principio ab ipsis recepto, alque ex causalis vine uli ratione quod inieresedere professi sunt inter sane ii talem Vi ginei orius ae festam eiusdem sollemnitatem in Eeclesia
vigentem, causae nostrae seu patrocinio immaculatae coneoptionis absque ulla dubilatione soro adstipulaturos. Exinde soquitur, se holasticos , doctoresque omnes modii quod nuncupant aevi, quamvis primo Obiuiu piae sententiae de immaculato Conreptu advorsari videantur, re ipsa tamen lolidoni esse sententiae eiusdem patronos. Sod ot illud praeterea sequitur, haud opponi eos posse velut intermissae per eam aetatem, in qua sortierunt, traditionis testes; eum ipsi habendi omnino sint uii privati doet res, quippe qui sundamento, quod est in Ecclesiae agon diratione et consuetudine silum, quod quo praecipuum hae in
re est, carentes, propria tantum prompsero sensa: dum contra quoad Virgineae nativitatis sane litatem eiusmodi erant fundamentum naeli. In hae porro iidem ipsi adserenda ita
allata lealimonia sume iant. Lee sis si rorat op. et t. controrersia dei ac rarione M. lib. 3. e. 24. 25. Quis interim miretur, eos seholasileos quieunctant r adeo de pMeato originali seripserunt, hasque preeali originalis notiones imhiuerant, B. Virgin m in pereato originis eoueppiam traduxisse. eum per id nil aliud si is tum voluerint, nisi illam paron lumeoneu piscentia genitam suis,e In quo profecto nihil est quod pia. oh
188쪽
tiam ut do eiores privatis. Boreardi erba Vorha 1. Thomae
se gesserunt. ut veluti in antecessum implicite ae virtute sane litatem Virginei ipsius coneeptus professi sint, si quando huic illud ipsum landamentum, sestum scilicet Conc pilonis ab Ecclesia celebratum, accessurum esset: quod quidem re ipsa videmus a pluribus iam seculis solemnitor
Dixi praelatos auctores privatorum doetorum personas , quod ad hoc spectat argumentum, gessisse propria sen- Sa promentes, non autem uti intermissae traditionis testes sese exhibuisse. Si quidem tum s. Bernardus tum Angelieus, de quorum auctoritate potissimum isaltem si adversariorum menti standum esset solliciti esse debemus, utpote qui ceterorum agmen ducunt, se paratissimos ad propriam sententiam corrigendam ostendunt, si aliter romanae Ecelesiae, cui addictissimi erant, quoquomodo visum fuisset. His enim verbis claraevallensis Doctor epistolae suae finem imponit: Quae autem diri, absque praeiudicio sane dicia sint sanius sapientis. Romanae praesertim Eeelesiae auetoritati atque examini toιum hoc, sicuι eι eetera, quae eiusmodi sunt, uni- tersa reservo: ipsius si quid aliter rapio paratus iudieis emendare. Doctor autem aquinas in illo ipso articulo in quo videtur piam improbare sententiam, infert eam non esse totaliter improbandam ex eo quod romana Ecclesia Conceptionis celebrationem in aliis ecclesiis toleret, etsi i p. a illam non celebret, ut ipse ait. Habes eius verba : Liset romana Gelasia cone tionem B. Virginis non eelebret, tolerat tamen consuetudinem aliquarum eeelesiarum illud 'stum celebrantium. Unde talis celebritas non esι totaluer improbanda n). Quamvis autem ibidem addat s. Doetor, ideo in nonnullis ecclesiis sestum Conceptionis celebratum, quod ignoraretur momentum sanctificationis; lamen oppositam doctrinam ipsemet iam tradiderat in lib. I. Sent. dist. 44 q. l. ar. 3. ad. 3 dicens: Puritas intenditur per recessum aeontrario, eι ideo poteti aliquod ereatum inveniri, quo nili Iesse purius potesι in rebus ereatis, si nulla eontagione peccatit J S. P. q. 27. ar. 2. ad Z
189쪽
inquinatum sit, eι talis fuit puritas B. Virginis, quae pe eato originali et actuali immunis fuit. Fuis tamen sub Deo. in quantum erat in ea potentia ad peeeandum si . Ubi duo wdulo sunt animadvertenda. Primo, quod Angelicus eadem ra licino dixerit B. Virginem immunem ab orionali peccato suisse, qua eam immunem ab actuali noxa asseruit: iamvero ideo extitit immunis Virgo Maria ab actuali peccato, quia numquam illud admisit: ergo e s. Doctoris sententia immunis paritor suit ab originali macula, quia illam numquam i currit. Secundo, quod comparet eius puritatem quoad rocessum a peccato cum ipsa Dei puritale, ita tamen ut in Pa, quippe mera ereatura, potentia ad pereandum extiterit, quae Deo inesse non pol Si. Locutus proinde est Aquinas de immunitate omnimoda quam Virgo ex divina largitale in ipso conceptu suo adepta est. Quod vero altinet ad verume ullus obiectum quod in Conceptionis sesto proponitur, eeteris omissis, quorum alia suo loco attulimus, alia etiam infra asseremus, nunc pariter dubitatio omnis submota est per pontificias Constitutiones perquo ritum adiicendi in Missae praelatione a sacrum facientibus: Et ιein Coneeptione im- maeulata; qui in Ecclesia sero universa ac Romae praesertim est receptus. Quae cum ita sint, nemo per se ipsum non perspicit, haud aliam unquam mentem Ecclesiao suisso, quam insigne hoc B. Virginis privilegium in sesta Coneeptionis celebratione recolere. Itaque ex hisce eoncludere nobis fas omnino erit. nequos. Bernardi neque s. Thomae, nequo aliorum antiquiorum doctorum, qui eos hac in parte sunt secuti, peculiarem sententiam dogmaticae de immaculato Doiparae Conceptu definitioni obsistere quidpiani posse; cum ea praesertim seripserint aetate, in qua nondum penitus manifeste haec liquebat sententia, ac potissimo ipsi destituerentur fundamento, quod huie postmodum accessit quaestioni: hi neque eos ut privatos doctores esse existimandos, qui propriam singularemque tulerint sententiam, non autem uti traditionis
190쪽
Eeclogiaeque sensus testes. Et haee quidem si lum s. Bee- nardi tum s. Thomas opinio roipsa uti piae sententiae adversans traducatur: quod tamen nobis non prohatur, uti ex iis, quae de germana angelici praesertim Doeloris mente suis locis attulimus, abunde eonfiat. Sod alia hoe loeo, gravis sane, praetereunda non est generalis licet animadversio, quae cum ad exeusandos hac in re volo res illos scholasticos plurimum saeit, lum non parum eonfirmat id quod eontendimus , nihil nempe vali dum ex illorum auctoritale posse adversus piam senteni iam opponi. Νam scholastici illius notatis doctores in iis versabantur temporum reruinque adiunetis, ut tum ob vel erum occlesiasticorum monumen lorum inopiam, tum ob ariis eriticae neglectum , tum ollam , ad graecos atque orientales Patros quod allinei, ob linguarum imperii iam et versionum deseelum, germana Patrum antiquiorum seripia maximam partem ignoraroni. Libet hoc ei. uellamini auctorii alo comprobare in ea consultatione, quam de hac ipsa eui inhaeremus quaestione, do immaculato scilicet Virginis Cone plu, Oxaraiavit si . Cum enim principio negasset Bollarminus stori posse ut Patres omnos piae huic sontentiao refragarentur, sibi di inde ex cateiano obiicienda proponit verba s. Bonaventuraem 3. Sent. Disι. 3 ita scribentis: communiter saneti solum eaeeipiunt Christum ab illa generalitate, qua die tur: Omnes pereaeerunt in Adam. Quid porro ad haee Bella minus p u 2. Dico, reponit, sanctum Bonaventuram nullum Patrem sanetum, nisi s. Bernardum et s. Anselmum ellasse; neque enim poterat, quia paucissimos noverant illo tempore sch lastici qui Magistrum sequebantur, qui xiae eitat Augustinum, Ambrosium et Hilarium. Itaque verba illa Bonaventurae: communiter Saneti solum exeipiunt Chrisιum . intelliguntur do paueis illis, quos novorant tune scholastici. 3. Dico quod verba eadem s. Bonaventurae salis indicant eum
sit in Volo res. ex autographo eluviem pardin. in Congregatione a. Inquisitionis pro immaculaιa B. Fim