장음표시 사용
31쪽
c istis Sunami Filim DEl, credat, hunc esse, non Maro,an plures, non alium Flium DEI. Luc. , L8. Nec Iuvat Arianos, quod quaedam sana retianeant. Non enim Achaia furto, sujus convictus erat, suam poterat in bello fortitudinem obtendere. Nec ei qui Adulterii mamiestus est, sufficit, sit de furto se excuset. o. Existimant Ariani, fraudibus &Vafrities Haemresin suam propugnare posse, imprimis autem se efferunt, cum verbisa vocibus orthodoxis, quibus pravitatem suam tegunt, tum dicendi Magnificen tia, qua fimbrias sibi ipsis Pharisaicis majores finagunt, atque ita Lucernam suam sub Modio occulatant, ne lucere visa, condemnatione extinguatur. Sed melius esset, mean non Sophismatibus, sed simplice fide defendere possent. Item : Si prius Elas. phemassa dogmata exterminarent,iisque abrenu nactarent, deinde sana salubria scriberent. Est enim doli expers&simplex Virorum Apostolicorum
io. Arius ipse scripto jus seHeres fidem mam, subdol eam conseripsit, propria impietatis suae vo ira De ea bulla oecultam, subjiciens autem, uti ipse Diabo νομ- Ilis, Scripturae verba, ita sim ficiter, uti Scripta sunt. Cumque Constantinus quaereret, utrumne aliud quippiam animo foveret, perjurio annuit,idipsurn se sentire, nec aliud, quam quod profiteretur. Postridie ergo, cum, Eusebio Nicomediensi contendente' in Ecclesiam esset recipiendus , Alexandro Constantinopolitano Episcopo precibur ad Eum ema ira
32쪽
tendente, mane ante lucem necessitas Arium in e uiri locum adduxit, ubi collapsus,& praeceps factus, medius crepuit, in ipso videlicet perjurio, communione&vita privatus. Iam tametsi mortis causa,
ne ipsis quidem inimicis insultandum est, tamen quia hic Arii exitus oppido extitit singularis, ideo hanc Haeresin, etiam ipso DEO Iudice, cum Ecclesia incommunicabilem esse existimamus.
i. Unius est Splendor Gloriae Patris. Iam nulla Lux sine splendore est, quippe qui Lucis imago est, ita Pater nunquam sine Filio suit. Ergo Filius
nunquam non, id est ab aeterno sui tanquam aeter nae Lueis aeternus splendor. α-5. Non possumus animo tempora conciperedis ' ante Filium, secula quippe per eum facta sunt. Et ala μὰ Ariani quidem ipsi temporis vocem subterfugi. ista unt, quia tamen statuunt spatia, quibus λογν non
fuisse aiunt, temptauineὶ ara innuunt.
3. Hominum proprium est in tempore gene. rare, propter naturae imperse stionem Generatio s. ημα autem DEI aeterna est, propter naturae persectio
4. Ariani Latronum in morem DEUM VER. BO suo spoliant, ipsique contradicunt, quod alti quando propriae suae Sapientia viationis expers fuerit.
33쪽
, Editus est Filius ex substantia Patris, hoc enim ipso, quod Patris substantiam participat, Filius
6. Ari dogma, in Trinitate inaequalitatem mutabilitatem ponit. . Substantia Patris existente, statim oportuit etiam ejus Characterem amaginem existere, haec enim non forinsecus est descripta, sed DEus ipse sui ipsius Imaginis est Genitor, in seipso eam viam rue M'dens eique applaudens. ων,ἀHi. g. Quando ergo Pater seipsum non intuetur in Imagine sua aut quomodo conditor seipsum videre potuit in recondita An unquam DEus cum Lux . sit, fuit sine plendore ' Imago DEI tali, sit necesse ''ςst, qualis ipse est. Eterna, Lux, Eu, Conditor, Y γ 'H iut in magine ipsum Patrem vere videamus.
o. Objiciunt: Si Patri per omnia similis; de .
buit etiana ipse generare Filium. R. inhumanis, Paternitas Filiatio, vel persona Patris MFilii, stabilem
locum proprie non habent. Pater enim est ab alio, respectu cuius Filius cit. ac FHioα potest habere aliquem, respectu cujus pater sit. In divinis autem ubi Pater semper&propri Pater est, Filius semper iii)M
&proprii est Filius, non licet ejusmodi defluxus&affluxus fingere. Nam ut in aliis, ita Rin Immuta ρM . bilitate, qua Pater semper Pater est, Filius ejus mago est, eo quod semper Mimmutabiliter est Filius. Io. Generationem λογου impassibilem dicimus laeternam, remotis ab ea omnibus imperfectionibus. Filius enim ne Pars est Patris, nec se cundum
34쪽
2691J σαθος cundum passionem generatus UeOFilium Scriptu πιωημα. nominat ipsum λογον, SAPIENTIAM, Splendorem Patris, ut de Generatione Filii, nihil nisi quod DEO dignum est,cogitemus sistis picemur. II. Potuit D Eus ab aeterno creare, sed si di eas cur id non secit Resp. , Furiosorum est id quaere
Rom. Ii re, enim cognovit enum omni Ne vero,cum, nobis saltem obscurum suppetat argumentum silea. να λόγον mus; dicimur Creaturas non potuisse ab aeterno eo ες existere, emersere enim ex non Entibus. Filium autem oportuit ab aeterno existere est enim proprius Essentiae Patris, res creatae si non existam, tamen propterea nihil detrimenti capit Creator, Filius autem si ab aeterno non suisset, id contra natu. ranad persectionem PatrisLisset. or. r. n. Paulus praedicat CfIRISNIM, Poten-I3. De voce Αγ νηῆ, notanda est distinctio in ter τι πιννηἔν,id est ingenitum, Ἀγένη ,id est non factum. Insidiose enim quaerebant Ariani utrum duo sint ,νηξ an unus Re Et Patrem ai-
itam esse se mori lactum. Solum autem Pa
trem esse με,νάν seu non generatum. t4. Coeterum hoc loco merito laxatur in Aria nis i Qu' vocem hanc γυφον in Ecclesiam introducandi, cum tamen ipsi in Orthodoxis culpent, quod vocem, quae in Scriptura non extat, Synodo Nicaenae inseruerint. . Quod cum hac noux voce novas lites serant: cum tamen Vocabula hujusmo
di, non ad introducendam, sed ad tollendam Haere.
35쪽
sin,usurpari demum debeant. . Quod Ode,quae bo num sensum admittit,non tam in honorem Patris utantur,quam cum contumelia Filii DEI abutantur. is Praestat interim&Religiosius est, D Eum vocare Patrem, quam νηθα Pater enim in solo Filio intelligitur, altera illa vox DEO respectu creaturarum comperit. Quapropter Ox Non jactin, extra Scripturam est, aequivoca est, Ethnica est, ab Aste ei Sophista jactata Patru Nomen simplex est, scripturis familiare, a Domino agnitum, usurpatum, nobisque commendatum. Baptizamur enim in Nomen Patrisi Fili non Insectia Facti.
16. Si Solus Pater estIngenitus, ex eo non sequi-α IAH D, tur Filium DEI esse factum, sed essetGeneratum. Est , ,1 ἰν, enim Patris Genimen, amago, λογγ, Sapien s νημα. tia. Non potest ves facta vel creata, Imago persecta esse increati. Ita enim supera inseris miscerentur,
quosnctum est, exaequaretur ei, quod factum non est, & id quod factum non est, redigeretur ad
mensuram ejus, quod factum est. II. Acceci , si Q vox Non. actis, contradi α Mino 'stinguaturi non Filio sed creaturis. Respcinia enim harum D Eus dicitur non laetus, ipsae factae Plandi. ti vocabula alia, ut Omnipotens, Dominus Virtu-O,Filium non excludunt. Si enim Pater omnia per L βαει, VERBUM suum gubernat, Et Filius Regnum Patris λειαν τῶ regit, Omnipotentia Patris Filio opponi non potest 'metu uti ergo non Valet Pater est omnipotens ergo Fi βατλι lius non est omnipotens. Ita nec valet Pater est Non. factus ergo Filius est Factus. 13. Non est Filius ita libera voluntate bonus, Dis ut
36쪽
28 ut posit velle mutari. Ita enim non esset vera Imaoo Patris immutabilis, nec aliquis in eo immutabilem Patrem conspiceret. Et Epistola ad Hebraeos Filium numero rerum mutabilium eximit. Et creata quidequi ante an si fuerunt i d, quod postea iacta sunt, alte rabile habent natura Filius vero ex substantia Mna
tura Patris est,ex qua nihil alterabile prodire potest. . χαρ m o. int4ui junt: Eu ibristo gratiori contur ιPhil. Nomen Filii, ergo collatum promer utar, ergo voluntate bonus filii Resp. I. Opponendo dicta quae cona. Cor. rarium denotant ut quod est Dominus Gloria. Quod b, 7 aboli Gloriam apud Patrem ante muntatim conditum, misi eo Abraham in tabernaculo. Aristus a Moyse in Rubo,&Vidit Daniel tot Myriadas ei inservire Nunquam accepit nomen ut adoraretur, quis per iii Nomine suo adorabatur. viam antequam λογί fieret Homo clamabant Sancti Ante Solem permaner . 7- Nomen tuum c ante Lunam inseculis. Distinguendo Naturasin exaltationem ad humanitatem rese- τύ -rendo, ubi notandum : quod Humiliatio aequesae
Exaltatio Christo propter Carnem accidit. secvn.
λεγιτ dum humanam nati ram ςςO praedicatur. Quemadmodum igitur Christus quatenus Homo dicitur
mortuus,4 exaltatus, ita& quatenus Homo diciturea accipere, quae quatenus DEus semper habet Nee
λω minor factus est corpus assumens, sed potius. ιο ιη . Eificavit eorpus quod induit Nam cum λωι sit Caro factus, Corpus hoc seu Caro, ipsius λογουst, non alterius cujuspiam, ideo exaltato corpore, ipse λογος exaltari dicitur propter corpus.
37쪽
1o. Is qui semper adorabatur tanquam VERBUM,' in forma DEI, postea homo factus. JESUS
vocatus, non minus omnem sub pedibus habet crea turam, in hoc JEsu Nomine, genua flectentem. Et proinde, quemadmodum Gloria Patris est hominem recuperari, ita Cnostra Gloria iublimatio est, quod eum potestates&Archangeli eum semper adoraverint i Nunc porro adorent sub Nomine Esu Christi, eo quod Filius DEI Homo factus est. Ex quo insertur, coelica virtutes,cum vident nos ei con. corpores, alienum ab se non existimaturas esse,si nos in ipsorum regiones introducamur. ai. Exaltationis enim Christi indigus eratio. mo. Hinc VERBUM quod erat Imago Patris, quoniam propter nos mortem sustinuit, ideo etiam tanquam homo pro nobis dicitur superexaltari, ut,
quemadmodum morte ejus, nos mortui sumus ii Christo, ita in eodem Christo ex mortuis resurgentes,' in coelum ascendentes, exaltaremur. - ut Filius vel VER. Nec mirum est, eum qui spiritum dat, Spiritu inuti. gi, cum non recusaverit, ratione humanitatis inse riorem se Spiritu S. pronunciare, dum inquit Ego in Spiritu Et eicio Damonia o Cui tamen alibi se a. parem ostendens inquit Ego mittam leum, sis risi 'δs risi cabit me. xδ ipse Spiritus Sancti Praebitor, quale D. δε nus homo diciturSpiritu ungi ut hominibus,quem 'admodum Exaltationem Wresurrectionem, ita Spiritus s. inhabitationem&contubernium praepa οἰκῶ G
38쪽
χ3. Quia omnia quae Pater donati faeit per Fi- άνθ υm lium facit, idcirco quae ipsi donantur, ea juxta hu- ζ manitatem etiam a seipso accipere dicitur. Hine Ioi ait: Ego pro ipsi si Sanctifico, id est Ego qui sum VER BLlM Patris, milii ipsi Homini facto do Spiritum S. Min ipso me Hominem factum sanctifico, ut porro omnes in meSanctificentur. Si ipse οἰ- mittit Spiritum,in Spiritus de eo quod VERBI est accipit, non cert ipsum VERBUM&SAPIENTIA, Spiritu quem ipse dat,inungitur, sed assumta Caro est, quae in ipso ob ipso inungitur. Quis enim profectui locus est in Immu tabilia Eternas quomodo in tempore quippiam accipit lQuemadmodum praevaricante Adamo, in
omnes homines Peccatum transiit. Ita Domin cum Caro fieret, Serpentem everteret, in Omnes homines istiusmodi vigor emanavit, ut singiuis nostrum dicere liceat, mentem Chris habemara. Dum
enim Caro in ipso primum sanctificatur, fit, ut nos Sanctificationem ex ipsius plenitudine manan
tem accipiam Gn. Mapropter in CHRISTO seeuti
dum hominem uncto, nos uncti sumus, ut in ipso Baptisato nos Baptisati, juxta id quod scriptum est.: b. r. Gloriam quam dedisti mihi dedi eis. 16. Quando Christus dicitur Spiritu ejicere Daemonia, intelligendum id est secundum Carnem, non enim Caro ex se potent erat ejicere. Daemonia, nisi Spiritua virtute uncta. a Quia
39쪽
ar. iii ad humana & Angelica natura mutabilis est, ideoque immutabili aliquo opus erat, ut Aomines haberent immutabilem Iustitiae λόγου imaginem exemplar. Item, ut in Carne mutabili, ipse immutabilis existens, peccatum perpetuo damnaret, carnemqne plene&persecte assereret cliber, ret. Item, ut si serpens eum denuo aggrederetur, omnis ejus virvi fraus incassum caderet. Σ3. Objiciunt Ariani Filius est Praestantior Arugelis factus. E. Angelorum ad Filium aliqua est proportio. R. Comparatio proprie locum habet in 'fi'.
rebus, quaesum cognatae naturae. Hoc loco autem melior diversitatem significat, non comparatio, nem, ut Melior en es una in atriis Despra mile, 68 . cum tamen in atriis DEI, id est in vita aeterna, non sit proprie haec vel illa dies. Ita Novum Testam vetere dicitur melius, illius Sacrificium. Promissio, nes,&c. omnia meliora, id est omnino aliasidi versa, non enim hic est comparatio homogeneorum. Pari modo hic se resiste, Fili unda alos, fides in .
Ad dextram, μή , -- riget apparent tanquam
Spiritus administratorii. Nulla hic creatoris ad creaturam proprie dicta comparatio. 1ς Filius sedens advi tris non habet Patrem asinistris, ait enim Domin misi en a dextro Sed ιν hoc ipso indicatur, quicquid est in Patre Deaterum δὲ,ὰ Mid est Honorabile, id omne possidere Filium, juxta illud: Omniaqμacunqse Pater habet measent. Iob. 3ο. mine, cum Angeli sursum deorsumque commeent, Filiut semper Patri&luc illic D
40쪽
est enim Pater in Filim MFilius in Patre. Et quamvis ratione humanae naturae Filius dicitur missus esse, tamen cum sit ipse λογ', de se ait Pate=ρωJoh. in me en ipse facit opera. 3 i. Particula Factis cum de Filio usurpatur, ut: Heb. I. cum Filius dicitur praestantior AIm Angelis, non id intelligitur de Substantia issentia λογ9, hic enim amb. r. creaturis excipitur juxta illud et raroni itius DEM in secula . Tu Domine terramfundasti. Sed de functiones ministerio, quod in humano corporeis λογος complevit. Imo hujus λίγου incarnati administratio, tanto extitit praestabilior administratione Angelorum,quanto Filius servo praestat. Designat Ergo haec particula, ministerium Christi, certam quandam dispensationem vel oeconomiam. 32. Ianisti, qui nunquam a re ulla creata salu-Jef. ra tem petivere, dicunt de Fili esse Factus es miί in Salutem. Haec pertinent ad adventum ejus in carnem; a. 't. a. quo peccata nostra in suo comore in liguum sustulit. Imo si haec verba de Patre accipiantur, pertinent ad opitulationem in tempore iactam, non inserunt Pa
i. PAtrem esse, DEO essentiale est&naturale Foe- αρα se . cunda enim sui est divina Essentia, nec deserta νος ι L aut Orba, tanquam Lumen non lucens. Creatoreme, ριος autem esse Voluntatis est Nam Creaturae sunt ex