장음표시 사용
191쪽
DE DAs To Rr. Is 7rs mTIA. Non est personarum acceptio apud Deum. Roma et Actorum O. Ephes. 6. Cal. a. sed causae bonae comprobatio, & causa malae condemnati, idq; iuxta hanc immotam regulam Deus poenitentes omnes recipit omnes impoenitentes reij-cit, nulla personarum habita ratione. A. In Deo non sunt ponendae convradictoriae voluntates. Nam ipse Deus duplex cor damnat. Et Paulus inquit De-USVeraXen, omnis homo mendax. Cum ergo scriptum est Deus vult omnes homines saluos fieri, dc Deus non vult ullos perire, non sunt recipiendae propositiones quae contradictoriam voluntatem Deo tribuunt. Falsae sunt ergo Deus vult aliquos saluos fieri non omnes, si consilium creationisis donati fili respicis. Aliter de euentu iudicandum est. de voluntate Dei consequente hominum facta. v INTA. Gratia superat peccatum, Rom. s. Hac regula significaturvi magnitudo misericordiae, praestantia sacrificii pro peccatis peracti. Vt enim conclusit Deus omnes sub peccato ut omniti misere tur ita Christi victima sufficiens est ad omnia quantumuis enormia peccata expianda. Cc A. Vt in primo partiate nostro Adam, totum humanum genus est lapsum:
192쪽
in Christo ita promissio facta Adamo ad
posteritatem pertinet. I. Cor. Adam omnes moriuntur : ita 1 Christo omnes vivificabuntur. Hoc dictum non tantum de resurrectione intelligendum est, vertimetiam de salutari vivificatione in iis qui Christum amplectuntur. Vt igitur Adam promissione seminis se erexit harenos porrectam nobis dexteram Dei Dominum nostrum Iesum Christum, firma si- de apprehendamus, quo eius, ira iusticia donati, promissam immortalitatis spem
Has regulas pastor diligenter 'rgebit,
ac eas pluribus scri curae testimoni)s, si opus videbitur, confirmabit Audiui de quadam muliere, quae cum durius ageret cum suis, admonita est de iudicio DA futuro, ut isto pacto ea reuocaretur a saeuitia. At illa, inquit, si sum praed stinati, salvabor quicquid fecero, inuicquid credidero. Si non sum praedestinata, nec fides, nec opera mihi succurrent. Haec imaginatio pugnat cum verbo Dei,&est a Satana profecta. Quare monendi sunt homines, ut testimonio Dei credant, non humani cerebri imaginationibus a eritate abducantur. Grauissimus animi cruciatus est desperatio,
193쪽
ratio, cum qua qui luctaturi, dolores inferni sentit. Haec aut oritur ex imaginatione particularitatis , aut ex cogitatione indignitatis, propter crebros in peccatum lapsus Haec tolli nequit, nisi prius sublata causa Imaginatio particularitatis, superabitur sex istis regulis , quas modo recitaui. Cogitatio indignitatis , vincitur cogitatione promissorum diuinorum, medit tione praestantia victima peractae pro peccato, recordatione sanctorum , quorum quidam horrendis sceleribus contaminati, recepti sunt in gratiam. Et semper in conspectu sit dictum Paulici Gratia exuperat peccatum. Item: Sanguis Iesu Christi purgat nos ab omni peccato. Metus impendentis mortis , superatur duabus rebus Miducia remissionis peccatorum S fide resurrectionis mortuorum. Pius igitur pastor cum agit cum morituris , sciat omnem consolationem ex istis duobus capitibus petendam esse. Quae capita scripturis confirmanda sunt, exemplis copiose illustranda. Et sunt haec praecipua capit , quae Paulus commendat Timotheo . Milita bonarra militiam, retinens fidem bonam conscientiam Memento Iesum Christum resur-
194쪽
rexisse a mortuis. Et solet Paulus consolationes petere ex fide resurreetionis , quartum demit erunt solidae, ubi praelucet fides. Dolor ob res amissas, mitigabitur promissionibus Dei, qui promittit se non derelicturum sperantes in se. Deinde cogitatione incertitudinis vita .
Tum cogitatione consilli Dei, qui saepe
subtractione rerum suorum animo explorat.
Huc exemplum Iob commode resertur,&dictum eiusdem : Dominus dedit Dominus abstulit, sit nomen Domini benedi
Breuiter , Fides facili me superabit omnem dolorem animi , quamcun causam habuerit. Igitur singularis cura pastoris est, solidum fidei fundamentum iacere in pectoribus suorum auditorum. Etsi autem loci consolationum quos signaui, omni dolori cruci adhiberi possunt tamen peculiarem rationem consolandi eos, qui ob mortei amicorum tri- flantur, adijciam , locos' recitabo, quos semper in promtu habeat pastor. Iubeati tam pastor moerentem is mortem amici respicere. I. Ad Deum ipsum. i. Ad mortuum amicum. ID. Ad
195쪽
III. Ad uniuersalem conditionem
hominum. Io I. Ad mundum. V. Ad coelum.
I. Ad resurrectionem mortuorv. Cum ad Deum respicitur, cogitandum est de Dei voluntate, sapientia, iusticia. VOLUNT A Dei est, quod amicus noster sit hinc abreptus. Huic Dei voluntati non licet repugnare. IV S TIM 1 Dei est; quod repetat quod dedit. Quid enim iustius est, quam ut iis qui dedit vitam, rursus eandem ad se recipiat, conserueti quandocunc illi bonum videbitur. SAPIENTIA Dei monebit, quod nihil sit temere a Deo fastum. Ipse enim solus nouit,expediat ne nobis mori, potius quam viuere. Multos e medio tollit, ne vel ipsi peiores fiant, vel plures in hac vita perpetiantur aerumnas Moerens igitur pro amico , se consoletur sapienti Miusta voluntate Dei, cui repugnare impium est. S E CN, Di, vertat cogitationem ad mortuum amicum cuius conditio multo melior nunc est quam fuit. Est enim e pers omnis periculi. Nam nec Satan nec
mundus , nec aliud quicquam , poteritiam ipsius salutem impedire Donec in hac
196쪽
hac vita versamur, mille quotidie fere obiicimur periculis. Neq; vlla talicia est potest , quin aliquem dolorem seu metum habeat admixtum. At qui iam hinc discessit, huius periculi expers est. Nam quemadmodum qui e difficili nauigatione in portum venit, iam securus est, ut qui in portunauigat ita qui morte hinc abripitur, veluti in portum delatus est, ut ipsum procel- lae mundi amplius obruere non possint. Peruenit enim ad salutis portum. Qui ergo dolet de amico, qui hinc in fide Christi
discessit,non videtur amico fauere portum illum quietum , ad quem ipse non peruenit. T E R 1 o, cogitet moerens de uniuersali hominum conditione, cui Mipse obnoxius est. Decretum Dei est ineuitabile, ut omnes hanc vitam morte sint commutatu- nec scitur qua horais quo momento.
Quare dolere in uno, quod omnibuS commune est , nihil est aliud quam seipsum inutiliter macerare. Quare cum haec conditio sit uniuersalis, cogitandum potius , quod unusquisq; Deo obtemperare debeat, quando Deus per suum praeconem ad exitum vocat. Nel dolendum est cito fieri, quod quo citius eo melius illi est, qui hinc euocatur. Nam beati qui in Domino moriuntur. oci respiciat ad mundum, qui
197쪽
totius in maligno positus est. In hoc virtus pietas patiuntur in hoc mille technae ad fallendum : quocunq; respicis, impurus est totus, de sordescit in dies magis magisq3
nunc tyranni pacem publicam turbant: nunc haeretici Ecclesiam oppugnant nunc priuatorum aedes maximis sunt periculis expositae. V INT intueatur coelum, veluti domum propriana, ad quam tendere oporteat, in quo nihil immundi, nihil pericli, sed omnia pura utita. Ibi sancti fruuntur conspectu Christi, cuius corpus gloriosum cum intuentur, expetunt ardentibus votis, ut acceleret dies iudicii extremi, quo animae rursus ad sua corpora redeant, citantita conformes Christo. E cogitet moerens de resurrectione mortuorum, quae est veluti commune antidotum aduersus omnia mala. Hinc Christus consolatus est Martham cum ait: Ego sum resurrectio. Huius memoriam commendat discipulo suo Paulus, cum inquit memento Iesum Christum resiarrexisse a mortuis. Haec de consolatione contra dolorem pro amicis defunctis. Hactenus diximus de orthotomia verbi veritatis, Mostendimus quomodo pastor, ut peritus medicus , debeat pro ratione
198쪽
morborum animi adhibere oleum verbi Dei. Iam quid sit fugiendum pastori inter docendum, melius intelligetur. Paulus i. Timoth. I. duo fugienda pastori admonet, quorum primum est ne alia doceat alterum, ne attendat fabulis Illud facit, ne , omissa doctrina diuinitus tradita, proponat pastor Ecclesiae aliam doctrinam. Hoc ne curiosas quaestiones agitet, omissis rebus necessariis. Vtrius p praecepti ratio haec est Ecclesia Christi extruenda est super fundamento Christo, iuxta illud : Aliud fundamentum nemo potest ponere , praeter id quod positum est, quod est Iesus Christus Paulus ad Gal. i. deterret etiam a temeritate innovandiri noua tradendi, cum bis idem fulmen eiaculatur. Si quis ali ud Euangelium docuerit, anathema sit Pastor ergo memor huius dicti fugiat omnes quaestione , quae nota faciunt ad aedificationem fidei, quantumuis subtiles esse videantur. Quaerunt otiosi homines infinita, ac ipsa ratio multa ingerit sed pastor sequa tur verbum, eo sit contentus, dicat cum Dauideri Lucerna pedibus meis verbum tuum. Nel pudeat ipsum, si non possit omnium obiectionum nodos dissoluere.
Hinc etiam intelligi potest , qualisnam
199쪽
improbatio falsae doctrinae in pastore requiratur. Vt enim Paulus cordate pronunciat, anathema esse, qui aliud Euangelium docet ita pastor non colludet cuni aduer-fariis, sed palam execrabitur falsam doctrinam, monstrabit Q falsitatis causas, & quid mali ex ea in Ecclesiam manat praesertim cum ea sit natura rerum, quod datori admisi vel leuissimo in speciem errore , scii quantur infinitae hypotheses falsae, quemadmodum in papatu vidimus Paulus requirit in pastore, ut possit os obstruere aduersariorum. Etiamsi autem non possit omnes labyrinthos Irophas explicareri tamen verae doctrinae demonstratione refellitur error. Est quidem pastoris Merrorem refutare, conari errantem siue haereticum in rectam viam reuocare. At si hoc posterius fieri non possit, monet Paulus, ut eum fugiat, tanquam proprio iudicio condemnatum oranduin tamen pro eo est, ut Deus aliquando ipsum ad suam lucem adducat. Hactenus dictum est de prima parte, quae in pastoris officio requiritur nunc ad
secundam accedamuS. Dc ADMINIs T RATIONE SA
200쪽
administratio Sacramentorum , in qua quantum attinet ad baptismum , qui si ii Liale Ecclesita sacramentum, agat omnia iiixta ordinationem Ecclesitarum, Lasserat
pastor pium animum sciat se in loco Claristi stare, Meius vice fungi. Nam ipse Christis est qui abluit, usus pastoris manibus:
recitet distincte lectiones sacra: iuxta ordinationem Dore Christum intimo cordis affectu, ut huic suae ordinationi assit commendet baptigatum infantem precibus Ecclesiae, ac serio admoneat parentes Vt hanc nouam creaturam pie instituant, caueant pne sua culpa aliquid mali bapti Eato accidat. Haec sint de baptismo dicta.
De administratione coena maior requiritur peritia. Quemadmodum enim verbum, ita sacramentum coenae, visibile Euangeli verbum, debet sanctissime administrari,4 cauendum est hic pastori, ne communicet alienis peccatis. Qtii enim potatori, adultero tyranno , maledico , blasphemo obscoeno, aut alioqui inhonestet non ut dignum est Euangelio viventi, porrigit sacram coenam, corpus Tanguinem
Domini nostri Iesu Christi is nobilissimam margaritam Ecclesiae obiicit suibus canibus, in contumeliam fili, Dei. Quo sceleret irpili