Commentarius in utramque epistolam Pauli ad Thessalonicenses scriptus a Nicolao Hemmingio.

91쪽

rerum creare potuit, cur non Poterit modi tuos reuocare ad uitam modus quoque

describitur,quod cum hortatua uoce asechangeli,& tuba Dei descendet Eadem fere Matthaeus reser ex ore Domini cap. 24. Videbunt filium hominis uenientem cum uirtute gloria magna, Sc mittet Angelos suos cum tubae uoce magna, lcongregabit electos suos aquatuor uenus summis celorum usque ad termina eorundem

Et mortui in Christo resedigent primum,deinde &nos qui uiuemus qui reliqui erimus hmul cum ipsas rapiemur in imbibus, in occursum Domini in

aerem. Ordo resurgentium describitur, Ni

mirum ut antea mortui, tunc uiuentes, qui tamen in momento commutabuntur,

simul rapientur in occursum Domini. Nihil autem hic de imprjs dicit, qui tum si ram&inutilia poenitenuam agent. Nam haec

92쪽

cuntur.

Et sie semper cum Domino

Esseditis resurrecta is piorum Iaetissimus, nimirum aeterna mansio apud Dominum in aeterna beatitudinis gloria, ubi Deus erit omnia in omnibus Vbi persecta erit electorum iusticia S innocentia.

itistit Proinde consolemini uos mutuo hisce sermonibus.

Conclusio consolationis est, in qua I usus fidei resurrect ionis ostenditur. Nimi rum ut inde petamus consolationem in omni afflictionum genere. Nam ipsa mo tuorum resurrectio, ut Pys finem omnium malorum adsert, Ita eosdem intrinducit,in qua compensabuntur amictiones Prae sentis uit

93쪽

CAPUT

QUINTUM.

A PI I S. EXtremus dies repente incautos obru. et Quare uos pie cusancte iuxtauo. Iuntatem Dei uiuite ut integer sit spiritui ct anima cu corpiis sine querela in aduea tum Domini seruetur.

ORDO CAPITIS

QUI INTI. I De quarti de modo resurrect ionis aue

monuit, hic quaestionem de tempore alatingit. Deinde uarias exhortationes inde extruit, ut parati simus in aduentum Domini. Tandem petit pro se orari,&faula imprecatione claudit Epistolam.

EXEGESIS QVINTI CA

ritae tra

94쪽

Porro de temporibus cil arsticulis temporiam fratres non opus est ut uobis scribatur.

Occupatio est,qua anteuertit iuriosas quaestiones eorum, qui nimis anxie de re hus occultis, S praecipue de extremo die quesiverunt,ac si diceret:Non opus est a ticulum temporis aduentus Domini solicite quaerere,fatis est certo scire,quod uere uenturus sit.

Ipsi enim exacte scitis, quod dies Domini tanquam fur in

nocte sic ueniet.

Ratio occupationis & modus aduenatus Domini. Confert enim eum iuri in expectato aduentu. Quemadmodum enim fur non praemonet,sed alte dori riten entes invadit, Ita Dominus subito,dum hoc minime eκpectant homines,aduenter. Quae res maxime deberet nos excitare ad uitae innocentiam struandam, ne nos opprimat ille dies incautos. Debet enim g

noratio haec ad studium Quigilantiam F excitare

95쪽

excitare iuxta Domini praeceptum, laith. as Vigilate, inquit, Se orate,quia nescius diem neque horam in qua filius hominutienturus est Vult itaque Dominus nos smiles esse prudentibus uirginibus, quae oleo inuasis suis accepto, pectarunt astientum sponsi. Porro per diem Domini, communem omnibus finem,&priuarum cuiusque intelligi monet Theonliselactus.

Quando enim dixerint, pax

securitas, tunc repentinus Perueniat eis intexitus.

Proximae similitudinis declaratio est. Explicat enim Paulus cur dies Domiti furi sit similis, nimirum propter ne eqctatum aduentum. Porro duo hic obserua. Securitatem praesentem impiorum, Ssuperuenientem interitum,cum omnia sibi tuta pollicentur impii,subito ira Dei ob Tue eos, qui in tenebris ignorantiae Dei Scontersiptus secure stertunt, ebrii huius mundi illaciniis.

Quasi dolor partus mulieri

96쪽

yρ praegnanti, nequaquam estua

vivati alant,

u litte Subitum interitum impiorum similit 'dici de tudine Pulcherrima pingit: In qua tres 7d ulti sunt partes. Quemadmodum praegnans the i muter mira se doloris materiam circum t taciti seri r impii contemptum Dei&alia scelera materiam aeterni cruciatus in peetore gerunt. Deinde ut mulieris praegnantis dolores subito eam inuadunt, Ita Poena commerita opinione citius superueniet imprjs. Postremo ut nulla praegnantium euadere potest,quin partus dolores exportatur, ad eundem modum nec impi sua

iupplicia euasuri sunt.

is popli A UOS Datres non estis mtenebris , ut dies ille uos tans quam fur opprimat.

Consolatur pios qui in die,hoc est, in clara Dei noticia pie ex fide uiuunt. v. nim per tenebras significatur ignorantia Dei, oscitantia,& securitas Ita per lucem Dei noticiam ac livetiis fidei intelligit mi

97쪽

E PQ S . L A DDomini ph notum esse, sed eos tantum tutos fore monet, Ut qui clara die uigilanates in uero timore illum excipiant. Vigilantibus enim Pin luce Versantibus, si prodo aliquis aditum nactus de improuiso incumbat, nihil poterit quod eorum est deuastare. At si in tenebris dormitantes deprehendat, relatis spolη abscedet imprimis.

Omnes uos filii lucis estis es

filii diei, non sumus noctis nesque tenebrarum , proinde ne dormiamus sicut & caeteri sed

uigilemus sobrii simus.

Piorum communia ossicia exponit. Idque primum in genere pulcherrimas militudine. Cuius sensus hic est. Quem admodum dies laboribus e uigilns, non somno aut torpori destinatus est, Ita uocati ad lucem Euangelia per praedicationem uerbi a tenebrarum regno,dinent nunc ut in die clara uigilare, tua tam augusta uocatione digna praestare opera,quae Om nia ad uigilantiam SP sobrietatem reuocat. Vigilantia quidem si dum abieci a secu'ritate e cla I dila. in cisit I

98쪽

'illi nil THEs SALOM.fitate carnali certa spe in Dominum respi cimus. Huic opponitur dormitio, quae est supina suae salutis negligentia Sobrietas uerti est qua cauetur, ne illecebris huius

8 24 et mus, sed potius ut alacres simus ad prae standum officium. Observetur proinde hoc discrimen inter pio 8k impios,Illi iuxata lucem Euangeli j ambulant , hi mundi negoti j inuoluuntur, cura salutis suae abiecta.

dabas ut it transit potio si . tario tali thhletast Argumentum cita simili Qtrem ad modii in homines noestu dormiunt SP in terdiu uigilant, noctu sunt ebrη, 8c inter diu sobrii: Ita nos decet qui iam nocstem ignorantis superauimus, uigiliis sobri tati studere. Id quod lux Euangelii requirit, ne mente grauata somno ignorantiae, d corde intemperantia SP crapula defati garo,scede nos in tam clara Euangelr luce geramus.Similis est exhortatio ad Eph. I. Ne sitis consortes illorum, erati enim aliquan-

99쪽

aliquando tenebrae, Nunc autem Iux Domino, tanquam filii lucis ambulate.

Nos autem qui sumus diei, sebrissimus.

Accommodatio est similitudinis. Nos qui sumus diei, id est, qui nocte superata ignorantiae, uersamur in Evangelii luce sinus sobrii.

Jnduti thorace fidei scha ritatis, &galea spe salutis.

Quo spectent uigiliae 4bbrietas Chimanorum, nunc ostendit, nimirum ut marmis excubent perpetuo aduersus hostem . Describit autem προοπM, Chiistiani militis paucissimis uerbis, quam sinsius describit ad Ephesi s. Hic tres Christianorum uirtutes, fidem, charitatem Sspem ponit, quas armorum titulo ornat. Nam ut scutum,thorax,cvgalea muniunt corpus militis mundani Ita animum p hominis aduersus tela diaboli munit fides, qua totus Christus induitur, charitas, quὸ

fides lucet, Spes, quae omni insultui dia' holi,

100쪽

certissima evectatur.

Quia non constituit nos Deaus in iram, sed in acquisitionem salutis per Dominum nostrum Iesum Christum.

Amplificat ab obiecto spei, quod est

liberatio a damnationeis acquisitio salu- . . tis,& nequis hoc sibi adscribat,addit cauti ii ii iam per Dominum nostrum Iesunt Chri l tialetis stum. Porio cum iram cksalutem nominat, significat utramque exercendam esse Alsibin in aduentu Domini. Iram quidem adue i nil it probos. Salutem uero erga eos quos i ii is, charitate εἰ spe armatos inuenerita ...-1' que non ex ipsorum sed Christi solius mo

acquiri non possit, vult per hunc omis

I: Qui mortuus est pro nobis,

2 lui ut siue uigilemus, siue dormi, amus , simu cum ipse