장음표시 사용
81쪽
E PI S . . A DVt magis eos urgeat, autoritatem Dd allegat, cu simul sceleris magnitudinem notat. Qtii enim rerjcit salutares admon, tiones a quocunque proposiras,non rethcit hominem tantum,quod per se graue scelus est sed Deum ipsum aspernatur, Se suam ingratitudinem Ostendit , non obtemperando Spiritu sancto , in hoc a Deo dato, Ut excitet corda horninum ad obedientiam. Observetur emphasis in uerbo Us--la, quod ita rem aliquam aspernari significat, ut nullo in loco ponatur, nulla teius ratio habeatur. Vnde tria collige pedipetuo ob oculo, statuenda. Primum quod contemptores Dei sunt quotquot eius si lutaribus monitis per ministros uerbi aut alios propositis non auscultant. Quema, modum enim qui magistratus iussa detrγ
'at,eiUS contemnit autoritatem Ita Dedno obtemperans, diuinam mentem asper natur,quo scelere nihil est immanius.Nam inde prolabuntur homines in reprobam mensem, Ut peccare non erubescant,iuXia illud Prouerbiorum S. Impius cum in profundum peccatorum Veneri contem
nit. Deinde signi Matur, quod tales con temptores Dei a Deo quoque rehciantur, iuxta illud: si me contemnit erit igno
82쪽
THESSALON.hilis, seu Ignominia assicietur. Proinde
cum non honoratur Dominus,ac timetur
ij qui praeceptis ipsius non obediunt,
eos uicissim ablucit, cu sinit cumulare pec cata, donec mensuram peccatorum suo rum compleuerint. Tertio, admoneantur tales iudici j Dei, cuius ultrices mantis Diugere nequeunt contemptores Dei in propter dum manet tempti poenitentiae expergiscamur, eumque OgemUS, ULnos conuertat,& suo spiritu regat, Uintae' re conuerti possinatis, conuersionemque nostram uero fidei fructu testemur. Onsolatur c hic locus pios Euanget a mini stros, qui cum mundo contemnuntur de rei jciuntur,quod non tam ipsi, quam Deus ipse, cuius legatione funguntur reiici
De fraterna autem Charilao te non opus habetis ut scribam uobis. Ipsi enim uos a Deo doacti estis, ut diligatis uos inuiocem Etenim hoc facitis ergastatres omnes, qui sunt in tota Macedonia.
83쪽
E PII DPer occupationem addit Antillaesin proximae praecedentis sententiae de uiolenta oppressione d fraude uitandis Idque cum duplici ratione. Non opus est ut scri-ham uobis de fraterna charitate quae isti Icum Uiolentae oppressionis c fraudus aecedere debet. Quia S ipsi diuinitus
docti, scitis, quod mutua requiratur amo his dilectio, SP affectus ipse seu ructus uostiam erga Fratres dilecstionem declarat. Qtiam in tota Macedonia eam experti sunt fratres. Porro εοί δεχR i, hoc est,a Deo docti, illi dicuntur, quorum cor uiuo sems uerbum praedicatum, per gratiam j, Titus sancti penetrat, seu qui quod didic runt per uerbi Praedicationem, pere complere satagunt. Est enim certissimum indicium quod a Deo didiceris,si id quod didicisti facias Qtii autem nouit quid fori debeat, SP non facit, non dum a Deo didicit secundum gratiam, sed secundum i gem, non secundum spiritum, sed secum dum literam. Admoneamur itaque hoc loco a nobis non requiri ociosas pecula tiones de Deo derebus diuinis, sed fidem per dilectionem esticacem. Atto.
84쪽
tui ait, , undare magi cx eniti. charito i Correcti est, quasi dicat Tametsit sidat, i uestra erga H ire charita magna est,Ta- ii S i ii men perpetui incrementis indiget. Nemorast iij j enirn diligere tutata rationem praecepti fata, ii poseit. Quare Perpetii progi edie tori dum, enitendumque iit unusquisque se ipse ui sum diligendo prominum stiperet. χλο-2M3Pru enim significat magno studio conari quippiam erficere Otiare Ambrosmi insequutus tum , qui hoc loco ελοα-ssissi, si pa en i feddidit. Vnde colligemus i non frigidum quendam amoris asseri um yyy 'a Christianis requiri, sed uiuidums se t uentem, quo proximi commodis non mi- ' nusquam nostris studebimus.
iij, sitis Quiescere re agere propria, operari proprin manibus,
tot si in quemadmodum uobis praece
lus: i. pimuS. Plures sanestificationis partes recitat, quae similiter per antitheta sunt eXponendae. Nam
85쪽
E PI's . . A Ddae. Nam ut sanctificationis partes prae ipiuntur, Ita prohibentur immundiciae vii cum illis pugnant, atque hoc loco tria coniungit, quae fere eundem sensum habent. Quiescere, agere propria, Sc Operari propri j manibus. Quorum primum nimbrum quiescere,curiositati opponitur,Nam 8 ru Jo απολuet αγμονδρ Pponum tur,ut apud Isocratem in oratione de pace, ubi dicit συχira utiliorem ac commodiorem esse πο πολο αγμοσιἘκφ Vt igitur hic commendatur Christianis mode a quies, Ita e contrario damnatur maligna curiositas Deinde hortatur ut propria Pgant, hoc est, ut quilibet in sua uocatione sit sedulus defidesis,cu per Proε ε dam nat ocioso homines,qui quid sua uocauis efflagitet minime cogitat. Eodem pertinet quod addit,operari propriis manibus,per quod intelligit inecdochice diligentiam
sedulam in omni uocationis genere. ζ' enim Omnes manuum labore fatigari uult Paulus,sed ut quae sui sunt muneris,unus quisque fideliter praestet incommunem a mutuam aedificationem.
Ut ambuletis decenter ergὸ extraneos,& nulla re indigeatis.
86쪽
τMESsALON. proximae adhortationi duplicem R. tionem subiungit. Quarum priora publi- yy - ea honestate altera a propria utilitate sum a pia est. Publica honestas est ornan pro ti sessionem fidei honesto ac iusto labore ui- pNinum silai parare: Cum contra turpe de in via P az decorumsit ocio torpore,alienisque bonis inhiare. Propria utilitas est, ut ipse sine
restatres de his qui obdormiuorte toti runt, ne doleatis quemadmo,
dum caeteri non habentes spem.
Altera huius Capitis pars est, in qua consolatur Thessalonicenses,qui ob mo rem amicorum nimium tristabantnr. Vbi primum obseruandum est,quod mortuos ideo dormientes uocat, quia sicut illi qui dormiunt, suo tempore recitantur , ita mortui in extremo die excitabuntur ad uitam immortalem. Quod autem de dormitione dicitur, non ad totum hominem, sed ad partem, dunt at nempe ad corpus reso
87쪽
reserendum est. Anima enim a corpore se parata uiuit immortalis Id quod plurima testimonia ueteris SP noui testamenti con- Uincunt. Deinde discrimen inter dolorem piorum impiorum consideretur. Illorum enim moderatus est, ut qui consolatione est mixtus, Hic immoderatus sine omni spe doconsolatione. Ut autem moderatus ille permittitur Ita Prophanus a Ethnicus dolor damnatur.
Si enim credimus quod lassis mortuus es Ec resurrexit, sc& Deus eos qui obdormiet runt per Christum adducet cum
Ratio conseiationis in morte amico rum, a causa commvns resurrectionis. Quoties itaque aliquis amicorum morte tristatur, mortis Christi ac resurrectionis meminisse oportet. Nam ut mors Christi, nostrae mortis est utetrix, Ita eiusdem re surrectio uitae nobis causa existit. Est autem Pauli argumentum ualidum non abeXemplo, non a particulari,sed a causa subsiciente, Sesecellaria ad suum effectum, ces D
88쪽
et ad Corinth. p. resurrectionem mortuo rum tanquam e firmissimo principio proba clim inquit:Si resurrectio mortuorum non est, ne Christus quidem resurrexit. Hic a destructione consequentis con cludit antecedentis negationem hoc pa cto. At Christus resurrexit, Igitur in re surrectio mortuorum.Sic enim paulo post addit. Nunc autem Christus resurrexit mmortuis,primitiae eorum qui dormierunt. Subiungit ibidem collationem causarum mortisac uitae. Quemadmodum inquit moriuntur omnes per Adam, Ilai per Christum omnes uiuificabuntur. Hic uti tur contrarῆ causis ad probandos co trarios effectus. Vt enim Adam mortis causa fuit sua inobedientia,Ιta Christus use autor est sua iusticia Nam Christus, nit, ut instauraret omnia per Adam amis L. Vis itaque consequentiae in eo est,quot Christus non sibi tantum resurrexerit, sed nobis. Quemadmodum enim primitiae non consecrabantur ut solae essent sanctae, sed etiam ut reliquus anni prouentus sanctificaretur. Ita dc Christus non solus Osurrexit,sed nobis ipsius resurrectio causa,
89쪽
E T. resurreetioni .existit. Verum hic quesbo i Pauli uerbis oritur. Videtur enim in spe. hiem,quod tantummodo adstruat Paulus Piorum relurreetionem, cum inquit, Qui obdormierunt in Christo, id est, qui moerientes per fidem Domino Iesu conium herant. Verum sciendurn est, quod Paulus duntaxat hic tractat ea, quae adi sentem eonsolationem facere Uidebantur. Qi iantantum hoc loco de fidelium gloriosa rosurrectione disserit, in qua abunde consi- lationem consequuntur ph in quavisa bctione. Qudd autem omnes cum primm impr resurgent, Illi quidem ad gloriam Perpetuam, Hi uero ad aeternos cruciatus, multa scripturae testimonia conuincunt, inter quae praecipua sunt quae habentur, Daniebar. Se Matth. s. Ioham R
Hoc enim uobis dicimus iasermone Domini.
Vt fidem resurrectionis adltruat,uer hum Domini allegat, qui cum eam prae dixit fore, procul omni dubio futura esst. icunque igitur in dubium reuocat re surrectionem mortuorum, Dominum p sum
90쪽
ΥHE ALON. sum mendach coarguit, eiusque omnipo- ' tentiae derogat.Proinde hic rario coeca capy uuetur, ductitur gloria Deo, apud quem 'nulla res est impossibilis. celum inquit Riliti Mihi es transibunt, uerba autem mea noni olim transibunt.
t xjiti reliqui erimus in aduentum Domini,nequaquam praeueniemus h eos ciui dormiunt.
I llilli ''t onatim Eodem temporis momento omnium ii quid at hominum erit resurrectio communis rai ilatos: dam primus homo non praeueniet ulti-hnopia humum eorum qui morietur, sed Una eXcitari fuit quot et ii omnes sistentur coram iudice Christo, Uis.1. Quare nihil reser quocunque tempore moriatur aliquis,modo in Domino.
cum hortatura uoce Archansi, Reli ac tuba Dei descendet de
Iij, Quis sit resurrectionis autor, Is ui modus ostenditur. Ipse enim Dominus Christus excitabit mortuos, Cui nihil dis