장음표시 사용
291쪽
Semnia secundae. ipscet in proximorum nrcessitate possint ex charitate eorum negocia agere, cum Oderatione debita. Vtrum religiosi manibus operari teneantur ξ Non. Si ali is habeant unde vitrant,& ad tali ter operari non sint astricti per regulam suam. Vtrum religios liceat de eleemosynis vivere Sic Nisi sine ulla necessitate, vi illitate, benefactoribus totaliter ingrati per non recompensationem ora
Vtrum religiosis liceat mendicare Sic.Nisi indiscrete vel ad habendum diuitias,vel ad viuendum ociose,vel ad alium finem indecentem hoc fiat. Vtrum relligiosis liceat vilioribus vestibus,ti,quam caeteris Sic Nisi hoc fiat ad inanem gloriam,vel ex avaritia.
Merentia religionum. Vtrum sit tantum una religi, Non. Nisi in quantum omnes ad inuicem distinctae secudum diuersitatem vel finium particularium,Vel inercitiorum sui quodammodo unum in charitate.
a. Vtrum aliqua religio institui debeat ad
292쪽
τὴ uligi abbreviata. ad opera vitae actita ar3Sic. Vtium aliqua religio ordinari possit ad militandum 3 Sic Non tamen propter aliquid mundanum: sed propter defensonem vel diuini cultus, vel publicae salutis, vel etiam pauperum oppresserum. Vtrum aliqua religio possit institui ad praedicadum, vel confessiones audiendum 3Sic. Et hoc institui est conuenientissimum. Utrum sit instituenda aliqua religio ad studendum Sic Propter studi literarum maximum iuvamen ad assequendum perfectionem salutis, tum ipsus studetis, tum proximorum ab ipso instruet
6 Vtrum religio, quae vacat vita contemplativae,st potior ea,quae vacat operibus vitae activa, Sic Sumendo tamen:
activae opera prout istunt totaliter in
occupatione exteriori, vitam conteiriplativam extendedo ad doctrinam atque praedicationem. Vtrum habere aliquid in communi, diminuat persectionem religionis 3 Non. Nisi sint superabundantes diuitiae. Vtrum perfectior sit religio in societate viventium, quam solitariam vitam agen
293쪽
Secunda Secundae. 287 agentium mon. Sed econtra, loquendo tamen de vita solitaria debite assumpta.
ingresi resilionis.1 Vtrum illi,qui non tunt in praeceptis exercitati,possint ingredi religionemZSic. Utrum debeant aliqui voto obligari ad religionis ingressumiSic. Id est,hoc est secundum se laudabile. D Virdiri ille qui obligatus est voto ad
religionis ingressum, teneatur intrare religionem Sic Secundum tamen quδd se obligare intendebat,dum vovit. Vtrum ille, qui vovit religionem ingredi,teneatur perpetud in religione pernianere Non.Nisi ipse,dum vovit,intendisset hoc. Vtrum pueri sint recipiendi in religioneΘSic. Seruatis seruandi soccirca puerosin circa religionem illam. Utrum propter obsequium parentum debeant aliqui retrahi ab ingressu religionis 3 Non. Nisi parentibus subueniri commode non possit aliter, quam pecobsequium fili: orum. Vtrum presbyteri curati possint licite, religio uena ingredi ξSic. Et Archidiaconi. Utrum
294쪽
Σ88 Theologiae abbreviata Vtrum liceat, de una religione transire ad aliam LNon. Nisi ad arcti olim, propter magnam utilitatem , vel iacccsii
Vtrum alicui liceat, inducore alios ad intrandum religionem LSic Nisi illa religio sit de facto relaxata si dist, ab obseruantia reali regulae cinstitutorum suoru primorum patrum declinata in vita com- .munem. i. de facto in obsernantialem: de nisi violentia,vcrsimonia,vel mendacium in tali inductione interueniat. io Vtrum sit laudabile, quod aliquis religionem non ingrediatur absque multorum consilio. diuturna deliberatione praecedenti)Non.Nisi in casu vel specialis impedimenti, vel qualitatis religionis ingrediendae: tunc consulendo tantum non impedituros,& breuiter se expedien
295쪽
De conuenientia Incarnationis Christi. R conueniens fuerit Deum incarnari Resp. Sic Ex propriis naturae diuinae. Vtrum necessarium fuerit ad reparationem generis humani, Verbum Dei incanariΘSic. Necessitate non absoluta, sed melioris conuenientiae. Vtrii, si homo no peccasset,Deus incarnatus fuisset Non. Probabilius loquendo. Vtruin incarnatio Dei principalius fa- ista fuerit ad tollendum peccatum originale quam actuales Sic In quantum bonum commune praeeminet particulari. Vtrum conueniens suis let Deum incarnari ab initio mundi Non.Neque ante peccatu,neque post peccatum statim,id
296쪽
aso Theologia abbrevi atae est,tempore legis vel naturae, vel seraptae. 6 Virtim incarnatio : cii ferti debueritusque ad finem mundi Non. Licet usque ad principium senectutis mundi.
De mori monis Verbi incarnati Ex parteipyius unionis.
Vtrum unio Verbi incarnati sit facta in naturaiNon. Et imposiabile fuit. Vtium uni verbi incarnati sit facta in personaὶ Sic.In persona Verbi. Vtrum unio verbi incarnati fael a sit in supposito,vel hypost asiὶSic. De fide. Vtium persona vel hypostasis christi post incarnationem sit composita:Sic. Secundum rationem personae licet non secundum quod in se l. Vtrum sit facta aliqua unio animae, corporis in ChristoὶSic. De fide. Vtrum natura humana fuerit unita accidentaliter verbo Dcia Non. Sed sub-s antialiter, secundum personam: De fide. Vtrum unio naturidi uine.& humanet, sit alliquid creatu Sic. Vtinio est relatio. Vtrum uni verbi incarnati sit idem quod aisumptio ξ Non. Vtrum uni duarum naturarum In
297쪽
Tertia Pars Sah a 'iChristo sit maxima unionum ξsic. Ex parte eius, in quo a a citra sila coniunguntur: respectu,nionum creatalum. a Vtrum unita duarum naturarum in Christo sit facta per gratiamΘSic. Non tamen habitualem. xi Virda unionem verbi incarnati aliqua merita praecesserint N in Nili lanctorum patrum,cxcong tau smuum. I Vcium gratia unionis fuerat homini Christo naturali, Sic Non tamen In eo causata ex principiis natiuae humanae.
De modo niam Verbi incar rati Etparte personae assismentis. Vtrum personae diuinae oueniat assumere naturam creataΘSic. Et propriissime. a. tria naturae diuinae coueniat allum e-re Sic.Secudario tame, minus proprie. Vtrum,abst racta personaliptate per intellectum. natura posset ast uanere Sic.Per intellectum,scilicet, ut se habentem ad diuina per modum sibijpsi proprium. Vtrum una persona postat sine alia naturam creatam a ilia mere sic. Ratione te mini: licet non ratione actionis.
298쪽
aca. Theolθtria abbreviata tuerit naturam humanam asuamereξSic.
Vtrum plures persona diuinae possint
Vtrum una persona diuina possit assumere duas naturas humanasΘSic. Vtrum fuerit magis conueniens, quod persona fili assumeret naturam huma, nam,quam alia persona3Sic.
D modo nionis Verbi incarnati Exparte naturae a sumpta. Vtrum natura humana fuerit magistissumptibilis Psilio Dei, quam aliqua alia
naturaξSic.Imo ipsa sola es , ex conditione naturarum, assumptibilis. Vtrum filius Dei assumpserit perso
Vtrum filius Dei assumpserit hominemὶNon.Proprie loquendo. Vtrum filius Dei debuerit assumere naturam humanam abstractam ab omnibus indiuiduis 3 Non. Neque ut abs ractam inse;neque ut abs ractam in intellectu; siue diuino, siue humano. Vtrum filius Dei natura humana as δε- mere debuerit in omnib' indiuiduis3 5. Vtrum
299쪽
Tert a Pars de Sal. 293 Utrum conueniens fuerit, quod filius Dei assumeret naturam humanam ex stir pe AdaeὶSic.
De modo Gymnptionis Ex parte partium
Vtrum Dei filius debuerit assumercverum corpus ΘSic. Vtrum filius Dei assumere debuerit corpus terrenum,scilicet carneum,& sanguineum: Sic.
Vtrum Dei filius assumpserit ani
Vtrum filius Dei assiumpserit intellectu,id est,anima intellectiva Sic De fide.
De modo asiumptionis Ex parte ordinis. Vtrum filius Dei assumpserit carnein mediante anima λ Sic ordine dignitatis, kcausalitatis;non temporis. Σ Vtrum Dei filius assumpserit animam mediante spiritu,siue mente Sic ordine congruitatis, dignitatis, non temporis. Vtrum anima Dei filio prius fueritas iam pia,qua caroiN6. Sed simul tepore. Vtrum caro uerit prius a Verbo
300쪽
aflumpta, quam animae viaitaci Non. Sed invita zmpore. V uin ora natura humana sit assumpta medrantibus palli tars Non. Sed contra. Licet simul tempore aliumpta sint
Vtrum humana natura asi impia sit me liante gratia' Non Licet alliam pia sit per gratiam,id est, per gratuitam Dei voluntarem; Iaia quam non medium , sed causam fit IEn m.
co pumptis amo Dei Ei primo de ratia Cimili. Vtrum in arram Christi sit aliqua gratia habitu arisῖSic. Vtrum in anima Christi sint virtutes3Si . Et pernetissime it Omne non importantes in sit ratione cfectum. Vtrum in anima Christi fuerit fides3 Non.Ncciosi potuit. 4 Visum in anima Christi fuerit spes 3 Non. Vt virtu M. Licet sperauerit quaedam. Vtrua in anima Christi fuerint Spiritus sancti dona Sic. Et excellentissime. Vtrum in Christo fuerit donum timoris Sic Secudum qu bd ipse timor affecta