장음표시 사용
131쪽
EPIST. II. Dicauso mox cai ut ranis desectionis is, me uorsarium Christi seu antichri- iniim sui in temolo Dei sedens diuino
utura ellet haec αποSασία obscurum uta cur, plerique ad Romanam monarchiam Teferunt, ac ita XPonunt Quando R, indiri monarchia tinem secerita antichrbi sit mih locum eius successerit aderit in istibus dies domini. Verum haec expositio . nimis uidetur coacta, alij insistentes Aoc, huli Eropriae significationi Orogα motu imtelligunt perfidam mundi a fide Christi defectionem, unde apostatae dicuntur res, ionis desertores Cum itaque praedicituric uniuersalis quaedam mundi defectio a fide, indicatur simul prius Draedicandum esse uerbum fidei per uniuersum orium. Nemo enim a Christo deficere potest, niῆ qui prius per Euangeli j praedicationem Christi imperio erat subiectus. Hunc esse genuinum huius loci sensum non dubito. lyraesertim cum Paulus prioris It - aei. a. hanc avostasiar ad fidem reserat his uerbis: Spiritus clare dicit quod4n evr remis temporibus Em Ogκσοντα hoc est apostatae ficiat, seu deficient quidam a fide, . Attendentes spiritibus seductoribus ,
132쪽
THE ALON. doctrinis daemoniorum H c quia Paulus uerbo utitur a quo nomen rizosασὶ descendit, non dubito quin utroque loco de eadem defectione, nimirum a fide loquatur. Hii accedit quod Paulus uideatur ad duo Christi dicta reipexisse, quorum alterum est Matth: - δ praedicabitur hoc Euangelium regni in toto mundo in testimonium omnibus gentibus. Alierum est Lucisas Uerumtamen filius hominis cum iuenerit, num inueniet fidem super terram Hic Christus aperte loquitur de defectio ne uniuersali mundi, fide firmiter igitur statuamus Paulum de defectione a fide loqui , quae Euangelium per uniuersum praedicatum orbem sequetur Id quod euentus etiam proh dolor compro M. Nam Alia, Africa, 8 magna pars Europaea fide Christi defecerat, Sc plerique eorum,qui de fide gloriantur, saetis eam neganti declarant se turpiter a fide defocisse. Sed quid hinc fidelis colliget ' Pri mum, hoc vaticinium ob inciet scandalo defectionis od confusionis tot regnorum ac populorum a fide Christi , in qua iram Dei aduexsus ingratitudinem hominum consideret. Deinde huius defectionis cogi rauonem itetur Pius, ad setium timorem Dei
133쪽
EPIST. II AD Dei& gratitudinem erga Deum, ne gratus ipse quoque aliquando abiiciatur.
Iam de capite desectionis agit Texitur Litrem hic descriptio Antichristi eiulque
rab. His tametsi unus reueraaones, unius tamen personae nomine describitur, cum propter regnum, quod contra Christum erigit, a propter Spiritum SP thanae, quo aguntur omnes qui Christo se opponunt, Unus igitur ratione regni Antichristiani dicitur. Deinde uni sis, rur κατ ἐξοχulf, qui per successionem γmen supremum locum in regno Christo aduersario tene Quare cum regnum pDPae praetextu religionis Christianae, cum Christi regno ex Diametro pugnat,Spa' Pa in eo tanquam summus Monarcha prae sidet, ne dubitaueris ipsum papam hoc modo Antichristum recte dici. Dicit mr autem multi Antichristi, sed diuersimode. Primum in genere,quotquot Chri sto quocunque modo aduersantur. Quis sunt Iudaei, Turcae, prophanae gente .
134쪽
THE ALON.' alni qui uel professione, uel doctrina, ues vhnoribus Christo se opponunt. Deinde di cuntur a Iohanne antichristi , quor Oz
ns fidi Spiritu Sathanae acti sub Christiano no
mine se Christo opponunt,per doctrinam, qui nunc Pseudoprophetae nunc haeretica dicuntur non autem pseudochristui fit liὶτ blam ni fuerunt qui pro salircatoribu Iu daico populo ante deuastationem Hlaru si salem se uenditarunt, quales fuerunt Te sotat a das Hagus, Iudas Galilaeus, Simon a
tra,' oti gus E AEgyptius quidam, multique atria topa de quibus Iosephus uarhs locis. Caeterum
luror dia ne odio papatus uideamur papam antit Irradait christiani regni caput constimere, Erimum constituamus definitionem Antichristi, si pille sit eamque stabiliamus uerbo Dei. Leiudexu lastI uideamus in explicatione descriptionis hancinit Paulina conueniat ne data definitio papae riusque regno an non. Si tuaque lues detan illo. Antichristus latine aduersarius Chri obsId Ui seductor est qui reli ionis Christianae Draetextu in templo Deis sens diuinos i
hi honores istirpat quique negando I hi tum esse Christum sibi alijsque multis est
135쪽
PII T. II. DDei, poenas suae ingratitudinis erroribui mortiferis obsequentes luant. Haec definiti e uari j scripturae locis est collecti Ouos antichristum aduersarium Chrisii dicam, ratio nominis est, hunc ipsum se ductorem Sc negatorem Christi cum uehan: I. a. q. voco. Seliaua partim ex praesenti loco Pauli, partim eX . cap: prsoris epistolae Pauli ad Timotheum sumptaiunt. Vertam Stilatanum ex membris deLnitionis datae non tridetur Prima facie comuenue papae, quod tamen Iohannes aiseni ponit cum derinit Antichristum, uidelica qui negat Christum esse Iesum opus ei huius membri dilucida explicatione. Dontio itasve Christi duole est Totalis a partialis. Toralis negatio est Iudaical Mahometica seu Turcica, qua negatur,lius Mariae esse promissus ille Messias hoc si Christus saluator in se credentium Pe ac negatione si Iohannes loquitur, Asthuaristi uocabulum latius accipit qua a 'aulus. Nam Paulus Antichristum inemplo Dei collocatum iri praedicit,ut quiaoce quidem confessione agnoscet APA ,iae filium esse Christum,nec de ipsius per hbna cum ipsis Iudaeis dubitet. Relinqui Lux ergo Amichristum,de quo Paulus γquitur,
136쪽
tistiti TAE ALON. stilibati quitur,non in totum Christum abnegarec
u . detrahuntur. Hac negaturatia, diuinitas, ,
culla erinthus S Ebion tempore Iohan- nis apostoli opposuerunt,&postea Arrius E S multi alii. Alias humanitas,quam Oin o pugnabant Martiora, ValentinUS, Sectin'dusa atri multi. Alias persona, cuius di rstinctionem a patre rabiose negauit Sabel M: lius Paulus Samosatenus , Prataeas, AEnpstro tempore Michael eruetus Hispanus dis officium, sed orifici negauo ditissilextir Ouaedam enim in doctrina &moribus sita est, qualis est Pelagη papa. lium omnium, qui uoce dc uita negant Ie sagaudii sum esse Christum, id est, non tribuunt Ius lG. ipsi hunc honorem, quod istus sit uita&lusit in salus credentium iuxta scripturas: sed par tem salutis adscribunt operibus, ijsque ab
hominibus excogitatis, praeter contra
uerbum Dei. Oti,dam in moribus an lium est posita, eaque est internae externa. Interna quidem, cum iuxta uerbum uera CChristi fiducia non sumus praediti. EXter-lna uero quoties factis negamus imprjs, quem ore confitemur. Qxianquam aulae Amsi
137쪽
E PQ s T. II. Amne per me fidem impugnat, dat tioerim negator est,quatenus ipsius oriri. um proprium,alh rebus quam soliciti sto tribuat Et quoniam Christus offici ut causa uenit in hunc mundum, atque hoc officium negat papa, relinquitur a. I pam turpiter Christum abnegare atquε adeo hoc nomine Deo patri is filio aduer. sari. Quomodo autem reliqua definis
E ni membra papae competant in textris 'de - Rrratione uidebimus. Reuela I fuerit. Reuelari hic opponbtur occultis insidus, ut sit reuelari aperit occupare regnum e exercere Tyrannidem in Ecclesia, quod nemo uici ex papam secisse, ultra nongentos ann0s, de usqueatempore Phocae imperatoris,s quo pi, malum in Ecclesia obtinuit papa Homo peccati. Quaedam graeca exemplaria non Mιο ρτια sed . vomicae habent, hoc est, iniquitatis, quemadmodum Suetus interpres legisse uidetur H Mi theto significatur quod legis diuinae con temptor sit ac transgressor Vt qaossea alios iniquitate constrictos inuoluat. Hoc
138쪽
elabet Ia THESSALON.cus est Totam enim rationem cultus Dei peruertit, doco legis diuinae, suas traditiones iam multos annos obtruserat Eccle-
Hoc est ut ipse est perditus sita perdi
tionis N iis . Hic sane titulus e
o me papae corigruit Ita omnes monet ut ipsum tanquam pestem ac perditionis magistrum fugiant Paulus pronuncias anadaema esse, quianuertit Christi Euan-oeliues,& Christus uocat Iudam nlium etditionis,qui Christum osculo perdidit. qui fieret ut papa non recte diceretur filius perditionis, qui plusquam proditori os culo Christum prodit, eius Euangelium inuertendo &sanguinem ipsius sacrosanctum pedibus conculcando
Graec vτinlaesum ubi articulus emphasin habet ut significetur caput Anti christiani regni, qui se Christi officio. Poponit sibique tribuit quod Christi est proaprium,quod sane in papam quadrare probatum Malea,et mox clarius ostendetur.
139쪽
Et flerens se aduersus Omne, quod dicitur Deus aut numen,
adeo ut ipse sedeat in templo Dei, tanquam Deus ostentans seipsum quasi sit Deus.
His tribus attributitistis eodem perti sentis arroyantia Antichristi describi qua uult suas lepes aeternis Dei praeserri. His notis significatur auod Amtichristus non sit aliouis Oroprie extra lῆ-hilem Ecclesiam , sed quod si rarrilgans Quis iam morians de Ecclesiae gulo atthefferensse usque adeota ostentet qua isit utilia quod sane non ad n αδ-uinam, sed ad potestatem in Ecclesia res eirendum est, qua potestate sibi sumit ius condendi leges uitae mortis in Occlesia Iacobi . dicitur. Vnus est legislator qui Potest seruare SP perdere. Loquitur autem hic apostolus non de externa politia,sed de spirituali regimine Gare cum coniungi tu seruandi perdendique potestas cumegislatoris Dei onicio, significat aposto
u Somne totam maiestatem diuinamd se rapere, qui sibi ius ferendae legis uen icant. An non hoc uelasia me in papam
140쪽
ouadrat Annon iste perditus suas leges h alti diuinis legibus praesertae An non atrocius seclus est papistis uesci carnibus die veneris, quam toto anno sic riariae Illum enitri igneeXpiant, huic leuem c ridiculam sa- sfactionem in colitumeliam sanguinis Christi imponunt crudeles Psychotyranni. An non capitalius censetur crimen si uxorem duxerit sacerdos pius, quam si centies impurus nebulo in adulterio su rit deprehensus c um tamen Paulli lutrumque, hoc est interdictum ciborum, cyprohibitionem conivgr doctrinas dae moniorum pronunciat da a facilius ignoscunt, si quis perpetuis potationibus se obruat, quam si missarum prophanati oni saepius non intersit amu adeo legem Dei uiolare, papae cum suis leuecu venia dignum peccatum iudicatur, ac decretum papae uiolare scelus est inexpiabile. An non hoc est efferre se contra Deum ac omnem religionem c An non est vendicare sibi imperium in Ecclesiam arenem dubitet quin Roma sit suprema sedes A tichristiani regni, dc meretrix illa Babylonica,quam Iohannes vidit, ac angelu m-terpretatur ciuitatem magnam habentem