De immaculato B. V. Mariae conceptu an dogmatico decreto definiri possit disquisitio theologica Ioannis Perrone

51쪽

- 35 essu expungenda, aut quia praeter rem atque inconsulto sunt congesia, aut quia ex a poeuphis derivata sontibus, aut quia deuique fictitiis etiam auctoribus ad numerum augenduiq

sucumque laetendum adscripta si .

Hic igitur catalogus ad pauca nomina eoarctatus est, ac ea sere sunt, quae deinceps Pelavius i2ὶ commemorat, atque recenset Launoius laὶ, atque iterum Antonius I.am pridius f 4 , qui ea ordine chronologico digessit a seeulo III ad

seeulum usque XII, in quo data est a s. Bernardo epistola ad canoni eos Iugdunenses. Hic porro auctor testimonia sermo triginta pro maeulato seu vitiato primigenia labe Virginis conceptu allegavit. Verum et huic numero aliquid adhue est detrahendum, si auctoritates ad illas dumt xat coarctare velimus, quae de maeulato B. Virginis conceptu presse loquuntur. Siquidem illae commode cum p. Benedicto Plarga in quit

4ὶ Nequa id mirum videri pol

rit tum M eertaminis a luna, tum Arritiem severioris det tum quo illa aetat la hora hant. Hine etiam laetum est. ut non semel ah ipias piast Molon. tiao ad sorioribus, immo passim apo- orpha l alimonia proterrentur. Haec suo discutiomus loco.

auetor Auamvis directe immaeulatum virginis Conceptum sibi impugnati dum minima sumpserit, sed solum votum luendi usquo ad sanguinem immacula iam B. virginis Conceptio. noni; indirecta lamen quotquot eo rogare poluii auciorum testimonia piae seni vitas eontraria eos legit. Ea omnia Lingillatim expendii p. Benedi. eius PlaEM in celobri oporo: causa immeviatiis Conreptionis vol. in 1. Pavorini l7 i , ex quo haee ipsa reis serimus, ot euius laboro utimur. Da quo auelore hoe tulit iudieium p.Zaein caria in nos. ad eit . eapul Pota ii ii.

Venet. 3757: . uuo nemo hael tisnhorior ae solidior eruditione propia sententia decertavit. . . . quan illillud a pra laris imo auctor opta, iaxem, ut a doland da s. laeo hi litur

ea, paueissimisquo aliis id genus du-hlao fidoI mnniam nil ad sorondis ahiastinuissol. Nam ol,l sunt hodioque. qui idipsum istili uni. quemadmodum

lol ius Assemat tu a lam n nrquo ad propugnandam hanc Mugam necessaria is haso erant. et propiis pau- eos, qui contra magnam, sormidati . damque erilleoru in nation om vindi-eentur, huiusco nudi librog,Commoti . tarius loctissima ceteroquin eludi. iona reserius apud ,etolos quosdam aut alterius pariis studiosci, homin m. in emi r niti ionein cadii. a Aluus id quidem optimo.

52쪽

Trm priora

s. Augustin.

quo elasses distribui possunt. Prima e lassis ea eompleelitur testimonia, quibus solus Deus aut solus Christus absquaullo peccato asseritur, nulla prorsus maeulae originalis saeia monitono. Altera iis continetur, quas universum humanum gonus eulpa originali in laetum amrmant, quin B. Virginem speciatim nominent. Tertia illis constat, quibus Patres, si unum Christum excipias, homines cunctos primigenia labo inquinatos docent. Quarta elassis eas habet auel ritates, quibus adstruitur B. Virginis carnem earnem esse pereaιi. Quinta denique ea est, in qua diseriis verbis Patres asserunt B. Virginem sanctificatam, mundialam, purgatam que suisse. Ceteris itaque missis, utpote quae directe minus hanc controversiam attingunt, ea tantummodo persequemur testimonia, quao e postremis duabus elassibus exhibentur, quippe quae rem plane conscere videntur.

In his magnus eminet s. Augustinus, qui lib. 2 De m

eat. meritis eι remias. e. 24 n. 38. Solus emo ille, seribit, ei iam homo faelus, manens Deus, preeatum nullum haluit -- quam, nee ati su earnem peceati, quamvis de malerna earne pecemi. 0uod enim earnis inde suscepit, id proseelo aut suae piendam mundanu, aut suscipiendo mundavit.

Nee minus elare id ipsum eonstituit hvpponensis antistes lib. 10. De Genesi ad luι. e. 20 n. 35, dicens: Seeun dum rationem quippe illam seminalem At lin lumbis Abrahao

seu Leni, qua ratione per eoneulitum renturus erat in matrem, reeundum quam rationem non sii erat Christi earo, quamvis seeundum ipsam ibi fuerit Mariae earo. 0 propter me Leni, nee Christus in tu is Abrahae seeundum animamesecundum earnem tero et Dei, eι christus: sed Leri aeeundum eon piseentiam earnalem, chrisιua autem seeundum solamauislantiam eorporalem. cum enim au in semine et Dia ilia eorpulentia et ineislsilis ratio, utrumque Oeeurru in Ibraham, Del etiam eae ipso Idam usque ad eorpus Mariae: quia eι ipsum eo modo eoneῬιum et Morium esιe Christus autem .is item ea is subsιaκιiam δε earne viryinis sumpsit, raιῶ

53쪽

- 37 --i ero eoneῬιionis eius non a semine virili, sed longa aliter aedesuper venit.

Item lih. 10 De Genes. ad lat. e. 18, n. 32 ubi nominatim do Virgino seribit: Et quid ineo inquinalius illo utero Virginis,

cuius eam etiamsi de peeeati propagaιione venit, non tamen de peeeati propagine coneepu Proinde eorpus Christi, quamvis eae earne foeminae assumptum est, quae de illa earnis peceati propagine eoneepta fuerat; tamen quia non sis in ea mneeptum est, quomodo fueraι illa coneepta, nee ipsa eralearo peeeati, sed similitudo earnis peeeati.

Ex quibus textilius illud euilibet, qui studio partium

abreptus non sit, patebit a saneto Doctore plane d ori s lum Christum ab universali peceati contagione exeipiondum esse; beatam autem Virginem, utpote vulgari parentis utriusque propagatam Satu, communem maeulam contra xisse, eiusque carnem de peccato esse atque peccati, quam Christus suscipiendam mundavit, aut mundavit suscipiendo. Augustino adhaeserunt qui eum secuti sunt. Specimen habes apud Eusebium vulgo emissenum nuncupatum, quem alii Eucherium. Hilarium a ii arelatensem, alii alium esse suspicantur. Hic igitur in Orat. II De Mileuate, inquit: Inuiaιor omnium rerum in te initiatur, et profundendum pro mundi eua sanguinem de corpore ιuo aeeepit; ae de te sumpsit, quod etiam pro te solvat. peceati enim veteris nexu per se non est immunis nee ipsa Genuriae Redemptoris; a Ius ille, Iieri eae debito renaseatur, lege tamen veteris debui non tenetur: ubi Pelavius animadvertit illud per se haud reperiri in veteribus eodicibus; sed adiectum fuisse a pio aliquo immaculati Conceptus fautore suspicatur il . Noe non s. Fulgoni ius in lib. De Incarnaι. eap. 6 serihil: IIaee est gratia , qua saetum est, uι Deus qui venit pe eata tollere, quia peccatum in eo non est. homo conciperetur,aιque nasceretur in similitudine earnis peeeati, de earne pe east. Caro quippe uariae, quae in iniquitatibus humana fuerat solemnitate eoneepta, earo fuit utique peeeaιi, quae Filium

Dissilired by Cooste

54쪽

Dei genuis in similis ud nem earnis peeeaιi. Qui deinde ideo earnem Virginis diei deelarat earnem peeeati, quod habeat

in se peccatum, adiiciens: Si enim eum preetiti non menda- euer dicitur, hahel in sa earo ipsa peeeatum. Si vero Uecq- tum non halet, falsum porιat earnis peceali vocabulum. Sed eam de qua loquimur, earnem peceati feraae diseipulus Mem-ιatis Patilus appellaι. Restaι 0itur, ut stetit rere earo esι eum eum dicitur, ita fere in se peerulum haheaι, eum eam pec

cuti ore apostolico nuneupatur il . Nequo ab ea recessit doctrina discipulus eius Ferran diis diaconus haee serihens : In earne chrissi natura esl

strae eamia, sed non reperitur eulpa nuturae. Sιe ea rochrisιi earni Mariae et similis. et dissimiliae similis, quia inde Duru ortyinem: dissimilis, quia non inde eonι aeu ratiuιue originis contagionemr ximilis, quoniam lises eoiqntarias, ιament eras sensu infirmituιea; dissimilis. quonium nullas peniιus neque per volunιutem, neque per ignoratiliam eommisit iniquιιaιes: similis quia passibilis, et morιalis; dissimilis, quia ineo inquinabilis, ει nisi leatriae etiam morι rum s 2 . S. Mildelphiansus tolosatius pietato in boaiam Virginem admodum clarus in libro De perpetua niminuuιε beaιae nariae eam in utero sanet ili ratain et ab omni purgatam originis labe disorio prosloiur his verbis: Iι eero beata Numa

licet ipsa de earne pereati su nvita, et praereata. ipsaque quum tris earn peeen ιi fuerit. non tune iam eae praereniente Spirιιus Saneti gratia nue angelo prae omnitus mulιerihus benedactaroeatur. Spirisus Mneιus supereenkι in te, et νιν lus altissima Ohu rabit tibi. I λσαί si non eodem Sp.ritu sanctιlieaιώ ert, et emundatia, quomodo eius eam, non raro peeeaιι μιιγ Ει saeuro eius de massu primae praesarieaιionis xenit; quomodo christus Vertum euro sine petento fuit qui de earne peceutι carnem assumpsit: nisi quis Verbum quod euro factum est, eum primum obumhra est, in quam Spiritus Sanetus superve-

55쪽

Mi, at ei, ιυs Altissimi totam eam possedis' propterea rore ro eius iam non ea ro peeeati suis, in qua Deus ιοι iam instin-dit, eι Verbum, quod earo faetum est, sine peeeato ad nos re

Probaturus vom se Petrus Damiani in Opuse. VI. e. 19, simoniaeos lieoi eorruptissimos haud inquinare saeramenta quae administrant, hoc utitur argumento: suandoquidem elipse Dei mediator et hominum de peeeatoribus originem duxis, et de fermensata massa sineeritatis azymam eoneepta ad squetitia uetustatis insteιione suscepit. Immo, ut e ressius discim, eae ipsa ea e Virginis, quae de peetato eoneπιa esl, caro sine perea,to prodiit, quae ultro etiam ea is peeetim delerit. Quibus verbis sanctus Doetor comparat Christi earnem do sumptam ex maeulata Virginis carne cum sacra montis ab impuris Sum in iacis adminis iratis; quae ita non inquinantur, ut raro

Christi ab inlaesa Virginis earne non fuit vitiata: nune in sensum doetus ille piusque Buperius abbas lib. I comment . in catiιisa seri hero haud dubitavit: ει ιυquidem feraester disere poιeras: Eeee in iniquitatibus eoneoptasum: et in peeeatis eo nevit me mater mea. Cum enim ess/s de massa quae in Idum eorrupιa est, haereditaria peeeali ortyianulis Iule non ea rebas; sed an ιe faelem huius amoris peeea- Ium nee illiad nee aliud, stare potuis: an ιe faelem huius Unis stipvia omn , interiis: υι totum sanetum fieret habitaeulum in quo Deus tofis novem mensibus habitare a tota omnino munda materia, de qua saneια Dei sapientia domum aeternam ι λει aedilitaret.

D mum A. An solimus; qui prae celeris immaeulati vi ginei Conco plus assorior vulgo perhibetur, in Op. cur Deus

pag. 549.

Catil.

56쪽

mnus.

massa pee trire. idest humano genere quod ιοι iam insteιum e lmeeato, quasi azymum de fermentalo Deus assumpsis. Nam lieeι ipsa hominis eiusdem eoneγιis sit munda, eι albaque earnalia deleetalionis peeealo; Virgo tamen ipsa, unde assumptus est, esι in iniquitaιibus eoneum, et in peeealis eonevis eam mater eius, et eum Oristinati peeeato naιa esι, quoniam eι ipsa in Adam peeearu in quo omnes peeearerum. Cui respondens Anselmus, saletur Christum aisque meealo esse de massa

peeeaιriee lirat assumptum. Idem prae lorea s. Doctor in lib. De eaecellentia heatae viminis Mariae e. 3. tradii hoatam Virginem ah omnibus prorsus peccati reliquiis Oxpiatam ei im- maeulalam ess clam eum suum praebuit assensum Angelo nuntianti incarnalionis mysterium. Cum igitur. ait ipse in his, quae tantopera Deo praeent, sancia rimo Mariatam ex ellenter illi plueuit, vi nequaquam erederet quia illam aliqua raιione Meellentius plaeere potuisse; nimirum tremens fide, at omni, si quid adhue in illa ortyinalis, sine aettialis pereati supererat, ita mundatum eor tuitis, ut rere super eam Spiratis Dei, scilicet super humilem, eι quietam et trementem

verba sua, toιua requisseeret.

Sie etiam, qui eodem quo s. Bornardus saeculo fornii. Hugo Vietorinus, et ex eo Magister sentent. Sane, inquit, dici potest, et eredi oporιeι, tarta Sanelorum araeriaιioniaeonnensentiam, ipsam prius peeeaιo fuisse ob aetam, stetit reliqua virginis euror sed Spiritus Sancit operatione ita mundatam, el ab omni pereati eontagione immunia uniretur rer-hor poena tantum non neeerauiae, sed toluntate assumentis remanente. Mamiam quoque ιοιam Spiritus Sanetua in eam

praeneniens a peccato prorsus purgavit, et a somae peceaιi etiam liberavit, rei somitem ipsum penuus eraeuando tuι quibusdam plueeu, eel sie dehilitando, eι ωιenuandri, til ei postmodum peccati se sto nullatenus e ueris sit. Nil porro mirum si s. Bernardus qui agmen praecedentium Patrum et Doelorum claudit traditionis vestigiis

57쪽

- 41 insistens scripsorit in som. 2 De Assumpι. st . eamdem Virginem ab originali noxa purgatam fuisse illis , orhis: Ouod

xi ortyinalem a parentibus maculam traria I seu minus a Ieremia. sanet eatam in tiιero, auι non mastis a Ioanne Diruu Sancto repletam eredere prohibeι pietas ehrisιicinae nee enim festia laudiatis nascens honoraretur, at Mn saneta nasceretur. Postremo eum omnimodia eonstet, ab oristinati comagia sola

grasia mundatam esse Mariam e te. Ei alibi idem doeoi icti Consona igitur istorum omnium vox est, beatam vi ginem earnem peccati una eum peccato ipso in suo conceptu sortitam fuisse, a qua tam n labe Bodemptoris gratia mundata prorsus citius seriusve fuerit, puristeaia ae sanctificala. Quae quidem eum senientia de omnimoda ab eodem peeealo immunitate nullo pacto posse cohaerescere videntur.

CAPUT VII.

Magnum pondus sensum Εeclesiae eat holieas in eontrovorsiis utrimquo agi satis habero nemo unquam ea tholic rum in dubium revocavit. Porro Oa in antiquis liturgiis fronduntur, quae ronam unom Eretosiae persuasi nom domaeulato Virginis Mariae eoneoplia patefaciunt.

Siquidom in quadam loeliono Ostieii des Nativitato Vim ginis quod pristinis temporibus passim reeitari solebat. haeelo hantur: Betitam virginem omnimodis eonstar at ortyinalieontayio fuisse munduιam sal. Pariter in broviario oeclesiae gorundensis Ometum reperitur De sesto saneι fleationis Coimeeptionis beatnε viminis, in euius orati no dieobatur: Samet entionem conceptionis heatae Mariae in ales suae matris a te saeiam eommemoramus; atque in una ex leetionibus:

58쪽

nane domum non solum Dominus aedifieavit, eum eam in alno matris suae Annae Delogesimo die ab eius faeta earnali eoneeptione, sibi animam infudit, immo etiam plenius eam aidem saneιipea pia sit. ln Omeio demum quod in Gormania obtinuit in sesio s. Elisabeth haec verba oecurrunt: Beata Vi yo Maria I eι plena gratia, tamen eum somile nata fuit,

quem ιamen virius Altissimi in ipso tempora eoneeptionis

Sed neque silentio est praetoreundum, in Ecclesia r mana leste Alvam Polagio s3lvensi in Lusitania episeopo, morem iamdiu obtinuisse, ut sesium celebraretur Sanctif-eationis apud s. Mariam Maiorom. sie enim ipse Conceptionis sestum improbans scribit: Romana Eeelesia sesιum conceptionis non agit, etsi ιoleret, quod alietili fiat maxime in Anglia, non ιamen approbat . me ratione illud setium delet referri ad sanesisieaιionem virginis, non ad conrepli nem: eι iιa dieis oratio, quae diei ur in Me sesto Romae in

Sieuι fidi et audiri eum sit de ista sanetiseatione praedicarem in isιo festo sanctibeationis quod βι in deeemori ante festum Natalia quindeeim dies sal. Quod monumentum praecipue urget Launotus, ut illud Sixit IV Constitutionibus opponat s4l. Siquidem Polarius hie hispanus soruit anno 1325, obiit vero ei rea annum 1340. Ad haee ipsa referri possunt Conei liorum et romanorum Pontilicum testimonia. Verum ex Conciliis nullum penitus est, quod expresso do hoe peculiari agat argumento; neque in illis reperiuntur nisi generatos sententiae, quibus in omnes praeter quam in Christum primigeniae maculae prin il ibid. 2 Ihia.

e. 5l apud eumdem Tura rematam p. est. pari. 6, e. 55. Aeerrimus hietuit B. Virginia Coneopticinis imma inlatae impugnator: atqus waddinia

germonem habuit , quo dilationem visi tu Maliseao po i suturam Corporum resurrecti eis propugnavit.

59쪽

pagatio adseveratur adversus Pelagianos sit. Ex romanis vero Pontificibus, qui anto exoriam hanc soruerint controversiam, unius reperi Leonis M. testimonium quod hue referri queat. Ei enim in Serm. 2. De Natinitate Domini harehahet s. Leo: Superbia hostia antiqui non immerito sigi in omnes homines ius tyrannisum vindieabat .... Non itaque iusta amittereι originalem dedititii generis svel ut alii legunt humanis eneriu sernilutem, nisi de eo, quod subegerat, miseeresur. 0uod ut fieret, sine virili semine eone tua est chrialus ea rimine Et eum in omniatis matribus non livi sine peceati sorde eoneeptio, haec inde purgationem ιrarit, unde eoneepit. Ouo enim paterni seminis transfusio non persenis, pereali Milite origo non miaeuia. Inuiolvia Vitainuas eoncupiscentiamneseisis, substantiam ministra nil. Assumpια ειι de Matre D

nodica g. Dionysii alexandrini ad Paulum Samo tenum ann 26O Sed in hae opistola nil alitid diei lur. quam quod solus Christus. a levi et Pater

Christi eι Spiritus Sanctua fuerupereati eapera, subaudi natura sua; nihilque proinde rommune hiet xlua hahol evm Moxa nostra. In eonei . mit vitano I an. 4 6 eo -hraici statuitur, parvulos pase Omn hapi Eandos; god nequo id ea uxam hane impolii. In opi lota synodi a. crrilli alexandrini ex synodo at xandrina ad Nps oeium an . 43l diaeitur, Pereatu aegrotasse naturam humanam. omnosque praeter C Latum pereasse et egere gloria Dei; id vero proharet nimis. quippi ulnis rei etiam B. virgin m ae luali sa

vinetali loroli. post an. 796 de rel- ur solum Christum natum hominom sis tino peccato; ast heie sermo est da nativi ata. propiorea vina a quo probaret. Demum in cone. forentino, seu in in levetione Euxenii iv, pro Iambilia anno 144l in qua die tve: Fi mure eredit saneta romana ero,ial. pro uetur et drivit. nemianem unquam ea viro. Deminaqua nem um, a Guhnii dominat in Disso toervium, nisi per meritum M.distori, Dei or Ariminum. Iesu Christi Domini nnatri. qui sina pemeatu eonceptus. natus et mortuus, muni steneris Malem. pereatanoaιra delendo sua morte pr aeraria r et regni molas is intro tum , quem primus homo, me evio proprio, eum omni a uerearinna perdiu res. reseravit. Atqui per x lachriάil morita hominos lihoratos a me to originta lalontur omnos: aesi ah oodom pereato Mala mi virgo praeservata, ita ut illud reapso none traxerit, id solla christi mori ita nemo os qui non aeceptum reserat.

60쪽

Aestum ta hiologica . Primum d mmplum abnaivorsali

mini. natura, non eulpa it . Quibus verbis originalis noxao immunitas in solo Christo praedicatur, atque immunitas Matris a peccato conreptioni Christi ad iudieatur. Atque haec satis sint monumenta ex antiquitate arcessita, quibus oppugnatores immaculati Virginis Coneeptus inniti solebant f2 . Quae enim tum a posterioribus Pontiscibus,lum a Scholasticis peti consueverant, cum e cham praete grediantur, in qua exorta est controversia, ea missa Dei mus, quippe quae minus sint, quem nobis praestituimus, opportuna. Interim nihil eorum dissimulavimus, ut patet, quae pino sententiae quoquomodo contraria esse apparent, quaeque impedimento esse videntur, quominus decorni possit, ut palamquam credonda Ox fido proponatur. Eadom animi ingenui- talo ea sex ponemus, quae ab iis afferri adsolent, qui piae com multique sententiae patrocinantur, ut lector ob oculos habeat veluti in lahula Arnoptica utriusque placiti landamenta.

CAPUT VIII.

Tametsi ad scopum. quem nobis initio proposuimus. inquirendi scilicet in fundamenta, quibus superstrui possit dogmati ea de immaeulato beatae Virginis Coneoptu definitio,

minus conserunt argumenta, quae more theologica vocantur, nihilominus cum utraque pars litigantium ea asserre Consueverit, minime illa duximus praetereunda. Aiquo ut sinem Porum sariamus, quae exponenda ex adversa parte Suscepimus, reliquum est, ut nonnulla etiam ex his, quae prae cipua saltem adduci solent, earptim persequamur. Ac primo quidem contra piam sententiam doctrina uringetur dogmatica de originali labis derivatione in omnes ac

lia cap. 3, edis. Ballorin. eol. 70. modiue asseremu . ruin videsieri ad- 2 Cetera. si quae superauni, eoaD versus Launotum res nobis erit.