장음표시 사용
301쪽
Tertia I ars a Sa 293 reuerentiae respicit diuinam eminentiam. Vtrum in Christo fuerint gratiae gratis data: Sic. Et omnes: Et excellentissime: Vtru in Christo suerit prophetiai Sic. Vtru in Christo fuerit plenitudo gratiae)Sic. Et quantum ad quantitatem oratiae intensiua,S . quantu ad gratiae virtute. io Vtrum plenitudo gratia sit propria Christi Eic. Ex parte gratiae considerata. ai Vtrum gratia Christi sit infinita 3 Sic. Vnionis: Et etiam habitualis secundum propriam rationcm gratiae: licet non secundum quod ens. Vtrum gratia Christi potuerit augeri iNon. Ne lae ex parte gratiae, neque e parte subiecti. a 3 Vtrum gratia Christi habitualis subsequatur unionem ξ Sic ordine naturae non temporis.
Degratia Christi seecundum quod est caput Ecese, a. Vtru Christ' sit captu Ecclesi ΘSic.Secu- duri imilitudine capitis naturalis humani. Vtrum Christus sit caput hominu inquantum ad animas, quantum ad corporai sic. Qiuantum ad illas prim b: quan-
302쪽
as Theologia abbreviatatum ad ista secundario. Vtrum Christus sit caput omnium hominum3Sac Secudum diuersos gradus. Vtrum Christus sit caput Angelorum Sic Non tamen ita proprie .sicut hominum,sed simillitudinarie. Vtrum gratia Christisecundum quam est caput Ecclesiae, sit eadem cum gratia habituali eius;secundum quod est quidam homo singularis citc. Secundum essentiam Licet non secundum rationem. Vtrum esse caput Ecclesiae sit proprium ChristoῖSic.Secundum interiorem influxum;licet non secundum aeteriorem
Vtrum diabolus sit caput omnium
malorum ZSic.Secundum gubernationem exteriorem,id est,aliam a volutarate.
Vtrum Antichristus etiam possit dici
caput omnium malorum Sic Propter perfectionem malitiae.
D e scientia Christi in communi. Vtrum Christus habuerit aliquam scientiam praeter diuinamῖSic. Vtrum Christus habuerit scietia, qua habent coplehesores Sic Excelletissime. Vtrum
303쪽
Tenia Pars de GL io 3 Vtrum Christus habuerit scientiam
inditam, seu infusam ΘSic. Vtrum Christus habueetit aliqtra scientiam acquisitam ξ Sic Per inuentionem.
De scientia Christi.in peciali Et primori beata. Vtrum anima Christi comprehendat Verbum, siue diuinam essentiam Non. Propria comprehensione. Vtrum anima Christi in Verbo cognoscat omnii Sic omnia, quae sunt inpotentia creaturae, etiam quod nunquam reducantur ad actum: Et oriania, qua sunt in potentia creatoris,dum modo quandoque reducantur ad actum Hoc est: Quae .cunque fuerunt; sunt vel erunt. Quaecunque dicta, facta quandocunque vel cogitata, quacunque creatura: Imo, quaecunque ipsa potest quandocunque dicere,facere,vel cogitare; quae nunquam dicetifaciet vel cogitabit istualiter Licet non omnia, quae Deus potest sacere in nunquam actualiter fecit facit,aut faciet.
Vtru anima Christi in verbo cognoscat infinitaὶSic.Infinita in potetiasno in actu. Vtrum anima Christi videat Verbum,
304쪽
siue diuinam essentiam , clarius quam quaelibet alia creatura)Sic.
De scientia inta,vel infusa, anima Christi, Utrum per scientiam inditam, vel infusam, Christus sciat omniat Sic. Quςcunque .cognosci possunt ab hominibus
per virtute intellectus agentis, cognoucunt Ur ab eis per reuelationem diuinam pia ipsis tamen abundantius, ac plenius. Vtrum Christus hac scientia uti potuerit,non conuertendo se ad phantasmata Sic. Etiam ante passionem : Ex conditione animarum beatarum.
Vtrum in anima Christi haec scientia, fuerit discursiues Non. Quantum ad sui acquisitionem licet quantum ad sum potuerit esse allis. Vtrum haec scientia in Christo fuerit maior, quam scientia Angelorum Sic. Quantum ad id, quod habet ex causa influente Hicet non quantum ad id, quod habet ex subiecto recipiente. Vtrum haec scientia fuerit habitualis in Christo Sic Ut tamen posset ea ti,
Vtrum haec scientia in Christo fuerit distici
305쪽
QUAESTIO XII De sitientia anima Christi acquisita eu
Vtrum secundum hanc scientiam Christus cognouerit omnia Sic Secundu quid, id est,quae possunt sciri per actionem intelle istus agentis. Vide ad tertium. Vtrum Christus in hac scientia prosecerit ξSic. Secundum effectum, labitum. Ad differentia aliaru suaria scietiaru. Vtrum Christus aliquid ab homine didiceritὶNon. Vtrum Christus aliquid ab Angelis didicerit Non.
De potentia anima Christi. Vtium anima Christi habuerit omni potentiam,simpliciterΘNon. Vtrum anima Christi habuerit omni potentiam , respectu immutationis crea turarumξNon. Nisi secundum quid:etiam si consideretur, ut est instrumentu Verbi.
Vtcum anima Christi habuerit omni potentia,respectu propriscorpori Non. Nisi secundu quod est instrumentu Verbi N S
306쪽
so o Teteologia abbreuia a Vtrum anima Christi habuerit omnipotentiam , respectu executionis suae voluntatisὶSic.Eo modo, quo ipsa se posse voluit.
AESTIO XIV. Diri sectibis a Christo coa sumptis Et primo
de Uectibus corporis. Vtrum fillius Dei assumere debuerit in humana natura defectus corporis Sic a trum Christus necessitatem his desectibus subiacendi assumpserit 3 Sic.N
turalem coactionis: non tamen secundum quδd repugnat huius humanae voluntati deliberatae. Vtrum Christus desed iis corporales contraxeritὶNon.Sed ex propria volunt te suscepit. Vtrum Christus omnes defectus comporales hominu assumere debuerit Non. Sed tantum naturales,ri indetra stabiles, id est,eos, qui consequuntur communiter totam naturam humanam:& eos, qui defectum scientiaevi gratiae non importa
v d sectibi anima a Christo coas et tis, i intum in Christo fuerit peccatump
307쪽
Inrita Paride Sal o Non.Nec poti ait esse. Vtrum in Christo fuerit fomes peccatii Non. Nec potuit esse. Vtrum in Christo fuerit ignorantia Non. Nec potuit esse. Vtrum anima Christi fuerit passibilis Sic.Passione tum corporali, tum animali. Vtrum in Christo sueti dolor sensibilisῖSic. Vtrum in Christo fuerit tristities Sic. Vtrum in Christo fuerit timori Sic.Vt dicit appetitum sensitiuum naturaliter refugientem corporis laesionem futuram. Vtrum iri Christo fuerit admiratio sic in ad scientiam experimentalem
Vtrum in Christo meritari Sic Ira
per zelum,ilicet non ira per vilitam. io trum Christus simul fuerit viator, kcopreheser Sic Ante mortis passione
De consequentibus unionem ii primo quam tum ad ea , qua conuenium Christo secundumst. Vtru haec si vera , Deus est homoὶSic, Et propria: tu propter veritate terminorum tum propter veritatem praedicationis.
308쪽
io a Theologia abbreviata Virrhaec sit vera,Homo est DeusὶSic. Supposita veritate unionis supponenda. Vtrum Christus possit dicit homo
dominicus ξ Non imo vere proprie loquendo;haec est haeretica. Vtrum ea,quae conueniunt filio homi . nis,possint praedicari de filio Dei; χco-uersdΘSic. Seruata tamen distinctione naturarum; iuxta praedicationes factas. Vtrum ea, quae conueniunt filio hominis,possint praedicari de natura diuina & ea, quae conueniunt filio Dei, possint praedicari de natura humana)Non. Secundum qu bd ipsa in abstracto significantur.
Vtrum haec sit vera Deus Lictus est homoὶSic.In quantum,scilicet esse hominem,praedicatur vere de Deo post assumptionem carnis: artic. I.
Vt russi essit vera,Homo factus est De' Non. Alioquin sequitur haeresis Nestorij. Vtrum haec si vera, Christus est creatural Non. Nisi cum ly secundum hum
Vitum haec si vera, Iste homo demonstrato Christo incoepit esse bon. Nisi cum ly secundum humanitatem. 3 Vtrum haec si vera Christus secundum quod homo est creatura 3 sic si ly
309쪽
Tertia pars de sal. 3 os homo dicat naturam humanam. Simpliciter tamen falsa est haec scilicet Chri stus,secundu quod hic homo est creatura 11 Vtrum haec si vera , Christus, secundum quod homo, est Deus i Non. Nisi lyhomo, dicat personam humanam ipsius quae realiter Deus est. Simplicite ergo vera est haec, scilicet Christus, secundumquδd hic homo,est Deus. i Vtrum haec sit vera,Christus,secundum quod homo , est hypostasis vel persona3N5.Nisi i homo, stet pro supposito humanitatis Christi, quod est Verbum. QVAESTIO XVII.
De perimentibus ad unitatem in Christo Ei primo quantum ad cost. Vtrum Christus sit unum Sic Est ergo simplici terri unus in persona, unu suppositum Licet habeat duas naturas. Vtrum in Christo sit tantum unu esse; Sic.Licet in ipso Christo sint duae naturae.
De seriisentibus ad unitatem in Christob uantum ad voluntatem. Vtrum in Christo sint duae voluntatesῖSic. a diuina, alia humana. Vtrum
310쪽
3o Theologia abbreviata Vtrum in Christo fuerit voluntas
sensualitatis, praeter voluntatem rationis
Sici Hoc est Sensualitas, quae potest dici voluntas per participationem. Di Vtrum in Christo fuerint duae voluntates,quantum ad rationem Non. Nisi lyvoluntas, sumatur pro actu vollantatis. Vtrum in Christo fuerit liberum arbitrium ΘSic. Vtrum voluntas humana Christi suerit omnino conformis voluntati diuinae, in volitoὶN5. Nisi loquamur de hum navoluntate rationis procedente per Aodum rationis.Illa etiam non conformitas fuit totaliter absque omni peccato.quaest.
Vtrum in Christo fuerit contrarietas voluntatumὶNon. Nec etiam minima.
De pertinentibus ad unitatem in Christor Quantum ad operationem. x Vtrum in Christo sit tantum una ope ratio diuinitatis,& humanitatisξNon. Sed plures realiter distincta, cum alterutrius
Virum in Christo sint plures operationes humanaeξNon.Sed omnes vere iudiean