장음표시 사용
51쪽
a DIVIN. OFFIc. intersectis, fuit liberata, dc n Inter
cineratos foeteret, solus Sennacherib cudecem tantum aufugit in Niniuen, ubi
sex asesimo die pbst a proprijs suis filijs
fuit interemptus. Item, Iona iram Dei concionante, Niniuite in sacco & einere iei'nium poenitentiae agentes consecuti sunt veniam. Sic quoque Iosue fiatius Naue ieiunio: dum illud per integrum diem agebat ad Gabaon , solis ει Luns cursum cohibuit, & hostes suos superauit. Ab his itaque personis i iunium comendatur. Α loco verb qubdin paradiso natum sit. Sequitur ieiunii distinctio. ι
aliud sit carnis, aliud mentis. Carnis est clim quis abstinet a cibis. Mentis ve- quando quis ieiunat a vitiis . Vel etiam carnis ieiunium dici potest, si quando quispiam ob nimiam pinguedinem ieiunat, ne corpore supra modum pinguescat. Verii illud nullius virtutis est adeoque dicendum est potius esse ait
nuationis . Qua ratione dc mentis ieiunium esse volumus contra luxuriam, ne
similiter plus aequo pinguescat, ac in malis luxurietur. Secund o ieiunium ochoc modo distinguitur, aliud videlicet esse
52쪽
-Ex L Ieario. 'esse institutionis, aliud deuoticis,aliud paritatis , Sc aliud dispensationis. Ieiunium institutionis est Madragesima a salictis patribus olim instituta. memadmodum enim in lege veteri, saneti patres rerum suarum omnium decimas deprimitias Deo reddere consueuertit: Ita 'nos quoque debemus ei decimas &primitias osterre, non solum ex rebus nO-stris, nepὶ ex frugibus, &alijs quae pocsidemus, verum etiam ex nobismetipsis scilicet ieiunando, idque corpore quidea cibis, mente vexb a viiij s. Est enim,ut . statim diximus , carnis pariter oc mentis ieiunium . offerimus autem Deo ex
nobis primitias dc decimas, si quando
Dei mulione quadra Hime re liquis ieiunaniri formis. .
Ic με P. XI. Nstituta igitur fuit Quadragesagia,
pro dierum decima. Sed cur potius 'quadragenario numero, quam alio appelletur, euidens ratio est: chira quadraginta dies in anno pro decima liquid bpossimus inuenire. Sicut Levitae ex decimis, quae eis offerebantur, nam o sacerdoti partem reddebant decimam: ita es nos decimam damus Christo veroe Potifici ex triginta sex diebus, qui sunt in decima trecentorum de quadraginta ' C dierum.
53쪽
te, quae sunt ultra dies trecentos quat, draginta . Clim ergo summatim fipe dies quadraginta unus quaarans, ex quadraginta habemus pro decima qua ituor quibus cu alijs triginta sex c6' Putatis, exurgunt quadraginta. Restae
adhuc unus dies dc quadrans,.quae sunt horae triginta, quarum pars decima tres
sunt: horae, pro quibus in Labbato Pamieliae ieiunamus usque ad noctem. Sunt autem in anno dies trecenti & quadraginta sex, quorum decima pars triginta sex dies ni, excepta decima quadrantis, pro qua voluit Augustinus, ut in via gilia Paschae, eius diei misia n0cte cele-
bearetur. Vnde est j quod in oratione, quam Collectam dicimus, illo die legimus : Deus qui banc sacratissimam noctem, &c. Dicitur ergo Quadragesima, quasi cum decima quatuor. Diebus enim triginta & sex adduntur quatuor , qui sunt ex decima. Primus est sanctificationis,hozest, mundificationis si lic dicere liceat. Quia tunc homo mundatur de A lauatur tam anima, quam corpore. Reliqui tres sunt primitiarum. Primus dieruquadraginta, est quarta Quadragesimar.
Tres alis sunt, ut dictum est,pitini litarii. Et certe ignorandum non est, tres dies
54쪽
Ν εχ LI cITIO. 23lebrars, qui appellantur primitiae, quod ita de iis sit dispensatum. Proinde ieiu- ilium dispesationis est, quod in magnarum solennitatiun vigilijs fieri dicitur.
Solebane enim maiores nostri illae n .
ω,quae proximὶ festum praeeedebat, via pilare, unde dc vigilias appellabant dies festa proximὸ prscedentes, ad quas conueniebant iuuenes dc puelIae, catores δίlusores, sicut adhuc fit in plarrisque regionibus, ut in Pictavia, praecipuὸ in festis patronorum Ecclesiarum. Sed quoniam multa inde nascebatur incommoda, institutum fuit, ut in locum xigiliarum succederent sieiunia, ut eo demtina modo comessationes superflue & ebrietates, quae crebr5 contingebant, tollerentur ἡ medio. Quod in ea forma ab ecclesia ita dispensatum accepimus. Si quis tamen ieiunaret & vigilaret, is utique haud male faceret. Nihil enim vetat bonum duplicare. Dicitur aute huiusmodi institutio, dispensatio, quasi in diversas ut sic loquar pensatio. Nam ieiuni mahoe fuit introductum in compensati nem vigiliarum, que idcirco fuerunt abrogatae, ne crebrae ille comessationes atque ebrietates posthac fierent. Aliqu n-do tamen Sc canonici rigoris est dispei satio iusta de causa ab eo, cuius interest,
55쪽
ax DIVIN. OFFIc. hoc loco. Viderunt enim quod melius erat ieiunare, quam vigilare, Ieiunium
porr5 deuotionis est , si quado quis sua sponte jejunat, ut in vigilia beati Martini, Nicolai. Ieiuniu paritatis est, qui m invigilia sancti Iacobi , Bartholomei, dc aliorum Apostoloriim ie-1unamus, quibus ut ieiunaretur, statutu non est. Facinus tamen ex eo,quod omnes Apostoli in meritis ac praemiis pares sint. morum enim merita aequalia sunt, necenarium plane est ut eoru ani, marin coelis sint aequales . Ob quam sa-nὸ eausam ecclesia considerauit dignum .esse, Vt pariter omnes ieiunia haberent.. Ex Apost olis autem sex tantum ieiu
nium habent institutionis, quoru item
quatuor quum coniunistim ieiunamus, quatuor duntaxat in uniuersum exias uni Apostolorum ieiunia. Na Petrus dc Paulus unum communiter obtinent,
quoniam eodem die passi sunt. Sic S1mon dc Iudas, qui ita simul duo ieiunia efficiunt. Tertium habet Matthaeus, de quartum Andreas. Cur verb his,& non etiam alijs ieiunamus,ratio in promptu
est. Vt hoe enim fieret in eorum vigilus, ide, sancta ecclesia statuit , quo sicut illi pro Christi nomine passi sunt, &nos quoque aliquo saltem modo csi eis p tiamur, si beatὶ cueis yiuςre Optemus. Eadem
56쪽
ExρLI ATIO. MEadem ratione etiam de aliis Aopstolis instituisset, nisi aliud quippiam impedimento fuisset. Impedimenta autem sunt
haec : Festum Philippi dc Iacobi quod iplis Calendis Maii habemus, quae sem--. per sunt inter Pascha & pentecosten, misit tempus laetitiae & gaudij, ieiunadum
non est. Nec obstant ieiunia, quae in di bus letaniarum siue rogationum occurrunt, chin ea ob aliam fiant necessit
tem, ut patebit dilucidius in sequentiabus . Nam dc tu ieiunatur ab aliquibus propter spiritus ι sanisti expectationem. Iacobus Zebedaei ab Herode obtrucatus est in diebus azymorum , ita ut a q; ieiunium habeat, neque illi festum celebrari possit. Festum namque eius , qiiod septimo Calendas Augusti obseruatur,no ite respectu illius passionis aut mortis, sed translationis. Tunc enim illi pri- md dedicata est ecclesia in Hispania, veplenius ostendetur eo in loco, quo eius Te 'um attingemus. Quod autem non ieiunatur Bartholomaeo, cuius festum est od auo Calendas Septembris, aliud est impedimentum. Fertur enim uno die fuisse excoriatus, δc altero obijsse, qua quam in legenda seu vita eius illud minimὲ habeatur. Quod si ergo ita sit, ne- cellarium foret, ut eius vigilia secundo die ante festu coleretur, quod esset con
57쪽
tra normam aliorum ieiuniorum fest uorum. Vt beato Thomae ieiunetur, non oportet, quia sestum eius est in Adue
tu Domini, in quo quasi continuum Sunium debemus obseruare . Barnabas propterea non habet ieiunium, quddnon sit ex numero Apostolorum . Nec profectb dicitur Apostolus, nisi quod, chm erat Pauli socius, ut caeteri ad pro dicandum missus sit. Vnde illud: segregate Barrabam ct Paulum. Matthiae ideo non est institutum ieiunium, quia festum eius in Quadragesima frequentius solet contingere, quando alioqui semper ieiunatur. Vel etiam ob eam re, quddex primitivis Apostolis non fuerit, sed post Christi passionem per aliorum electionem loco Iudae substitutus, De quo dicitur: Et episcopatum eius ac- . alter. Festum denique beati Ioa nis Euangelistae semper celebratur te .lio die post natiuitatem Christi, quo i iunare non licet propter dies festos. Nihil interim vetat, quo minus omnium Apostolorum ieiunia possint celebrari.
Optim hi enim fecerit, qui ieiunaverit, sicut in vigilia beati Iacobi septimo Ca tendas Aligusti ieiunant hi, qui ipsum colunt. Sed istiusmodi ieiunium voca- 'tur paritatis,quod secundum merita si scipiturion institutionis. Est rursus i iunium
58쪽
EXPLIcATIO. asiunium aliud inspirationis, aliud circu- spectionis. Inspirationis ieiunium est . t quale fuit in beato Nicolao,qui etiam' . inum infans in cunabulis bis in hebdo- l- mada ab uberibus matris abstinuis et ni hin semel papillas quarta dc sexta feriasuxit. Ieiunium circunspectionis est, quando pro imminente aliqua telise ipestate, vel hostium periculo, vel simili
aliquo infortunio ieiunainus. Deinceps ivero ieiunis aliud est rationabile, aliud irrationabile. Rationabile appellatur, quod ipsa ratio facile admittit, quii mo dcrat Ecibum potu sumimus, ne inde corpus debilitetur. Vnde inquit Apostolus: Rationabile sit obsequiti vestrii, non in comessationibus & ebrietatib.&c. I rationabile est, si quis velit ieiunare duo 'bus aut tribus diebus continuis aut in- tegra etiam septimana,cuiusmodi Deus . non approbat, qui ut vitia mori cogantur, non autem ut natura dis luatur, vult esse ieiunandum . . Hinc illud ieiuniu pqsse prohiberi, quod nonnulli continuant a coena Domini usque ad P scha, satis manisestum est. Sunt item aliqieiuniorum formae,quas eadem breuit te perstringenius. Nam aliud reperitur
qualitatis, aliud quantitatis, aliud ni meri, aliud summae exactio is, aliud al- teritatis ut sic dicam, aliud xerophagiae. N
59쪽
alitatis ieiuniuin vocamus, quu easenis esum nobis in posterum indicimus.. Qir alitatis, quit quis ad certa mesuram
sibi vietu subtrahit, dc 'innino quantuquoq; die comedat, quasi ponderatu ii Dei. Ieiuniit numeri est, ii quando quisita secu statuat, ut quolibet die non nisi semel posthac cibo caperet, vel bis, idq; ex eo,' qui idem tapius faciunt, sic ipsi
se ij ciant ac prosternat, ut nihil inter eos atque inter bruta animantia plane intersit. Haec enim ut ad pastum nata
sint potissimum , ita sepius unoquoq;
die ventrem saturant. Bis sese reficere humanu est, semel autem ut fertur Angelorum. Quare cum sint, quibus semel duntaxat cum Angelis quoq; die veni
decretum est, huiusmodi ieiunium ha - bere putantur. sed tolerabilius hoc est, illud vero strictius, quod summae diciis . tur exactionis, cuiusmodi habet hi, qui radicibus & herbis vescuntur, ut in deserto Ioannes Baptista, di in eremo Maria Aegyptiaca, quae cu duobus tantiam panibus traiecit Iordanem, Vitamq; austeram dc solitariam egit annis quinq;.Λlternationis esse dicitur ieiunium chna quis alternatim ieiun t, nimirum si cum . noc die abstinuerit, sequonti comedat.
Xerophasie aded ieiunium est, si quando quis cibum comedit. aridum . Dic
60쪽
tur enim xerophagia a ἱκρossiceus, & ph: a quod est comedo, quasi dicamus siccam comestionem, quaIe esse potest in pomis, pyris,castaneis, prunis, di id genus alijs. Quidam tamen siccam com stionem esse arbitrantur legumina cruda saue cocta, si modo absque iure comedantur. Postremd inuenitur quoddam ieiuniuin vanitatis seu simulationis, ut in hypocritis, qui ob fietam san-Gnioniam ieiunant, ut ab omnibus suspiciantur, quoddam necessitatis , ut in mendicis de quoddam virtutis, et in ijsquiseriam eorpori indiciit abstinetiam, 'quii a culpa animis abstinent, quum sese vietu defraudantes, cibit egenis benignὸ Partititur,que suis vhntribus detrahunt, quia deniq; sese esurientibus velint aliotistis satiari epulis . Deieiunio igitur, eiusAE; multiplices distinctione histentis..1 De personis. C A XI L.
ritaliter dicatis huc usque a nobis dictum sie, res ipsa postulat, Vt eQdem modo de personis diuinis ossicijs addietis, hoc est, ecclesiasticis .einceps dic