장음표시 사용
161쪽
DE p AsTORE. 37 as,in sicut meas pasce, non sicli tuas gloriam meam in eis quaere, non tuam dominium meum, non tuum : lucra mea, non
tua ne sis in eorum societate, qui pertinent ad tempora periculosa seipsos amantes. Et paulo post Non ergo nos, sed ipsiam amemus,Min pascendis ovibus eius, ea quae sunt eius, no ea quae si mi nostra, quaeramus. Habes ex Christi dictis, ex Augustini Verbis, tiae causa impellere sola potest debet pastorem, ut recte faciat officium. Haec causa amor Christi est hic amor, ut idem Augustinus ait, in tam magnum debet spiritualem crescere ardorem, ut incat etiam mortis naturalem timorem, QUO mori volumus, quo cum Christo vivere
Ex his etiam pulchre licet colligere, quo conueniant, Qua quo discrepent pastor, mercenariUS. Conueniunt primum in vocatione. Nam ut pastor legitimam vocationem habet ita mercenari is Deinde conueniunt in doctrina. Vterque enim verbum Deid 'cet. Et Augustinus ait Mercenari Christum praedicant, per eos vox Christi auditur, sequuntur oves non mercenarium, sectvocem pastoris per mercenarium. Audite inquit Augustinus mercenarios ab ipso
162쪽
Domino demonsti atos. Scribae inquit 9 Pharisaei, super catlaedram Moli sedent, quae dicunt facite, quae autem faciunt facere nolite. Quid aliud dixit nisi per mercenarios vocem pastoris audites Sedendo enim cathedram Mosis, legem Dei docent, ergo per illos Deus docet sua vero illi si velint docere, nolite audire, nolite facere. Certe enim tales sua quaerunt, no quae Iesu Christi. Proinde comunia haec duo habent pastor mercenarius, vocationem ioctrinam. In quo ergo differunt pastorvi mercenarius' In quatuor sunt dissimiles. In causa, in studio, in vita, in periculo. IN WA VI A. Pastor enim amore arden
ti Christiri gloriae regni ipsius, impellitur
ad pastoratus officium. perpetuo C amore ardet, nihil magis habens in votis, quam ut principi pastor gratificetur Mercenarius vero interdum forte amore Christi tangitur, sed tepido admodum, magis autem alijs mouetur emolumenti S. IN STUDIO pastoris cura tota huc incumbit, ut Christo quae rat oves, ut Christo quaerat gloriam, 'ut Christo quaerat tu cra Mercenarius vero sibi quaerit oves, etsi voce Christi, sed oves tamen ipsum non sequuntur , sed pastorem Christum sibi quaerit gloriam, stibi quaerit lucrum. IN
163쪽
D PAsTORE. 39 IN VIT A. Pastoris vita esst doctrina exemplar. Pastor dicit mitatores mei estote, sicut ego Iesu Christi. Etsi autem nemo est tam iustus , quin septies in die cadatri tamen ανέγκλὴτον esse oportet pastorem , ut illi nullum crimen obi)cere possis. Format igitur semper mores mos ad regulam verbi, ut non tantum voce doccat, sed etiam vitavi moribuS. Sic sancti patres fecerunt sic hodie faciunt, qui vere Deum timent . Sunt humiles sunt iusti, sunt modesti, sunt temperantes sunt hospitales sunt mansueti, sunt graues , bene praesunt familiar, sunt liberales, Maliis ornati sunt virtutib quas Paulus scribens Timotheo requirit in Episcopo seu pastore. Contra vero mercenarius dicit facite sicut doceo, nolite facere sicut ego facio. Novi quendam insulsum hominem , qui istam vocem saepe suis inculcat auditoribus. Mercenarii viplurimum sunt elati, semper auari, turpi lucro dediti, intemperantes, superbiam animi luxu vestium produnt, multis alijs laborant viciis. Quare doctrinam eorum audiamus , ac vitam fugiamus. Coelum aedificant voce, vita infernum. IN PERICvLo. Pastor opponit se lupis, vigilat, obseruat ne fures veniant,
164쪽
Rirentur. At mercenarius viso lupo fugit, quia mercenarius est, de oves ad ipsum
Verum hic non ina merito aliquis obiiciat. An non Christus inter luna fugit' An non mandauit discipulis suis: Cum persecuti vos fuerint in una ciuitate, in aliam fugites An non Paulus ipse fugit, demissus in corbe per murum ΘIam cum certum sit nec Christum mercenarium fuisse , nec apostolos reliquos, necesse est ut non de quavis fuga intelligendum sit, quod Dominus de fuga dicit. Sciendum itaq; est, quod sit fuga corporis, fuga animi. Illa interdum licita
Sed quaenam animi cst fuga Cum aliquis ab osticio praestando fugit. Et haec fuga' i adruplex est, iuxta quadruplicem inuasionem lupi, in ovile Christi. Nam quicunq; verbi minister, ulla de causa se non
opponit sophisticae, tyrannidi, flagitiis, hypocrisi is mercenarius est, non pastor. Pastor enim vertis,armaum opponit se sophisticae, defendendo veram doctrinam, reprehendendo confutandoq; falsam. Sed si rei cenarius ad hanc lupi inuasionem timet, non audet defendere veram doctrinam , ne aliquid de terrenis commodis
165쪽
amittat. Quare vel conniue ad falsam doctrinam, vel saltem ut deberet non reprehendit. Quod cum facit, fugere dicitur non quidem corpore, sed animo, quia officium deserit. Es Bonus pastor opponit se tyrannidi, clim Voce, tum precibus Merce naritis vero tyrannis adulatur, Mulcia virtutis arua induit, quo nihil usitatius cae. T EI VI O, Bonus pastor opponit se sagith grassantibus, accusandori excommunicando eos, qui suis moribus peruersis Ecclesiam offenderunt. Contra mercenarru Sile sua solicitus quiete, ne hiscere quidem audet. Qua quidem ratione fugere dicitur. Sed forte aliquis talis mercenarius ob ij ciet. Ecce hic sum, non fugi. Respondet Augustinus: Ista tacuisti, fugisti tacuisti, quia timuisti. civ o Bonus pastor opponit se hypocrisi, quando laruam externam hypocritarum detrahit, istendit quam turpis sit facies peccati. Sed mercenarius lupum hunc fugit, non audet offendere quenquam, ne in hominum odia incurrat. De fuga corporis dico, quod interdum sit licita, ut antea praecepto Christi ex- cmplis ostensum est ud a tum demum, si ranni persequuntur aliquem, de insidiantur
166쪽
tur vitae eius. Hic licet pio pastor fugere
manus y ranni, ut postea, si id fieri potest, reuersus, magis prosiit tuus, quam mortuus prodesse potuisset. Illicita autem fuga est quae vel priuatae securitatis causa suscipitur, vel difficultatis taedio attentatur, Vel maioris quaestus gratia arripitur. Breuiter, omnis fuga, quarnon habet causas, quas licita fugae esse dixiamus, illicita censenda est.
Hinc etiam colligi potest, quantum ab
his differant fures in latrones. Hi nec VQ-cati sunt, nec doctrinam afferunt. Fures partem doctrina occultant, latrones additionibus suis trucidant. Verum si breuius discrimen memoria causa placet, hoc accipe. Pastor quaerit quae Christi sunt merce narius quaerit quae sua sunt. Fur occultat.
Latro spoliat Lupus rapit ac dilaniat. Postquam autem ostendimus cpropositis quibusdam titulis, quibus insigniuntur pastores in scripturis sanctis quam augustum sit pastoris osticium, cin qua re sit in genere positum , ac inde descendimus ad
monstranda discrimina inter pastorem, mercenarium, Vt hoc pacto per collationem inquireremus, quantam pastoris cura
esse pro ovibus Christi oporteat, qui summi pastoris ardenti amore inflammatus,
167쪽
saltitem oui uin sibi commistaru in ac gloriam De Mnoia suam quaerit accedamus ad id quod proposuimus , ac pascendi oues Christi artem Meius partes expendamus. Quo autem id fieri possit cominodius, P in genere ostendam quid sit
pascere. D partes quibus continetur pascendi ratio enumerabo , atque easdem explicabo.
d ergo est pascere Hoc nihil ali aud est, quam homines verbo vitae alere, reficere. Sicut enim terrenus pastor suas oves pabulo pascit terreno, ac fomentis reficit ita spirituallis pastor, suaSOueSpabulo pascit spirituali, ac fomentis spiritualibus fouet. Verum quia hoc in genere dictum , Obscurius est, explicatius per partes idem declarabo, ut res euoluti explicata melius iudicari possit. Partes itaq3, quibus continetur pascendi rati, sunt hae
1 Docere gregem Christi verbum
11. Ministrare illi sacramenta. III. Regere ipsum disciplina. III 1. Precari pro grege
168쪽
i PASTORE. v. Curam pauperum habere. v Formam regis esse, Hae partes, ut officium pastoris indicant ita illustre discrimen constituunt n- ter ministros Euangelii, gubernatores
rerum publicarum, Ut non siit Opus multis, ad explicandum discrimen, inter politicum magistratum M pastorem Ecclesitae. Quossianien discrimen cum de potestate pastoris dicendum erit, clariu cernetur.
PN prima pascendi parte, Ufcontinet pabuliim praecipuum ovium Christi, quod est ipsissimum verbum Dei, quaedam velut elementa ex quibus docendi ratio componitur 9 proponam, declarabo. Sunt autem haec: Rii, M. Quaenam sit doctrina, qua
pastor veluti spirituali pabulo oues Christi
pascet. SECUNDUM. Qua perspicuitate cssimplicitate eadem dodiri nasiit proponenda, ne frustra in aerem abeat. T sinu, M. Quaesit recta doctrinae sectio, siue orthotomia verbi.
vi. Quid sit fugiendum pastori inter docendum.
169쪽
V IN Tu M. Qualisnam improbatio falsae doctrinae in pastore requiratur. Qtiaenam est ergo doctrina, ita veluti pabulo quodam spirituali pastor suas oues pasceto Haec doctrina est in libris ossis,&in Prophetarum Apostolorum, Euangelistarum scriptis comprehensa. Haec enim sola habet testimonium infallibile, quod sit a Deo profecta. Quicquid est praeter hanc doctrinam, non est ' necessarium proponendum Ecclesiae Dei. Quicquid pugnat cum hac doctrina, ipsissimum via rus Diaboli est, qui primos nostros parentes in paradiso decepit. Huius doctrinae in Propheticis inpostolicis scriptis comprehensae, certam demonstrationem de eius veritate, Golia
dum σύς, μα, seu corpus, tenere pastorem
oportet. Illa faciet, ut pastor non fluctuet, opinionibus Mahometicis, Iudaicis, i-picureis. Hoc efficiet, ut doctrinam certis capitibus comprehensam teneat, a quolibos opus est, ad ista capita confugiat. Demonstratio doctrinae Ecclesiae, nititur duobus certissimis principiis, quorum prius externum, posteriuS internum appellare soleo.
Externi testimonii partes sex sunt: URIM A. Patefactio diuina multiplex, L in qua
170쪽
in qua voce Dei haec doctrina saepe est proposita ac repetita. SECvNDA . Operatio miraculorum, hoc est operum, quorum autor creatura
esse non potuit, sed solus Deus. Haec miracula addita sunt doctrinae velut authentica quaedam sigilla, quorum oti, φουον fuit missio Spiritus sancti in die Pentecostes, qua veritas Euangelii Christi confirmata est. Hic utile fuerit pastori omnia miracula, quae in veteriri in nouo Testamento edita sunt, memoria tenere, ut ea rectius applicare ad usum, quoties res postulare uti detur, possit. Τ Ε IA. Euentus prophetiarum. Deus quos vocavit inaniediate ad ministerium. in veteri Testamento, ornauit dono edendi miracula , ut ea essent testimonium diuinae vocationis. Quando enim euentus respondebat prophetiis, conuincebantur homines de veritate Dei. Daniel doctrinam poenitentiae Dremissionis peccatorum propositit Chaldaeis, quam Deus praesentibus auditoribus confirniauit liberatione prophetae miraculo fa specu leonum eandem posteritati commendauit euentu prophetiarum de quatuor monarchiis.