장음표시 사용
41쪽
ferenter autem tria haec vocabula uno pantur. Dicitur porro transitus quod est de morte beatorum, quum eorum animae ὸ eoiporibus' exeuntes per varia loca sibi incognita transire de seant, nempe si dicere liceat, per coelum, aerium, aesaereum, cristallidum, donee peruenerint ad coelum empyreunt. Obitus appellatur , quasi tum animis angeli Veniant obuiam , cuiusmodi de beato
Martino legitur . Passio autem nuncupatur quasi tum maxime corpus patiebatur,cum inde anima excederet . . ma-
propter fieri etiam potest, ut umuscuiusque obitus appelletur passio , quun ille discessus animae ac distractio a cor pore , non sine magno dolore fiat. Nee enim sine causa est, quod diuus Hieronymus in vitis patrii de quodiam 'viro sancto narrat, qui Dominum rogauerat ut sibi vellet ostendere , queadmodum hco bre excederet anima absque dolore& angustia aliqua . Nam clim hic quodam die forth fortuna ab suo veniret tuguriolo, vidit iiixta Viam pauperem
quendam ante se misere prostratum, ac iam animam agentem , cui aliquot, ut
perspicuὸ videbat, astabant angeli, qui
eius exeeistabant animam, Vt eam ad
quam illic multum diuq; expectassent,
42쪽
vox coelis ad Angelos ilicd audita est : A d quid tandem moramini t Ad quam illi resipynderunt Dominum praeeepisse, ut animan, illius sine eoopotis anxietate editi erent ; qu d certe facere hon poterant. Haud in iuria ergo cuius que obitus & passio dici potes . A ssumptio verb propriὸ dicitur transs.ss bea- . tete Maria dc Depositio Laes i Ibannis Euangelistae, qui vivus tepulchrum in gressus est, se quasi in illud deposui
'Tande elis dormittio, molia appellatursan 'orum quae illis est ,elut optatissi-nia quies . Sacut enim a stimn validio res atqu4 integriore i surgere estines soleamiis: ita dc sancti sine di ricultate resurgent in corporibus glorificatis quasi e 1 omno fuissent experrecti. Vnde illud est , quod Dominus de Lazaro di
FEstorum quaedam sunt generalia,
quaeda particularia. Generalia sunt quae generatim ab Oibus celebratur: vefesta Trinitatis, beatae Mariae, natiuitatis Domini, Paschae, Pentecostes, sanct. e
Crucis, Apostol0rum, Euangelistarum Lancti Ioannis Baptiste dc Euangelistae, Laurentii, Nicolai , Sylvestri, Martindccae . Festa autem particulam sunt, quae tanthin in una coluntur prouincia, vefestum
43쪽
nia duntaxat obseruatur. Vel etiam, qua in uno fiunt episcopatu, vel in una villa aut parochia, dicunrur Festa particu- I ria. Notandu interim obiter hic est, in colendis festis dignitatem quandami ordinem esse attendedum. Festa etenim Trinitatis digniori cultu sunt celebranda, deinde festa beatae Mariae,prae' cipuὲ tamen Assumptionis, ac tandem quoque festa sanctae Crucis, quae duo , sunt. De aliis autem intelligenti facilὸ est iudicare. cruot sunt festa trinitatis . tot beatae Mariae eae sciendu est . Causae vero festorum quae sint, dc cur quaedam non suo tempore, sed alieno celebretur sequentia comodius declarabunt
E Ietanijs quidem modb non incommodὸ dicendum foret, nisi de hs tum paulo opportunius essemus dicturi, clim de festis iuxta lcmpo 'in varietates tractabimus. Operae pretium igitur est ut hoc tempore his supersedeamus ac modb de stationibus agamus,
ubi sex sunt cons1deranda. Primo, quia sit statio, dc quamobrem sic appellata: secundo, unde initium sumpserit: terti b,
quot sint earum species .' quarib, quarchuiusmodi solennitas statio tum sit instituta: quinto cuiusmodi sint perficie V dae
44쪽
inter stationes , processiones & let nias. Et quide statio, prout hoc in loco accipitur, est processio, quaesit ad aliam ecclesiam, ut Deo persoluantur gratiae γDicitur autem statimqudd stantes Deo agimus gratias,non flexis genibus sicut in letari ijs: nec in eis supplicationis utimur vocibus, sed laude Deo cantamus Videntur tamen stationes a veteri lege
ad nos fluxisse . Tum enim populus Iu daicus, atque etiam complures Ethnici Hierosolymam conueniebant in maximis solennitatibus, veluti in Paschate de Pentecoste, ut in templo adorarent
ibiq; Se inunera offerrent, ac Deo tan- de gratias pro innumeris beneficiis agerent. Ab hac ergo est cometudine, quod
etiamnum nostra ecclesia obse uat, ut
omnes pariter ab oppidis, villis,aliis uelocis suburbiis in septimana Paschali
Pentecostes ad episcopalem ecclesia co- uenirent. Sunt item aliae stationes, quae a Romanis originem traxerunt, qui in eiusmodi frequenter admodum versa batur.Si quando enim diuersis temporibus se ab hostibus undiq; obsesis animaduertebant, aut grauiora sibi imminere pericula, sanctorum intercessiones implorabant, ut quidquid esset periculi tandem cessaret . Quo quide facto Dro- cetii
45쪽
ees ionibus ad eius salieti ecclesiarn co- ueniebam, cuius patrocinio fuerant li- berati, t tanto beneficio dignas gratias Deo agere possent. Atq; ita sane fiebat statio ad S. Paulli illo die , qμ' per eius subsidu inuocationem eos tiberauerat Dominus: d sic de alijs. Statio u
rem di ε sunt species, Aliae eritin sunt
generales , alie particulares . Gene tessunt, que in ijs duabus septimanis, quas modo diximus , ad maiorem semper ec- clesiam fieri solent . Particulares verbsunt, quae in diu sis eccli ibs, e causa, qua statim attulimus , sunt. Quandoletiana fiunt. st tion ςs causat Venerationis, nuIla alia causa interueniente, ut
quum in alicuius lancti festo ad illiu, efflesia itur pr0s suqm: a maiori. Rursus interdum stationes fieri dictitur, caob eandem venerationis causam diebus sestis ad diuersa pr0g e mur at aria. Quare exij , quae di im iis, sapis costa re arbito quae sit stationum institutio. , ' ibus illud tamen addendii est quod
quemadmodum Romani in sua ciuitate ad pericula evitanda stationes an
nuatim fieri statuerunt, sic quoque in i aliis ciuitatibus ob simili causam sua instituertit statione . Non est profectoi l quod multum xij simus circa yestes, lquibus in stationibus uti vorteat, cum eiusmodi
46쪽
ExPLIC ATIO. 33 eiusmodi eme debeant , quales iti choro quotidie haberi licet, hoc semper obseruato , ut illi tempori maxim. conueniant, quo fiunt stationes . Non hic ieiu- natur sicut in letanijs.Non hic flectuntur, ut dictum est, genua, sed laetitiae voces cantantur, nimirum responsoria, ut
dicimus . antiphonae, vel his quippia
simile. Fit non nune ut, dum peraguntur stationes, in ea ecclesia, ad qua igitur misia celebretur,&interdum non. Vtut ramen hic sunt, absoluta stationis ora
tione semper unde exierant, reditur.In ter stationes verb, letanias iu pcessiones hoc interest , in stationes ex causis supra dictis, eo, quod expositum est, modo fiant:Ietaniae quae supplicationes ac rogationes significant,ad vitanda quidem fiunt paricula, atq; omne effugiendum infortunium, sed no sine ieiunio,&ve ste humili aut habitu lugubri, vocibus in modum supplicantis. Vnde profecto letaniae dictitur supplicationes. Sed euidentius haec omnia patebut,ctim eadem plenius pati id pbst simus tractaturi. De Proco Tonitas. C A P. VI I. l Rocessiones denique due fiunt: una est, quam singulis annis obseruamus in Ramis palmarii. Sic enim illam
vocamus dominica, quae proximὶ prae
cedit Pascham. Atq; naec quidem illam
47쪽
i DIVIN. OFFIe. repraesentat processionem, quae Domiano fuit exhibita a turbis Iudaeoriam de pueris cum ramis palmarum, quum in-ndes asinae Hierosolymam veniret. At tera verb est , quam dominisis diebus celebramus in eius memoriam, qua Di
scipuli Christo exhibuerunt ipso die
Ascentionis ,postquam cum eo simul ad montem Oliveti congrediebantur un- .de illis videntibus assumptus est. Non
qubd illud die dominico factum sit, sed
processio dc omnis istius diei celebratio in diem dominicum translata est, ut a populo tunc maximὸ ad ecclesia co&giente de simul & ilennius coli possit. De Ictunio. c M P. VIII.
Nunc videndum est , quid sit ieiu
nium, unde dicatur,. de autoritate di laude, siue commendatione ieiunij, atque eius multiplici distinctione. Primum sanὸ pertinet ad definitionem. H- rerum ad interpretationem siue origianem.tertium ad confirmationem, qua
tum ad amorem, quintum denique ad cognitionem. Ieiunium est communis omnium. membrorum satisfactio , it scilicet membra satisfaciant pro pecca tis quae admisi runt, ut si gula peccauit, ieiunet ac siifficit. Qui scius est in culpa, solus sit in poena . Si oculus , fimili- rer . Vnde Hieremias: Oculus meus depraeda-
48쪽
nestras oculorum meorum mors intrauit in animam meam . Sic Augustinus: Oculo nihil nequius. Poetest autem dic ieiunium a ieiuno, quod est intestinum quoddam ,Vt inquiunt anatomici, quod
in homine mortuo prorsus Vacuum reperitur. Nam de nos itidem cum ieiunamus a viiijs omninb vacui esse debemus, idque tam in animo quam in corpore. Vnde plenius proseisto Augusti nus super Ioannem ieiunium definiehoc modo: Magnum de generale est ieiunium ab iniquitatibus & a carnalibui
voluptatibus abstinere .Hoc enim ieiunium omnibus numeris est perseistum
dc absolutu. Cui non absimile est quod Paulus ait: Sobriὲ de piὸ dc iustὸ viva, mus in hoc saeculo. Na qudd ut sobriὸ vivamus,inquit, ad nos planὶ pertinet: quod pth ad Dominum: quod iustὸ,ad
proximum. Hinc pietas est cultus Deo exhibitus, cu quo velut ex aduerso pugnat impietas siue idolatria. Quare multi in hoc vocabulo pietatis errant, d limis eo vulgo assentiuntur, quod ille dica turpius qui Esuis bonis libens pauperibus quippiam partiatur,cotra ille implui, qui quae pauperum sunt,ad se rapit. Verlim ne diutius quadam similitudine labamur, de vitia impietati confi-
49쪽
is DIVIN. OFFItania de vi utes, quae pietatis nomini noobscure videntur respondere, breuiter describemus . Multum sanὶ interest inter sagitium Ofacinus atque impietatem . Nam flagitiiim in nobismetipsis est: Facinus vero committitur in proximum, impietas in Deum.sic quoque magnum statuitur di scri men inter misericordiam , clementiam & pietatem. Vt enim misericordia maximi versatur circa naturam: sic clementiam esse dicimus erga Iusticia , pietatem erga Deli.
Verbi gratia: Misericordia est, ii quis ad supplicium aliquem iuste damnatum duci videat, cui ita naturali inclinatioecompatitur accommouetur , ut ipsum
a supplicio liberet. Quemadmodum etiam dicitur misericordia, si quod pauperi est fusturatum, ipsi restituimus Aevero clemetia est, si quem iniuste punitum viderimus , dc nos periculis obiecerimus, ut per vim illu eripiamus. Pietas demum est colere Deum, idque ex mero amore, qua Graeci vooant vel tiρ λίγειαν: nos autem Dei cultumrecte appellare possiimus. De Ieiunii autoritate. c P. IX.
AVtoritas Ieiunu triplex est. Habet
enim autoritatem partim ab antiquitate tomporis, parum a loci qua litate
50쪽
litate , partim denique a praeceptor hi institutiqne, & maiestate , Ab antiquitate teniporis , quod statini post orbem conditum in ipsa hominis creatione esse ceperit cum dicebature De ligno scien---,tiae boni & mali ne comedas. A loci ve- ' ard qualitate, quia in paradiso fuit institutuna A preceptore , qudd non ab homine, sed a Deo ordinatum fuerit. Riii susc'inmedatura temporibus&pe . sonis i Et a temporibus quidem, qubdin tempore ante legem, in tempore sub lege, & in tempore gratiae ieiuniu semper fuerit obseruatum : Ante legem a Moyse, sub lege ab Helia, in tempore gratiae a Christo. Eius autem commen datio plena est ex eptis. Heua quamdiu ' abstinuit virgo fuit 1corrupta, mansit in paradiso. Sed quum praeceptum ieiu-nij violasset, extepid earnis sensit corruptionem, dc sub viro est constituta, ac paulo post ὲ paradiso turpiter eiecta . Ad eunde sane modum Adamus simul se atque ieiunium fregisset,ex delitius paradisi in hac mortalitatis miseriam de trusus est. Moyses post reiunium cum Deo locutus est. Helias similiter post ieiuniunt igneo curru in coetu subu ctus est. Hiero solyma a Sennacherib tepore Ezechiae regis Ac Isaie ςentu octu- 2. aginta quinq;. milibus coelitus una no- 32.