장음표시 사용
151쪽
E T. II. Ddegustarunt, facile uident sormam regni preon Antichriuia utrationem triti sus iuertissim ii K. H. Dccelie est Christus interrogatus a Pilam de regno , Dondet regnum suum nyn esse de hoc mundo, hoc est, non esse mundanum imperium, quo ipse suis imperet. Idem discipulis de primatu concertant, hias, manifeste distinguit inter suum rognum iegna mundi Ata enim alta pris-cipes gentium dominantur eorum uos
autem non sic. iii quaeso hac distinis. one manifestius ' Quid hac prohibitione clarius contra hanc prohibitionem papa rein mundi sibi subiecit . ZY multo de
Quum undi imperia administret Alicia'sairitualem vitio Ecci iam regati ius usquam adeo coecus est, ut non uideat 'Ia in se Christo hic opponeret Turca Christo pilonit, sed manifeste Papauero non tam mamiaste nardi risti 'er Imitia it Christi autho Sed exemplo Iudae qui proditorio ominum suum prodidit. Tu es Ps , inquis
152쪽
bucabo Ecclesiam meam. Hoc dimini arripit papa,ac de se dictum interpretatur. 'inmia arripit papa,ac celeaictum interpretaturi
n: Qyis non hic uidet Sycophantam esse PD
T, ii Spam,qui suo impuro ore ad se transfert,
tet quod a se alienistimum est Petrus diXO
rat, Tu es Christus filius Dei uitii. Quod i responsum Christus approbans ait Be tus es Simonia Iona, quia caros san Suis non reuelatierunt Ubi,sed Pater meuS- coelestis, ego tibi dico, Tu es Petrus, s ' hanc petram aedificabo Ecclesiam meam. Hla promissio confessio con i ii iunguntur quo liquido constati Quod la inrimissio non simaliciter sit amoenda, sol arata sed cum confessionis conciliane. Oui ergolia 2 7 Diqnfitetur Christum fi mn Dei essed um-: et cama mundi saluatorem , Petra illa est de
mitram qua Christus hic loquitur non uidemiali It ii nonae di nitateiaut luccemonis ratione lita, sed confestionis resilectu otio confessio dis4rtra habet Promissionem clauium Quibus an lico Oae titur 5 clauditur resentim coelorum. Vbi era haec confestio non est ibi nec claues suis in autem Meerientia docet hanc a onern non eue in Papa Roman ἐς ii dijhirnu non potest, qui Uira Ra- amimicitii sprer Quos ne unus Quidem inuense: ' s
153쪽
E PQ S T. II. Danuenitur qui Christum docuit L. ς stililhcst Taceo multos extirin ilii salie omnern religionem deriserunt, O hiisi sunt in sinu quod sub resigionis, hextu sibi tantas delicias accivisserem Filiacpatet quam iniuste, quam actileos Euam mendaciter papa sibi dictum dom,ai, tu es Petrusa c. accommodat, cycon- ra Christum, suum regnum mendaci ia-erpretatione uerborum stabilire conatu
sic regnum Antichristianum fraudestnendacio partum, Tyrannide , gladio, gni, omnium suppliciorum genere tuetur administrat, non Christi legibus,sed sus iniquissimis decretis SP traditionibus in cibum d multorum certissimum exitium, Etsi autem haec prjs nota sunt in gestist de regno Antichristiano, cui ut IMMI
Sue eius tyrannica & cruenta administra JACF apione tamen per recium est, ut magis eius insidio caueantur, distinctius osten dere quibus in partibus papa manifeste sit Chi illo Opponat, de qua re modo dice mus non quidem plene sed tantum indi cando potissima τί et νομαχι Moesta
154쪽
ΕΡIs T. m. AD mi ibus piis notum est Ecclesiam it, D quae est sponsa Iesu Christi, colligi, hissuatuo doctrina diuinitus ae Saanientis diuinis'aeremonii. disci uitii se uita ut vh ad regulam On- se uuii Gon dubium est ibi ueram Ἀν
liblieam esse Ecclesiam Iesu Christi tra ubi non sunt integra, illic ues Ecclesiam ullam esse, uel ciues Ecclesiae tanquam in λ ira: Bibilonseo quodam carcere captiuos esse.*R, II ita, Quemadmodum ehi molim Babilonem v lv sp ulabat Ecclesia, Ita hodie in regno Pa 'pae non paucii a delitescunt. Videamus via i tale ergo quomodo in his quatuor conueniat tactassIC Babilonicae meretrici cum sponsa Christi quae est Ecclesia.
inrinasionis Christi molere est ui
Τί ai autem haec tertia pars legis est, i eius M aera i teriam respicis , de Euangeli si modum uita praestandi spectas, Tamen distinctam Ἀ- ' in io, quia non ex lege seorsum, nec eri Olo
155쪽
E PII I. DAecalogum attinet, sponsa Christi ΣΕ. mat legem ex eius authore Deo, CP ex eius dem perfectione , Nam qui eam fecerit uiuet in ea iustus Ad charus Deo, qui legis author est sapientissimus, S solus hab ipotestatem condendi leges uitae Ad mortis. Haec pilaniora sunt quam Ut Ulla interpretatione egeant. . Nam ct ipse Deus se aibiliorem legis pronunciat,3 idem dicit si in lege proponere uitamβ mortem,hendi dictionem dc maledictionem, MPaulis eandem ideo spiritualem uocat, quia i iritualem obedientiam requirat, I lii perfecta recte uiuendi norma Etsi autem
Ecclesia Christi fatetur haec de lege Ri: Tamen dum se respicit Ecclesia, agnoscitsi cum Paulo nequaquam posse legi postictam obedientiam praestare, Imone cubrum Dei inchoare posse ex sola lege. Hac consessione Ecclesia non accusat legem Prisanctam, puram SP perfectam,sed suasma culas deplorat quibus inuoluitur, adeo ut puram obedientiam praestare nonis sit, itod Se Paulus confirmat,prouo ad testimonia OIrruptissimae nostrae M irae, adducens in medium uniuersalem omnium hominum experientiam, proponeri
iustum Dei iudicium in omnes, Prosereni
156쪽
HESSALON. itala Dei quae idem testantur,commeri dans nobis finem mortis Christi qui est iusticia credentium&salus. Nam si cin- uit)ex lege est iusticia, Christus frustra mortuus est. as Hactenus diximus breuissime in Ru loco lex Dei sit apud sponsam Christi,M ain Nunc uideamus quid Antichristus papaetura illa lentiar. id Pana omnium Primum Sele is autho hid alaiar ,rminum, L egem ipsam summa I ne ita adia fit pharia iniuria asticit. Sed quomodo hoc Vziltonii pri bas Liae manife I leoi diugaris, xi 'ni ponit ita Quo equitur quod sed i clei rex lat supra Deum ipsum. Namum; fit qui hi, legibus alterius leges Opprimit
retii a manifeste se anteponit illi cuius leges contemnit. Atque hoc est quod Paulus dicit et serens se adue sus omne quod dici tur Deus aut cultus. Quod autem Papa suas leges diuinis legibus anteponat, in
μ' . tori ridiculam satisfactionem imponi ut v-
forte ieiunet unum aut alterum diem auelut numeret sacrificulo certam Pecuniamus
157쪽
EI US T. II. Dpro missa murmuranda, Nam egregie no runt Satellites papae uariare satisfactionum modos pro hominum conditione, di i- tum c pauperum . Vt enim diuites pecu 'ia, ita pauperes preculi cu ieiuniis exi a ire solent. At si quis serre carpeς Veneris contra interdictum papae, aut Merbulum dixerit contra idolatriam Ro- manam, Hic non preces,non pecunia,nolli ieiunia satisfaciunt,sed atrocissimae poenaes cogitantur, quibus uel minima decreti, papalis uiolatio punietur, non quidem ut
poena illa crudelissima sit satisfactoria pro admista delicto contra legem papae, Sed liit punitus tradatur diabolo aeternisi innis expiandus, Quam uera sint quae dico,
testantur infinita emempla eorum, qui ab
immanissimo Psychotyranno papa auiditissimis poenis propter uiolatas leges papa les affecti sunt. An non hoc est decreta miseri hominis anteponere sapientiae Dei An non hoc est Deum de throno maiesta- iis suae detrudere, S se supra Deum super he esterre Q ii ergo se papae subiicit,a Deo proditori deficit, Emcum papa se Christo superbe opponit, non sine suo cerso inre ritu, nisi mature per gratiam Dei respi
158쪽
THESSALOM Huc accedit eu alia iniuria, qua papa
diuinam legem assicit. Nam Peam exrer natiantum Praecillere.. Prohibere Δ in persectam esse nepharie conuiciariar, contra manifestam Christi interpretationem.& testimoniuim Papa dicitae en Dei coihibere manum rantum, at 'dirilius eam requirere intimos affectus testatur Papa somniat legi satisfieri externa disciplina, at seruus Christi Paulus clamat legem Dei spiritualem esse, se uero carnalem uendi lium sub peccatum, adeo ut non possit legi persectam obedientiam praestare Christus ldicit si uis ad uitam ingredi serua manda,lta,unde perfectio legis concluditur, Sed lpapa collocat persectionem in Medientia Ihumanarum traditionum , in ficta paupertate, Sodomitiea uirginitate. Ex his es ccccis clarum esse potest, quod papa se Deo Christo eius opponat, in prima doctrinae Ecclesiae parte iii delicet in lege diuina, cui hon solum suas
praefert,&cie Deo anteponit, uerumetiam eam maligne contra mentem Dei interpretatur cit imperfectri subnjcit suis traditiaonibus, quibus persectionis laudem tribuit, Quam sacrilege sapientiae Dei adimit. Nunc
159쪽
doctrinae Ecclasiae,quae est Euangeliutructonsa Euai elium suam im sinis tradidit suod habet tessimonium a DrODhetista nosci I, quo Paulus ζει ouis aliud Euangelium ei angτῖ'an vir, quam nos,anathemassit. Hoc Fian sellii in Christus ut artifex summus Lucae . his uerbis derimr bieci ptiim si sic oportebat Christum pati iesur erea mortuis tertia disiis predicari in nomine eius conuersionem remissionem peccarorum omnibus gentibus. Proinde Euam gelium est uniuersalisi dicatio conues sionis se reminsonis peccatorum in Ostu ne Christi passi de resuscitati a mortuis illhac definitione multi sunt thesauri cedostis sapientiae,quos sola Ecclesia Clitisti recte nouit explicare, Ser usus suos prudem re transferre. Vt autem appareat quantum aduersetur Christo Antichristus Romanus explicabo hanc definitionem, Sic turis diuinis illustrabo.
M. Primo ergo loco obseruandum est
quod Euangelium siti inauersalis Draedica'
160쪽
THEGALON.tio Parilauia uniuersalis expresse ponitur cum dicitur a domino, quod oporteat praedicari omnibus gentibus. Nam ita Hebraismum explico in omne gentes. Huc facit SP mandatum uniuersale Matth. 28 Ite cu docete omnes Et Mari 16 Eem tesa nundum uniuersum, Dira dicate Euangelium omni creaturae Ex his liquido constar, quod Euangelium non ad hancitet illam nationem pertineat Ariusis coeteris, sed ad omnes nationes sub sole d ad omnes homines in omnibus nationibus.
Apparuit inquit apostolus Christi gratia Dei salutifera omnibus hominthus, alibi: Deus uult omnes homines saluos fieri , 5 ad cognitionem Heritatis Uenire. Quid consolationis hinc hauriat sponsa Christi,quando luctatur cum conscientia peccati, nemo Verbis explicare potest, Sed quilibet hoc intra se sentit facilius, quam
de eo loqui possiti Deinde haec definitio habet, qualisit
ne Christi. Primum dicitur Euangelium praedicali aemuersionis. Fit autem haec conuertio,