장음표시 사용
31쪽
AD PIUM eiusmodi sunt, ut mutari non de lbuerunt. Hic nanhue illud cogites ve-im, quod alibi libens feceris, nempὲ omnes artes peculiares suos habere dicendi modos . Nemo est ,vel mediocriter eruditus, qui non factu sciat ecclesiam quoque non sothin sua habere vocabula, sed dc quam plurimas dicendi phrases latinae linguae autoribus prorsus inauditas . Verisin hae sunt istiusmodi, ut eas hic mutare si voluissem non potuissem, dc si potuissem non voluissem, ne hic mihi accidat, quod pluribus usu venire solet, qui dum re illustrare conantur, eam penitus peruertunt. Nec profecto que quam ostendere debet si hic interdum dilutas, ac ut videbitur, futiles inuenerit rationes, cum in nonnullis autor hic non tam veras quam pias ac Vulso familiares habere studuerit, cum λο-
di sunt de dissis lutione stellae . Magis vi
Ce, de cur missa de Defunctis celebretur feria secunda,atque his similes aliae: qua in re te etiam admonitum volui. Quare ad postremum unum hoc rogo,
pie lector, ut nostra opera & industria, si quam hic iudicaueris , aequo animo accipias,& ea sollim proptitudinem benigne amplectaris, qua no passi sumus hoc opere diutius iii quem defraudari, Certo enim speramus, ii non utile, sal-
32쪽
Lεc TORM.tem minus molestum foreys, qui sacris literis de pietati maximὶ operam dare
consueuerune, ut hinc ita deinceps ecclesiam studiosius amare,colere, atque o seruare discant, quo ad aeternam illam ecclesiam, cuius nostra odutaxat adumbratio quaedam est, queant suo tempore peruenire. Quod vinxit Christus, etiam atque etiam Oramus, quem in hac editione maxime honoratum opta-
33쪽
Ioannes Beleth , Gymnasi Parisiensis olim insignis Theologus , in diuinis scripturis e-rtuditus, & in culari philosophia sufficienter doctus, ingenio promptus, sermone scola sticus , inter Doctores sui temporis hon ignobiis . Scribendo& disputando nomen suum ad posteritatis notitiam cum gloria deduxit. Scripsit enim non inutile opus de Diuinis officiis & sermones quoque Varios . Verum M alia non pauca mi-
psisse dicitur , sed ad notitiam
34쪽
N primitiua Ecclesia prohibitu erat ne quis loqueretur nisi esset, qui ai'terpretaretur. Quid' secro prodesset,et it c Rqui, si ino intelligereturi mei nihil. uicin lagitabilis inolevitici osvetudo in qui uitiam Eccle-- partibus , ut pronunciato secundum Iitera Euagelio, statim vulgati illud populo exponeretur. Quid ve b de nostris temporibus dicemu ,si yi ac ne vix quidem unus inueniatur, qui, quae legerit vel audierit uel ligat, qui ; fatis animaduo tax, quae vid in aut egerit. Vndὸ φλ- B 'φ
35쪽
r DIVIN. OFFIc. illud vere dicere possumus, quod olim propheta conquestus est: Perit socerdos quasi Epri illo unus Videtur e go tacendum potius esse quim psallenduin, silendum omnino , quam tripudi andum , si in hanc temporum innelicitatem incidimus. Verumen inauerb ne aliquando ora canentium Ad te Domine Deus turpiter claudantur, ad hoc damnum euitandum triplex adhibebimus
remedium, si prim δ' de ecclesiasticis in .stitutioniblis, deinde de expositionibus diiuino ruin sermonum , ac tandem etiam de dierum ratiocinationibus, quam fieri potest breuissime, dixerimus . At primum quidem ad eos pcrtinerepoterit qui modo incipiunt, secundum verbad eos, qui iam profectum aliquem se' - . tiunt , tertiues denique ad illos qui ad pernitionem qua ain peruenerunt. De his igitur breuiter & compendiose deinceps dicamus , t per nos aliqua ex parte eorum consulatur ignorantis qui . quemadmodum 'de his rebus sentie dum sit verὲ nesciunt. De risu sterialiser Deo co=fecratis . Hc AP. I.
Tametsi quidem rerum hanc uniuersitatem Deus, ad nostru maxi-mὲ commodum ex nihilo creaverit, ut hinc merito & sit & vocetur omnium dominus
36쪽
dominus, iuxta illud : Domini est ter- e
ra & plenitudo eius: ab illa tamen uniuersitate quaedam sibi specialiter retinuit. Quemadmodum enim illa in qua tuor partes secari potest : ita hic a qua- . libet parte aliquid sibi spriὸ vedicauit. Α iocis,locavenerada: a temporibus, dies festos:i rebus,decimas , primitias, Obl tiones, & si quae sunt alia,que donari soletia psonis deniq;, quas velut sibi dicatas liliet, ut sunt ministri altaris, monaesi,&moniales . De quibus sanhoibus videlicet de locis, xeporib rebus,pinnis. ac earunde multifarsis ossicijs, deinceps ordine dicem'. Et prim b quide de locis De locis . c a P . I I .
Locorum itaq; venerabilium alia
sunt orationi dicata, alia verb necessitati humane deputiita. Loca humanae necessitati deputata supt hsc: Xenodochium, no conium, gerontoco Hium,orphanotrophium,protbtrophi um, brephotrophium . Sic enim patres& religiosi imperatores loca quaeda in- stituerunt, qud se reciperent peregrini, orphani, senes emeriti,infirmi,imbecilles & saucij . Loca autem quae Oratio ni dica sunt, quaedam sacra sunt,qtiar dam sanista,qqaedam roligiosa. S cra loca sunt, quaep pontifice Deo rite sunt . rosecrata, & quasi sanctisicata, quae di-B uersis
37쪽
uersis appellantur noibus, praecipuδta me his: ecclesia, sacrarium, sanctuariu , sacellii, temptu, oratoriii, Dei tabernaculum, monasteriri, coenobiit. χ',χκ db-minicalis, domus orationis, basi tira pella. Sed ignorandii no est, quiti orato 1iu pro ipsa ecclesia interdii accipiatur, atq; etia quivis locus alius ad orandii c5stitutus , vocetur oratorium : cuiuslsiodi in suis coenobijs sibi shatuerunt monachi. Sanct a verb, sunt id ca immunitatis circa monasteria sub xertar poetae in te minatione confirmata . quenipdmodum apud nos tam Luteriain cernitur velut claustrum quoddam, in uo sunt aedes Canonicorum. Nam cuiuscunque scelaris reus sit, si illuc tanquam ad asylum perfugeri ei maxima ei prestatur securitas. Sic muri etiam de portae inritatis,
ac theatra ut sancta essen sanestum est Iegibus. Postrem d locus Gligiosus illEdicitur, in quo integrum hominis cadi-uer sepultum est, vel tantum etiam caput. Corpus enim obtrucatum, nisi
caput adsit, locum religiosum facere noPotest. Quare cum hactenus de locis dictum sit, illud unum adijci oportet, Vt, quemadmodum ecclesia sit aedificanda, Paucis declaremus. racto enim tb co sundamenti necesse est ut Episeopus humprimo aqua lustrali, quam benedictam
38쪽
vocant, aspergat,ac tum denique primu fundamenti lapidem, qui cruce sibi impressam habere debet, ipse iaciat, vel iussu eius sacerdos alius, si ipse adesse neta
queat. Eil omnino quoque necessarium est ut aedificetur versus Orientem , hoc est , versus solis ortum aequinoctialem: nec verb contra aestiuale ibistitium , ut nonnulli dc volunt dc faciunt. De Temporibus. c a P. III.
HIs igitur de locis ita breuiter expositis, dicendu est de Temporibus
Accipimus autem hic tempora, pro diebus,quorum alij sunt festi, alij solenes, alii vero prbfesti . Ac profesti quidem sunt, qui nulla speciali celebritate fultiutur, sic dicti, quasi procul a festo. Porro aliter Iudaei suos vocat dies, aliter Ethnici, eorumque philosophi, aliter demuChristiani. Hebraei primum diem appellant sabbatum, qui pricipuus apud eos
habetur. Reliqui omnes ab hoc denominati sunt. Vocant enim sequentem
diem post sabbatum, primam siue alteram sabbati , qui deinde semitur se cundam sabbati, & sia de alijs usque ad diem septiinu , qui illis vel septima sabbati vel sabbatum sabbatorum dicitur. Apud Ethnicos verb tam vulgus, quam Philosophi ijsdem utebantur nominibus , nisi quod insis diuersam inter se B 6 habue-
39쪽
6 . OFFrc. habuerint rationem. Vtrique enim primum diem solis appellabant: secundu Lune: tertium Martis:quartum, Mercu-xij: quintum, Iovis: sextum, Veneris se-' ptiuiu , Saturni. sed ideb hos vulgus ita nominabat, quia Solem,. Martem , Mercurium &alios , deos esse arbitrabatur: philosophi vero ob hanc causam, quod planetarum horum motibus humanae vitae natura constituatur. Proinde nomina lige sacra scriptura haudquaquam recipit, quaquam passim in usu habeat ut . Christiani deniq; ab his lcge aliter dies nominant, proprijs nimiru appellationibus . Nam sabbatum Iudeorum sque adeo non abiecerunz, quin cum ij; illud libenter habere velint, partim ob Hebraici sermonis autoritatem, partim etiam ob interpretationis significationem.Sequetem Verd diem, vocant
diem dominicum, tum propter Christi resurrectionem , tum propter spiritus sanct i ὸ coelis missiohem: vel quia Ioannes Euangelista in sua Apocalypsi sic ipsum nominauit. Ait enim ibi hoc pa- . M.ti Fui in spiritu in die dominico. Sed '' die qui proximὸ dominica sequitur seriam vocat secundam, itemque de alios dies ad sabbatum usq;. Dicuntur autem' feriae a feriando, non quδd a necessari vitae operibus sit seriandum de absti-
40쪽
. EXPLIeATIO, et nendum, sed quoniam toto vitet nostrae te ore a viiij feriari debeamus . Dies festi porro in t dies solenes,qui, ut soli seruarentur, quasi praescripto dc D dam instituto recepti sunt. Α solo enim VeΙ a solito solenne diei uiri est . unde
solennia sest i vocat ecclesia, quae certa sunt obseruatione costituta . Atq; hinc etiam venit sel ennitas, quae quadripartita esse potes , videlicet festiuitatum , stationum, Ietaniarum ieiuniorum.
Rimb igitur de festiuitatum solen-nitate agendum est, quae pluribus nominibus vulgb exprimi solet, nimirum his festiuitas , festu , celebritas , exitus, transitus, Obitus, assumptio, depositio , dormitio , passio ,dedicatio, natiuiras ,natalis vel natale dc natalitium.Festiuitas, dicitur, quasi festi Lancti alicurus natiuitas. Natiuitas verb propriὸ appellatur festum illius natiuitatis , que est in carne dc in mundo , ita ut hinc solum dicatur natiuitas Christi, beatae Mariae dc Ioannis baptistae,.q; bd hortinatiuitates duntaxat ab ecclesia celebretur. Natalis vel natale de natalit iu vocatur san Ehorum ex hoc seculo commigratio . Quia ut seculta & m do moriuntur . ita tunc cinio nasculatur. Indis v et feren--