장음표시 사용
141쪽
est prudenti collatione, ex qua collatione eruetur Verus dicti sensus, congruens cum uniuersa scriptura. Moses dicit: Non facies ullum sculptile. Hoc dictum qui apprehendit, nuda collatione facta cum ali)s scriptura locis , damnabit Salomonem, qui sculpturis templum Dei ornauit. Quare ex collatione discendum , virum dictum ci αλω accipiendum sit, an τι ut hoc Salomonis factum, it ex collatione constat 9 κατα , accipiendum est, non simpliciter. Deinde in di)udicatione cauendum est, ne pugnet interpretatio, cum aliqua lege decalogi aut articulis fidei. Ideo Paulus praecipit, ut interpretatio sit de analoga, hoc est, congruat cum primis religionis
Est .adhibenda in consilium purae Ecclesiae sententia, laudiendi sunt illi, quorum doctrinais pietas multis est probata. At illi qui aemulationis elo potius quam pietatis studio, subito velut e tenebris prodeunt, nequaquam sunt illis conferendi, qui trigin a aut quadraginta annos, puritatem doctrinae voce S scriptis propagarunt Intra hos limites si meus pastor se contineat, recte facit, & paci tranquillitati p a Eccle-
142쪽
Ecclesiae constitit. Contra qui stias Has concepere sententias , mordicuS tuentur, nolunt audire aliorum iudiciaci atq; illi qui tanquam oracula admirantur, quae Amsparguntur a nouis magistris, contra sum morum virorum in Ecclesia autoritatem, tranquillitatem Ecclesiae turbant rei sunt schismatis in Ecclesia, tuo tempore iustas poenas Deo dabunt. Si deliberationes instituuntur de ministerio, similem adhibeat pas o prudentiam: cum alijs eligat, non affectu raptus, aut fauore aut odio corruptus, quos iudicauerit utiles esse Ecclesiae cum aliis vocet clectos, ordinet, probet, maturo adhibito iudicio, semper i spiritu cum precetur, ut ipse consiliari euentus gubernet. Cum de ceremoniis agitur, consulat pastor, ne Ecclesia oneretur multis cere-
Si quae abolenda sunt, diligenter attendat, quid vidi habeant. Nam sicut leges in Rebui publicis, ita Da Ecclesia ceremoniae, non facile sine offensione vulgi mouentur. Quare cautio adhibenda , ne abrogatio plus pariat mali quam boni. Si quae sunt nouae instituenda , videat prudenter, ne sint pueriles nimium , aut ociosae, aut superstitiosae, aut ineptae. Nullae enim
143쪽
Ite enim cremoniae admittendae, nisi quae faciunt ad pietatem alendam, de grauit lcm, in Licrorum tractatione. Etsi autem ego consultius iudico , ut nulla prorsus eremoniarum in mediocriter reformatis Ecclesiis mutatio admittatur : hoc ramen consilium dedi, ut cogitet pastor, quo sit respiciendum, ubi deliber tiones instit truntur de ceremoniis. Disciplina sequitur, quae more corrigit. Quo tres de hac agitur , meminerit pastor modesciae, quae cum adest, non facile in corrigendis aliorum moribus peccabit. Huius disciplinae moderandae regulam praescribit Paulias Timotheo, his verbis: Seniorem ne increpe , sed adhortare ut
patrem iuniores, ut fratresci muli: ere natu grandiores , ut matrex iuniores, Ut sorores , cum omni castitate.
Hoc est, Si accusatus fuerit senior aliquis, fuerit conuictus alicuius peccati, ne seuere, tanquam dominium in eum habens , ipsum increpem sed ita agito cum illo , ut in te ligat ex animo bono amico admonitionem proficisci. Qtiidam cum peccantes corrigere debent, ita austere agunt, ac si omnem humanitatis sensum exuissent ac se tum demum viros cordatos , ac strenuos in minist
144쪽
I2 DE PASTORE.rio haberi volunt, ubi forte pauperculum aliquem, qui lapsus est, pro sui animi impotentia, rabiosis verbis prostrauerint. Sed Paulus vult correctionem temperari humanitate at in clementia. Nemo enua Ilibenter admittit censorem, qui hostili videtur agere animo Contra, nemo non facile recipit vel duriorem increpationem ab eo, luem scit se non odisse. Iuniores, ut fratres hoc est , Si iuniores fuerint accusati alicuius sceleris conuicti, ne eos increpes ut hostes , sed cos corrigaS, ut te ex fraterno amore agere intelligant. Mulieres natu grandiores, ut matres: hoc est, Si contigerit mulieres grandaevas Peccare, Vel loquacitate, vel obtrectandi libiduae, aut alia qua uis ratione, ne sis in eas nimis seuerus , de durus, sed eas potius adhortando corrigaS. Iuniores , ut sorores, scilicet adhortare. Hoc est Si contigerit iuniores foeminas, vel ignorantia , vel infirmitate, vel aetatis vicio delinquere, ne sis in eas austerus sed ita moderare correptionem, ut videatur ex fraterno corde proficisci Nam ut medicina temperata aliquo dulcore facilius ab aegroto percipitur cita correptio , quae candidi amoris significationem habet, libentius
145쪽
bentius admittitur cfficatior est. Disse
cernendum tamen est inter adulationis pestem, de erroris dulce remedium. Illa enim mortis , hoc vitae ianitatis causa est. Addit in fine : Cum omni castitate: quod ad omnia membra illa quatuor, quae praecedunt, reserendum est. Nam haec particula significat, castam grauitatem adhibendam esse , quae non sit contaminata ullo priuato affectu.
Sunt qui gaudent de lapsu eorum , quos aliquando oderunt, aut qui se aliquandol e serunt ut postea lapsos pro libi a me animi, saeuis possint obruere confula Cereverbis sed ista correptio non est casta grauis, sed adulterata prauis affectibus μcxleuitate animi sauci proficiscens. Paulias itaq; pastori in corrigendis 1-cijs , lenitatem de moderationem commendat. Nam ut medicina, quae sua natura au-ouid amari habet, mitigatur aliquo additamento , ut eam aegrotus non auersetur 'taseueritas , quae necessaria est in corrigendis vici js temperanda lenitate, ne qui peccauit, correptionis si eritate territus, nullam correctionem admittat. Cum de redituum dispensatione cell-berationes a senatu Ecclesiastico fiunt, mocaueat pastor. Vnum, ne avare Videarii r
146쪽
agere. Alterum, ne ex affectu aliquo priuato reditus Ecclesiae velit distribui. trumo victuin est in pastore minime ferendum. Quare iuste agat pastor. Si stipendiorum causa agitur, fit norma distributiva iusticia, secundum proportionem Geometricam.
Si pauperibus ex super suis aliquid est
tribuendum, pietatis ac necessitatis,4 non amicitiae habeatur ratio . Solent enim homin , amore Modio moueri multum sed pastor hanc sequatur regulam : Cum ab amicis , quae non licent postulantur, iustici ad pietas anteponatur amicitia Haec sitiat dicta de tertia parte disciplinae pastoralis, qua regatur in externi politica hominum conuersatione.
V E, dixit quidam ex patribus, re
gimen animarum ciscartem artium: sentiens Mifficillimum esse opus, tequirere singularem peritiam. Multi, proh dolor, pastores agere Volunta
147쪽
lunt, cum ipsi potius, ut ab alijs pascantur,
indigent. Tales non mouentur ovium salute,
sed propriis commodis stimulantur mus bas melius esset, si nunquam nati fuissent. Nam horrendam iram Dei sibi thesaurisant, in diem irae Dreuelationis
Hi sane non tam solicite quaererent Onuc cui pares non sunt, si cogitarent, qualis sit res ovile Christici si perpenderent, quam pulchra Deo grata sit ovium Christi societas in cuius medio Dominus ille est , cui solis luna famulantur, cui asia sunt ministri eius , milia milium, Meciescentena milia si intelligerent, quantae O-ltis sit, Christianam condere gentemo hoc est, regnum Christi erigere S Satanae palatia demoliri. Ratiocinationes, inquit Paulus, uertimus, omnem iublimitatem, quae extollitur aduersus cognitionem Dei. captiuam ducimus omnem cogitationem, ad obediendum Christo . Cum igitur tam augustum sit pastoris officium, tam arduum, tam periculosum, tam diuinum, operaeprectum est recte uastitui pastorem, ut sciat partes sui offici) ne
ctim pastor ovium Christi haberi velit, ut pus sit
148쪽
pus sit pessimus, qui oues misere dilaniet, a vero ouili abducat. Ego itaq; constitui summa qua possum diligentia, pastorem Dominici gregis Instruere: at ' eius offici parte explicare, qud certa illi norma agendi, ex verbo Dei desinata, constet. Princeps pastor Christus
mentem: calamum gubernet, N. Vt autem certa cum ratione susceptum
Opus expediam, quatuor ordine sum expo
i. Quodnam sit pastoris officium.
II inia: nam sit potestas ministrorum.1 Praemium recte praestiti ossicii.
Interrogatus quis quodnam sit pastoris officulna 'reuiter quidem, jec te respondere potest, Pascere sed pascendi ars, Δ huius partes, non tam facile explicantur. Vt autem pastor meus perpendat, quam sit augustum diuinum, S ma nificum p itoris officium imam vi titulos pastoris, quos tribuit ei Spiritus sanctus, recitabo. D quid illum moti cre debeat ac ridi genti .imi officio osten dam. artem spascendi, Meius partes a ce iam , t non ntum in genere intelli a-tur, quale sit pastaris osticiunis sedit, atra- tomui videlicet facta , omnes eius partes conspiciantur. Ita ter
149쪽
Inter mustos titulos, rio Spiritus fandius tribuit verbi Dei praeconibus, hi sunt ex praecipui. Prophetae, speculator CS, tuba Dei, praecones Dei, legati seruime: , testes Dei, episcopi oeconomi musteriorum Dei, architecti, tu mundi, sal terrae, piscatores hominum, seminatores seu agri colae, presbyteri, pauores, Sc. Hi tituli, huiusmodi alij multi, non solum dignitatem ministrorum verbi com mendant, verum etiam illorum officium, pulcherrimis similitudinibus pingunt. Hos ergo titulos breuiter explicabimus. Pi ῬHI: Trasi dicuntur, clim quia praedicunt futura, iuxta decretum Dei de alute credentium, damnatione reproborti: tum quia oracula Dei, prophetias veteres exponunt populo. Hac appellatione monentur ministri Dei, ut nihil de suo proponant Ecclesiae , sed tantu id quod locutus est Deus, iuxta pactum Dei cum Levitis. SPECVLA TORVM appellatio, trumque regimen comprehendit, praefestorum& ministrorum verbi, quos Dominus, veluti binos in corpore oculos, ad regendam Ecclesiam instituit. His si praui sunt, nulla pestis potest Ecclesiae si deterior. Contra, si boni, nihil melius, nihil iucundi
iis, nihil lenit optatius contingere pol cst
150쪽
Verum ministri verbi pectiliariter speculatores dicuntur, propterea quod veluti in specula constituti sunt, ut pro salute populi vigilent. Quemadmodum enim tempore belli in excubiis collocantur vigiles , ne ciues inopinantes opprimantur ab hostibus ita in Ecclesia sunt ordinati ministi i, ut hostium insidias anteuertant, auertant.
Monet ergo haec appellatio ministros verbi, de duabus rebus nempe de hostibus Ecclesiae, qui insidiantur doctrinae, moribus singulorum in Ecclesia Mile excubijs quas agent ministri, ne isti hostes per insidias invadant Ecclesia mis vastent. Quales
isti, quaeso, sunt speculatores, qui vicijs suis
indormiunt, perpetua ebrietate madent. T, B A Dis etiam dicuntur ministri verbi, ut Esaiae 38. Quasi tuba exalta vocem tuam, an nuncia populo meo peccatum suum,4 Israel iniquitatem suam. Hac appellatione significatur, quod diuini verbi praecones bellum perpetuum indicere debeant impiis. Admonentur itam hic ministri Dei ve-Iaementiae seueritatis, qua maxime hypocritae opus habent, qui sibi placent in viciis
suis, donec seuerius arguantur, atque in lucem protrahantur. Si enim ministri verbide lege luangelio solum verba facerent, aliu