장음표시 사용
21쪽
AEquiuoea superioris locutio. Difficultas
neniis e gubernationis tempus. Regularum neglisetis.
is ad eumn s anima morsos mouere videatur. Decimum, si i Gloquatur. aut iubeat aliquid ,ut aequivoce atque obscure dicat, & quasi studio nolit intelligi quo s per ei liberum sit, subditum arguero et hoc
enim mirum est, quantopere su bditos piam gat. Undeci mussa,li neget fere,que petuntia r aest enim habenda ratio rei,quae petiturisvS , qui petit, aedificationis externorum, nostrorum , denique eius, qui petit , illitatis. Duodecimum & postremum, si quae dubia , iunt, semper strupulosius, rigidiu S interpretetur- u
3 Contra vem, quae debilem remissam, que gubernationem faciunt , ad. hae. red acipossunt . Prim' in, si tantlim magna, & quae scandala sint, cutemur,&ea demum sentiantur a Superiore caetera vero passim negligantur. Secundum, si obseruatio Regularum, Urimul itudinis earum praetextu vel sinuitate phrasis Patris Nostri minus accurate ' urgea tur.Tertium,si quae iniunguntur facienda, ab exiguam subditi repugnantiam, vel aliorum intercelliones immutentur facile; & praeter mittantur'. Quartum, si ex frequenti alIquorum transgressione assuestat superior, quasi minus mala iudicare, quq mala esse perspexe
rit Quintum; si iudicat quidem & improbat;
sed ne contristet,aut contra se crabrones excitet, non monet,aut corripit delinquentem. In
quo sane illud D. Gregorii pG timestendum:
22쪽
et cum mala corrigi loquendo possunt, silenia tium consensum esse pertimescat. Sex tum, si ist ad consolationem particularium,ne murmu-ha xent,vel ob auctoritatem aliquom, vel ob suas,ita amicitias, vel ob priuatos respectus ea facile dia Concedat, quae vel illis,vel communi qdifica a tioni non satis conueniant. Septimum , si ad ri
α euitandas amaritudines aliquas errantis cu- t
is iusque,vel alterius,nec inuestigat errata, necn Corrigit,nec quae necessaria sunt adhibet, priss sertim ad cautelam.Octauum, si praetextu humilitatis,& mansuetudinis permittat se negli a gi,& contemni quae dicit. Nonum, si ex natu- . vili timiditate, vel respectu aliquo ita perium i ctorie & frigide monet, ut nihil delinquetem ita moueat,quali admonitione illa id tantum vota luerit, ut ossicio functus coram Deo videa- tur,seque ipsum liberet strupulo praeteriss- ius sae correctionis. Decimum, se postremum, si a contentus monitis, cum ostenderit sibi errata si e displicere, putet se iam satisfecisse, nec rebus ilius Uus essicaciter medeatur, & quasi Heli arbi- , iis tretur,se Omnia perfecisse,si dicat,Non est bo et num quod audio,&c. ii 4 Ex his facile apparere potest, in quo Vnde appa in si asperitas,in quo item debilitas & relaxatio r anx -' ς' ui quid in Vimque extremo cauendum, ne duri rix- nimi ,aut plusquam oportet, molles inuenia 'iiii mur. Nec dissicile erit videre, quomodo essiis cacia cum suauitate coniungi debeat, ut 6C in B sortes
23쪽
; 11 Ad eurandos anima morbos.&rtes in fine consequendo, & suaves in modo
de ratione assequendi simus . In rebus enim vel concedendis vel negandis, in correctionibus & reprehensionibus adhibendis,in puniedis erratis, in rebus iniungendis, in lubditis Qεο liae ad virtutem dc perfectionem promouendis, ἐπ ςonivn atque ad altiora prouehendis,ipectandae sunt ' perlbna , dc Vires corporis id animi, considerandae Opportunitates, exhortationes adhubenda:, charitas in primis cu m Zelo prae te ferenda, longanimitas patientia proroganda nec tamen propterea permittendum, V t subditi ad impunitatem alpirent, Ut ea faciat quae volunt; quae nolunt, omittan t i ut prinprijs inclinationibus satisfaciant i v t contra
Superiorum iussa, id iudicia agere de sape
assuescant; ut Regulas consilia reputent, quae' si faciant, benefaciant; sin autem,nihil mali. haec enim tolerare,non est suavitatis, sed languoris; neque hoc modo bono Societatis,im-ς mo ne ipsorum quidem, quibus cum ita agi-Quid supe- tur,vlla ratione consulitur. Non igitur supe- i , riores arbitrentur se suaves in gu bernatione esse,cum ita agunt, sed remissos ac debiles
Nec sibi contra,cum asperi sunt,quasi dedisci Quid subdia plinae Zelo blandiantur.Subditi vero studium rus. 6c Zelu m persectionis, religiosaeque disciplinqperpetuo promouendae, rigoris,oc asperitatis nomine non appellent, nec talem exigant tua
uitatem,quae noxia potius indulgentia si t. sed i
24쪽
intelligant multa sibi neganda, si eorum pedifectionem impediant plurima contra votum . iniungenda,si ad Dei gloriam, & commune bonum pertineant; correctiones & poenitentias et,qui dirigi,& emendari cupiat, non esse avertandas; nec medicum ceniendum suauem,qui ex neglectu curationis permittit, ne infirmum offendat, morbos cum periculo cre scere. Denique Superiorum indulgentiam a guere nos tepiditatis,Serenus quem speculunominis sui, Cassianus appellat in collationeis Coll. . de Mobilitate animae apposite admodum refert.cuius Patris verba,quia magnum re vera horrorem huius indulgentiae,ac pernae sol, lenitatis ingerunt, adlcribenda putaui. In tantii enim,inquit,teporem videmus corruisse nos nullos,vt nccesse sit etiam remissioribus in nitis appalpari, modo ne desertis cellulis tuis, ad perniciosiores inquietudines reuoluantur;& circumeuntes ac vagi, crassioribus u ita odixerim viiij simplicentur magnusque inirctus ab eis obtineri credatur, si solummodo se etiam cum qualibet ignauia valeant in stat tudine continere, ac pro ingenti remedio imleat eis a senioribus dici: Sedete in cellulis v stris,& quantum libitum fuerit, manducat & bibite,atque dormite,dummodo in eis iugiter perduretis. Itaque inuigilent in ea re Su- Quae opiperiores,&praesertim Prouinciales,ut cotra. nio abolen
25쪽
ao Ad emandos anima morbos.& cuicumque religiosae familiae modis omni bus perniciosa: non enim in eo suavitas posit3 est,ut voluntati & desideriis subditorum in Omnibus obiequamur: sed sciant suavitatem in eo sitam esse, si, ut diximus, in Obiurgatio
nibus v. g. nihil asperum,aut iracundum, ut
In M' - perturbatum appareat; sed paterna grauix-βρη pia quaedam compassio,&dulcedo quaedama sed vivida tamen, & efficax eluceat. Si a pu'niente non tam voluntas humiliandi &castiogandi, quam necessitas quaedam ex gelo Ilicommunis, & utilitate ipsius etiam qui punitur , aliquid extorsisse videatur. Si negemus quod negandum est, quasi cum quodam doloris sensu,parati concedere quando, o quod
expedire videbitur.Si imperfectiones ita emeriou. Io. dari velimus,non quasi nimium emungentes ne sanguinem eliciamus; verum quasi exactiore, quidem,benigni tamen,qui non veluti vincendi studio,sed in bonum Societatis, atque
adeo ipsius subditi id velimus, ac si cu ipio in
unum conspiremus ad victoriam de tentatorre reportandam.Si iubentes circumspecte, &amanter Dei gloriam, & subditorum lucra , non aliud quippiam nos quaerere ostedamus. Si quod hodie non praestatur,patienter in crastinum expectemus, ita tamen ut semper expectatio finem spectet, & media applicet accuratersiquidem quod ex inopia spiritus a subdito obtinere non valemus,nulla ratione escaei uet
26쪽
p. x. Dessau. eum e . con. areacius aut suauius consequi poterimus,quam si ille diligens sui scrutator, & spiritualis euaserit. Si denique ita in visceribus charitatis cusubditis agamus,ut & suas tentationes, in nostrum veluti matris sinum facile deponant,&vicissim correctiones nostras,sive qukecunque a nobis proficiscuntur, tanquam ab amore prostera,repugnanti licet sensu,animo tamen non exacerbato suscipiant. Quod & B. P. N. docuit,eum nona par.Constitui. seueritatem Cap t. s. . cum benignitate,& mansuetudine ita miscen Quomododam docet, ut nec se flecti Superior sinat ab misceda effeo, quod Deo ac Domino nostro gratius λ- re iudicauerit, & tamen filijs,ut couenit,com i μ - pati nouerit,eo modo se gerendo, ut etian qui reprehenduntur,vel corriguntur, quamuis secundum inferiorem hominem quod agitur,dilpliceat; agnoscini nihilominus quod recte in Domino, &cum charitate ille suum ossicium faciat.
27쪽
es in dum itaque primo,an sit con
nanda. tinua,an interpolata. Si interpolata, an duret longo tempore, vel breui. Si tantum in Ora ' itione matutina,an etiam in spiritualibus exerCausae a ia citijs die noctuque quassi perpetua sit. Videnditatis. dum unde proueniat, perpendendum distra ctiones unde nascantur, an ex quadam natu rati uastabilitate, & volubilitate naturae,quae nesciat quasi quieta consistere; an ex deside rijs& inordinato affectu erga aliquid, quod subinde recurrit,& animum pulsat, mentem' que ad se importune reuocat, an ex occasione aliqua temporaria tunc exorta; an ex defectu discursus,& inopia materiae,ex qua cum non habeat mens quo sustetetur, in varia dimuit; an ex negligenti custodia sensuum,unde unagines oriuntur,an ex otiosiitate, leuitate,icur ruitate, & huius nodi, quae animam ad exteriora reuocant, & leuem , .ac fere puerileirta reddunt.An ex nimia occupatione,quae spiri
28쪽
p. 3 De ariditate in erat. astum quasi suffocat; an denique ex diuturna quadam probatione, & subtractione internae visitationis. Haec enim omnia, & huiusmodi alia inquirenda sunt, necent ni omnium v et hominum, vel morborum una curandi ratio esse potest. & quide de causis,& remediis inquietae,atq; impurae orationis, multa tu apud 'ςξς D. Gregoriu plurimis in locis,tu apud Cassa--α, 'nu collatione Abbatis Isaac de Oratione, spiri Cassian.eoltualis medicus inuenire poterit:licet nonnul- lM.9. Ia sint, quae pure contemplativis,& Anachoretis magis conueniant, cuiusmodi nostris proponere, aut adhibere,prudentia,& discretio non permittit. 1 An autem ex naturali illa naturae insta- Quado probilitate proueniat, inde colligi poterit, si sit uenix' continua ,si a tempore Nouitiatus, si perplu- rea annos durauerit. Deinde si sine causa vel R ' 'occasione ex parte infirmi. Si adhibuit remedia, nec profecit. Si haae remedia non inconstanter,aut ad tempus breue,sed perseueranti adhibuit diligentia. Quod si sit eiusmodi,an 'i' mandus erit ad tolerantiam, ut magna longa η μή 'nimitate, constanti studio virtutibus incumbat veris, solidisque,vi Constitutio loquitur;&curet in via Diuini seruiiij progressum facere luppleat frequentioribus,& seruentio ' ' ' ', αribus iaculatorijs,paupertatem suam spiritu a io A. a. .li quadam mendicitate de qua egregie Ger- Tomor de
29쪽
as. Ad eurandos animae morbos. nibus commendans. Lectione sacra non nisa, & longiore utatur,sed breui,& meditatione, atque attentione peruigili. Discurrat per varia puncta Rosatij,vitae,& passionis Domini, gratias agendo, petendo, proponendo cum . confusione imitationem,offerendo illa pro se aeterno Patri: in qua Passionis meditation si pie & perseueranter pulsauerit,inueniet print: culdubio maximam lucem pro intellectu, &solidam stabilitatem pro affectu,cum tam a nobis non sint in nobis v iae nostrae aliud, quam tenebrae & lubricum. Si duret longo QMd si 'φ' tempore, ut in quotidianis meditationibus &I et imita exercitationibus ariditatem & distractionesina. patiatur, hortandus est ad maiorem secessionem, spiritualia exercitia per aliquoi hebdomadas. plurimum enim conducit ad quietem animae comparandam, assiduitas illa meditandi,& legendi, animumque mirifice reuocat ab euagationibus, ut experientia saepissi me docuit. In his autem exercitijs illustrati mnes,& proposi ta annotare,& aliquid excerpere,quo his abBlutis utatur siue ad virtutum exercitia, siue ad mentis eleuationem,& conmiunctionem cum Deo plurimum proderit. ni id ii in Si tantum hoc in matutina oratione senserit,inione te potest interdum fieri vel ex grauitate capitis eiderit. aut alia huiusmodi affectione,ut eo tepore minus aptus ad meditandum inueniatur; vel ex diuturna attentione,quam non valet per integram
30쪽
cip. 3. De ariditate in orat. asgram horam continuare: tunc diuidenda erit,ut diuersis temporibus fiat, vel commutanda ratio temporis quod tamen considerate admodum,& non leuiter concedatus 1up- plendum interdiu iteratis intentionibus, &eleuationibus; excitet se psalmorum versiculis, nunc ad compunctionem,nunc ad humilitatem, nunc ad petitiones,nunc ad laudes: denique efformet se ad. varios affectus, prout maior necessitas,aut sensus animi suggerit. 3 Si prouenit ex inordinato affectu,& de- Cum pros derio erga aliquid, hic laborandum fortiter, uenit ex iu-5 assidue, t radix aut euellatur, aut certeis ordinato Mmortificetur,&exsiccetur, ne germinet. Oc- -ομ' casiones ex tempore ortae facile vitari poterunt , non enim ex aliquo peculiari assectu , aut inclinatione proficiscuntur, itaque & facilius cauentur,& non ita animum afficiunt, nec difficile abiguntur, tantum cautela non desiit,& mediocris attentio,&custodia sui. Si ex defectu discursus,& inopia mate- Cum mi inoriae, primo praeparet puncta diligenter, legat pia i rie- meditationes de ea materia clectio enim mita xkη rum in modum iuuat doceatur extender punctu in vita,& pastione Domini, considerado, Quis,Quid, Pro quibus, Quanto a mor , Quo fructu passus,attendendo personaS, vemba,opera,& caetera, reflactendo ad se,comparando, opponendo celsitudinem paruitati, pietatem ingratitudini, & alia huiusmodi, . quae