장음표시 사용
121쪽
stripturae Sacrae praesertim quum ambae parates, utpote iugulator&mortuus una cumi r o magistratu simul adsunt. tia propter ei si piritus 'venefici multa norint, eorum tameabistis negotia separata sunt, uti sanguis per eos excitatus colore differes, Messentia plurimum ab humano. quem homines ipsi norunt. ac suum venefici.
his nihil scriptum reperitur, quda a
pud homines incredibile prorsum Mimpossibile quid reputaretur, nisi Christi comprobatum testimonio foret, iram uis e terat opera, videanturq; siquidem iudicari difficilina a quouis id ipsum est, quod etia iii nouit nis fore sibi firmiter proposuerit, praesertim in supernaturalibus, quae praue illuminationem ab alto percipi caro non sinat. T adfatus primus.
PRaeponenda sunt exempla quaedam,
similitudines, quibus intelligi queat naturaliter, qua via diaboli crescant in hominibus . in eos intrent. Primo quidem os se, fila, columbae, fragmentaque ignorum scaliorum in hominem introducuntur absque laesione cutis, quod incredibile magis est,aceidisse a me saepius, Mindies oculis cernitur itaque si corporeum intraro potest, quant
122쪽
magis incorporeum Maxim tamen admiarandum, quinam simul ambo piritus isti, scilicet hominis 3 satanae quum homo no a sit amisericordia reiectus, a bene diabolus)contrarij duo sub uno subiecto capite cute laconcludi possint. In aeternum deiectus est diabolus, ut nunquam in angelum redire possit
amplius fuit etiam a paradiso pulsus homo:
quare seipsum reiecto ferin comparare potet. inde sequitur, illos duos spiritus cogitationibus, operibus iaeteris conuenire, similes ' fieri posse. erunt a me quum homo camne sanguineque suis priuatus non fuerit, sed loco tantum, ad quem redire posset reiectio dici non potest nec etiam est, inad potius exitus usque adfutura gratiae tempora, quibus per Christum rursus acquiritur introitus, a maledi Et: on esse licet, In dolore paries,&c. liberatio, quae facit in vitam,& non amplius ad
mortem. utilia Sed Lucifer omnis est liberationis expers :q iapropter separantur, uda seruationis homo, damnationis autem diabolus ex stat. Quod ad expultionem attinet, si militudine dici potest, ut etia est. similes conueniunt, ut per turi duo pulsi vel inobedientes,&c. Quum iam e homo sub seruatione concludatur, Lucifero per hac in eum omnis est ablata potestas existimatione simili permansione i in statu pulsus associari possunt: non tamen corporaliter, quia liberationis est
homo. Quapropter ubi quis ob es u fuerit.
123쪽
PHILOSOPH. MAGNA. ior adest mox Dei misericordia, Christique vita
tus e potentia satana in in ea de in hora Dei tendi, sicut novo, tum etiam veteri Testamento factum est Luce naturae quantum humano spiritui de his cocessum eis loqui demonstratur id per similitudinem quandam fieri: non tamen unum idem, sed duo hoe est duo spiritus existunt similitudine conuenio i
te s. Humanae carnis hoc loco non est facienda mentio, quinam&quare diabolus inhumano sit corpore, quia non est in eo ioc est. in carne hominis led in eius spiritu quod se oportet intelligi Spiritus locum ullum non
occupant, quare nec rebus insunt corporalibus, at in suo regno hoc est,absque sede corporali morantur in illis, quia in illis neque carnem, neque sanguinem habenta spiritus ita-rue duo fiunt uni rei similes, non una,sed duo isereti spiritus unius rei similitudine conuenientes. Apprim notandum est, eos apud omnes homines manifesto non es quia sibi Deus numerum elegit hos ad id illos ad aliud, c. quumque limul omnes cumuli conuenerint, omnia perficientur in omnibus .hoc in isto quidem. se in alio quidpiam aliud non in uno tamen omnia simul at in unoquoq secundum vocatione suam Se crucem, ad quam ordinatus,quamque post Christum ut liberetur ab omni malo ferre debet, ne condemne tur ut obsessi, qui malignis assentiunt, sequuntur eos, qui Christum comitantur, ab insu
124쪽
l dus eorum liberantur vltimis temporibus.ll Spirituum humi cemodi congruentia compali rari poteti avellanis, earumque vermibus in
eAein plum nucibus enim .nucleis a Deo sanis procreatis vermes innascuntur, quae simul ita confluunt arborem onustam hoc fru- otia si fulmen percutiat, omnis quae tacta nux fuerit verme roditur intactae vero non, quia sunt in praeseruationem electae caeteras quiadem ad corruptionem ordinatas idius corporaliter ingreditur, non fracto cortice, nihilominus corrumpitur intrinsecus earum nus leus semenque profert, ex quo vermi enatus uni cum ipso nucleo, sub uno&eodem cortiςe delitescit. Sic etiam gladius fulmine comminuitur, integra manente vagina eodem&ς psa quae conclusa fuerint, aduruntur, ipsa tame illaesa quae naturalia sunt, quanto magis apud homines spiritibus mansio co-xingere potest, qui per istos percussi fuerint. ictus isti vario modo contingere solent, ut maximam illam per Christum liberationem gnoscamus, inuam auidescallideque nobis
diabolus insidias parare conetur quam contra fortiteri sollicite nos protegat Altissimus propter Filium tum etiam ut videamus diabolum in nobis, audiamus, ac diabolicas eius technas per eum in homines erectas per-eipiamus, .miseriam nostram addiscamus: pariter quam atroci crudeli i saeuiret in nos
ayrannide , si Christus pro nobis non foret
125쪽
mortuus , morteque sua nos non liberas et. quamque iuste fuissemus ad mortem perpetuam condemnati, perpendamus Permittit
igitur Deus optimus maximus haec signa, similitudine que prae nostri siculis in finem 'sque seculi fieri, quibus consideremus, admiremurque magnalia quae fecit in terris, in- diesque facit in istis hominibus, ut paralyticis, caecis, obsessis. 3cc. sne quibus ignoraremus quanta Christus in terris miracula impossibiliaque mundo patefecerit, quam admirandus super omnes existat, sese omnia, quanto sit erga nos affectus amore, quantamque sanctitatem ob nostri creationem demonstrarit nobis. Angeli mirum m modum sunt omni modestia castitate i decorati, c. magis quam in ipsis existente claritate quasi diceretur, Syrest an selus cuius maximum splendorem tam admirando creatum a Deo suspice: minimum est quid ad angelorum dona quae dicta sunt, comparatum: quibus Lucifer ante adolatus fuit sed in sui deiectione lux Se splendor virtutum eius omnium inte- terrimas tenebras immutati sunt. Non abis
homo quum in paradiso maximὸ pulcher. sanus atque mundus existeret. post lapsum Minobedientiam contra praeceptu in contraria videlicet, miseriam, infirmitatem, c. Utatus, se quod ad mores attine pigr)or, luxuriosor, ineptior &c. bruto uouis esse et est. Cuagitur huiusmodi spiritus concurrunt in ho-
126쪽
in homine quid in eo moderaminis, aut puo ritatis existere potest quid brutale, quod non
:Xequatur tam nefanda sunt eius opera,qunnullicalamo describi queant, nec mereantur peior est obsessis, o in in eo diabolica natura tantam im incindiciam inducit ut nulla rati, ne possit apprehendi, quanto minus effari sine defectu Iam de his ulterius philosophari desino, lucemque naturae producere, quum singula singulis commissa sint, de ter 'rena terrenis apprehendenda. Deus utem
Christam filium suum dedit hominibus , doctrinam eius cum intellectu quapropi rxst quod ad alterum textu conferamus nos, in quo quidem Christi documentum continetur 3 quid censendum sit nobis de spiritibus. eorum quibus iis actionibus scitia necessa- xij siquas qui non intelligit, quonam pacto poterit hominem cognoscere ' Quid est quod assiduo quis excuset seipsum, dicens, Hoc est mirabile, ubinam id existere potest, c. nul
lum interea suae laudam ei tum habes admirationis, Mut mutus adhuc haerens, obse sarripere non nouit,&ς. Verum enimuero
Deo placet is qui peroptim loquitur in similibus, oper/tionumque suarum habetis ti- tigna,&non ille qui caecus est apertis oculis: vult enim Deus nos illis ad eu fine in que dati sunt uti videlicet in Christi verbiq; sui conte-piatione quo ni quicquid habemus, oculos.' xa pedes, aut pulchritudine,&c crucem nobis
127쪽
nobis fore decet, quam post Christum ferre debemus, Ac non post diabolum si salui fieri velimus. Exemplo sint obsessi consideremus t in eis quanta nobis proponat ob oculos Deus, videlicet in cruce nos Christum oportere sequi si liberari cupimus ab omni
gelistis, ei ex s. Matthsu: Vesperefacto multos adeum adducunt obsessos a daemoni,s erbo eie
cit ea, c. Nerantur obsessi cruce hac, quae Opr caeteris quas ferunt homines. omnium est latu grauissima, non sine maxima poena desere da nam Quod grauius iugum esse potest illo ab uno spiritu nequam ' quem tulerunt illi qui tuerunt ad Christum adducti hoc est qui per sacrucem suam ferre non potest,&Christum sequi, per eos qui charitatem erga proximum exercetre cupiunt, is dirigi, nec non ad Christum adduci debet, ut obsessi duisti fuerunt. Postquam eum proximi duxerint ad Christum, Meius orauerint loco suo verbo tales Christus liberat uti fecit, in Evangelioq; narratur signum hoc est potentissimi principis
128쪽
contra maligno spiritus, quapropter in vetabo Dei quisque manere debet, ab eoq; se non
alienare. Q aod aute in spumam emittant Obsessi causatura diabolo qui suam anxietatem&miseriam illis applicatae inducit, premit exagitatq; tam truculeter, ut eam educere coacti sint naribus ore quandoquide in
illi spiritus pilepsiae speciem sibi propriam
in se continent, quam hominibus imprimunt ac exprimunt. verum quod ipsi non siit homines sed spiritus, in paroxysmum non incidui ut illi tantium quia spiritus etiam est infirmitas,non alias quam ut spiritus in subiecto spiritu se manifestare potest. Quamuis coram Christo ceciderit spiritus ille nequam extimore potius se anxietate quam habuit in pretientia Christi factum est, quam per vim infirmitatis suae praedestinatae sicuti caduco laborans incussa metus inopinati decidit in
terram, ea de causa quod extimore morbus
hic ortum habeat itidem ibi contigit inde Matthaeum in his intelligere discito, Me Nisi
talia per Christum nobis tam dilucid manifestata fuissent, quis mortalium internos potestatem sibi tribuat obsessiones hominum a daemonibus factas , alias quam ex Sacrarum testimonio literarum explicare: Quapropter ab eo tantum de his Philosophandi quinam an coeperint, est surriencla ratio totius histori , quam sequet Trastatu per conclusionem absolueinus,ac curam earum infirmitatum in
129쪽
quantum ex Euangelio conceditur, enarrabimus extra quod nullus medicinae libest assumendus, nec Philosophiae, sed Christi doctrina tantum , ut Medicos eo loco
Tyactatus tertium. οὐ sionum conclusio. Solus Deus praedestinationem suam no
uit hominibus omnibus ignotam scomne praedestinatum euenire nee essum est: at qualecuq fuerit, ut crux adsequendii Christu existimari debet hoc est. iuxta doctrinam eius omnia quino bis imponit, libenter sustinenda sunt, siquidem ut ipse docet, crux est pridestinatio quae rursum contra cro est. Quidquid crux est, nulli medicinisubhcitur. prout lepram nemo curare potest, si datast in crucem quia talium infirmitatum curae minimessunt medicinae comissa. Quamobrem in similibus crucem ferre sua mi Christum sequi decet omnes ac oportet, qui liberare solus potest quem l non alias sequimur quam audiendo verbum eius illud custodiendo si fori quis per seipsum id efficere nequeat, ob impedimentum spiritus qui est in eo, hoc est si obsessus fuerit, per charitatem proximorum fieri potes Triplicem Christi spost se ni edicinam reliquit horum, qui ferenia crucem eum sequuntur, ut obsessorum
130쪽
quarum una potest, vel omnes eligi. Nons cus ac Dominus Deus in Adam pol eius a. psum naturales infirmitates dominari si uit,ace contra creauit remedia naturalia quibus eas arcere possiet, dicere possumus etiam, aut meditari Tolle hac vel illam infirmitatem naturalem super humeros, sequere Deum patrem tuum, id est medicinam veram, ut ipse Praecepit, c. Quapropter medicina prima
quam reliquit nobis Christus, sit per eius potestatem, quum dixit Vobis do potestatem expellendi, Sce de qua quidem potestate nomest ulterius disputandum, sed sine quouis medicamento, eius verbo firmiter innitendum: non solum duodecim dixit Apostolis suis, verum etiam omnibus quibus Deus similem dat potestatem, eam committit, quas nec om- missione prorsus nihil fit, neq; fieri potest unquam in lae: noniorum expulsionibus. Secur da medicina est oratio, quippe quaevis infirmicas.& crux a Deo mittitur quare nullo pa-Eto diffidere debemus sed Christum sequuti liberamur ab omni malo per eum. Est igitur quod ex doctrina Christi firmam constatemque fide ii habeamus, de spem in eo nostram ponamus o nnem qu quum ex cordibus nostris mer sincere t pro manat, exaudit nos Deus, dignosque facit: pr te spem autem ridem nil lal ud est oratio quam concussio labiora n inanis Tertia medicina consistit in rei uato, quo non est humanum diabolo eq-cere: