장음표시 사용
131쪽
cere: verum quia dixit Christus vero est quis melius nouit ipso, cuius verbo lapidibus, herbis maximae virtutes datae sunt sic etiam ieiunio virtutem hanc suis verbis dedit, ac c. nam ipse Deus Dominus est omnium. Posset quispiam haec tria pro unico sumere, hoc est simul in medicinam unam complecti, vel orationem ac ieiunium, c. non refert, quocunq; modo fiat ii Dei verbum saltem obseruetur quicquid enim fit iuxta cor nostrum, in Dei viris euenit. Iam notandum in primam partem, quae potestatis est, errorem a falsis a
pollo lis incidisse, qui perpera id ipsum quod
suis Christus coix misi discipulis, imitari conati hint versi illis minimessuccessit, eo quod hominum soluendi crucem isti nullam a Deo Dei q. filio commissionem habeat. Nihilominus processum erexerunt orationibus, ieiu-nij si potestate simul constructum ac obsecsos adiurationibus adieriint quas diabolus irridens ut melius eos seducerer, astute se sin-xit eX iisse .cum nihil minus cogitasset nain antea sciuit Apostolos in Christi nomine diabolos eiecistia tantum his verbis Immundo spiritus ex mox ab isto homine in Christi nomine qui statim recessit. Ita fecerunt Apostoli, quos imitari conantes alis plaudo sic loquuti sunt Adiuro te satana, exeas ab homine hoc, sec. Falsum quod his accreuit, ex indecentia sumpsit originem ab illis qui praeter Christi praeceptum ses renicie nimis trigerunt.&
132쪽
ordinemque mi r scripsit Profesto per l,
iuscemodi coniurationes vestras loco non a mouentur diaboli, quod serperam creditur: nam obsessorum a vobis nemo sanus omnino recedit, 3cc. Postmodum etiam ossa reliquiq-que sanetorum accessierunt, cum tamen in Euangetio solo manere nos doceat Christus.
qui triplicem in eo medicinam posciit, ut audistis: quod ad reliquias ossium timet, libro
de Humanam umia tractatur. Verum en inaue
ro potestas vera solum ex verbo Dei proce dit in hunc usque diem, de in saecula: nam etsi Christus corpore iam non adiit, nihilominus verbi vox eius adest, cuius efficacia percipi
tur in eo qui signa facit,ut Apostoli talem exhibet Christus.1 non homo. Quid aliud estolatio quam id ipsum quod nos docet Christus in oratione dominica. Sed libera nos imalo quod quum ex corde procedit, cum ipso prout eis qui daemonibus oblessos duxeiunt ad Chiustum, contigit liberantur omnes etenim alias existimare quis non debet, quam christum ante obse sum stare, scut iutis temporibus, eamque praesentem precare tu , 3 oraret quapropter non labiorum, sed cordis ipsa contritio quid efficere potest. Ieiunium autem in summis est efficacissimum eo tum , quae quidem homo ViXapyrebendere potest: eo corpus recuperat anitatem in ea, longquaq; Vita permanet, qui naturalia sunt: at ea ratione qua diabolo expet
133쪽
lit , ut vita poenitentialis agnosci debet, sicut L in Ninive, quum ieiunarent liberabantur, od poenitentiam agerent, quae crucem, id est diabolos a nobis aufert. Propter peccatum cruci inponitur nobis: quare poenitentia quae delet plum, etiam a nobis tollitur: iusnamq; vis efficacia tanta est ut per eam Dei misericordiam assequamur.&Christi verbia in eo loco suum effectum in lucem edat. Si nobis incin terris peccata remittantur, quoties suspitium verum emittimus, uti eptuagesies septies uno die, ii od maius est quam diabolo expellere ieiun im igitur hoc aliud, sicut
Niniuiticorum abii: rientia fore debet utpote poenitent conii inclum et eleuationi cordis
ad Deum, qmbus exaudiamur Christi vero iei uitium . Ioannis Baptistae in deserto, nihil cum N ni uitarum poenitentia similitudinis habuit, quod illi duo peccatu nullum habuerint: at nos punitionem omnem,&in si initates diaboli propter peccatum nostru nisustinere merito cogimur. Quamobrem erga fratres nostros qui ius mentis compotes nonsant. Vt eorum proximi compassione moueri
debemus existimare q. spiritum illum qui torquet eos aequo nos, ac ipsos obsessos concernere, deq; sui sae nostris peccatis simul poenirentiam agere, ieiunare i sciat iniuiis quoniam repletus minim venter exauditur, sed ieiunus tantum: Dieiunium praeter internicordis orationem estir omenti nullius. Inte-
134쪽
rim allegatio Christi iuxta propriam signi si
cationem eius est proponenda jam in eius verbo solo totum huius rei fundamentum
consistit de qua latius non est philosophan Tragmentum bibri de Somniis, Fr π-nibm in sumno, annexis.
in somno nonnunquam accidentibus
philosophemur, iudicandum est ex eadem ori sine simul ex nobis ps ambo fieri, pr te quod ansam etsi occasionem demus,
aut in eo quid exequamur siue ambulemus aut somniemus, aeque noctu suum erga nos officium exercet angelus, atque diu. Urgendi mihi datur occasio gradiendiq; hoc exequor oculariter ut pateat, non alias tamen
quam per angelum, qui me in De virtute sursum erigit atq; ducit Pariter in solam O quum spiritus isti motum occasonem surgendi Praebent, ambulandiq; semper adest angelus qui subleuat. me i ducit, acri loqueret aer i lis qui vident: En videte homines, itiam pie Osin somno Deus protegat c quum per inaccessa periculose i loca cani lenies in altum atq; descendentes quae vobis vigil aotius impossibilia forent absq; periculo praeter-Mat. Quare si dormientes quum alia a clspiritus ad ambulandum vos impellunt ij sos custodit, quanto magis interdiu vigila: -
135쪽
tium vestri curam habet. ed quia corpus est bruto simile, vigilante spiritu nonnunquam dormire videtur ut quum vigilandum inter multa proponis agere, tibi vigilans somnus incidit qui per naturam adest assiduus, nec nisi causatus ab opere vel negocio, cui pr fueris, in quibus admonitione sit opus, aderit spiritus admones iuxta praefigurati prius conditionem, qui somnum tibi proponit, ut singulis horis consideres eum: at cum ob diurnas laborum occupationes corporalium ista non intelligas, propter natur tuae ruditatem, occasione mi r bes in somno tibi redire. quum illa rudis natura non dominatur amplius, sed qui scit, tum ea custos admonitor latuus iterum profert, secundum opinionis tu et fixionem,credulitatem,& corporalis dispositionis puritatem vel impuritatem. Vnum igitur ex altero causatur, uti dux angelus ex ambulatione, custos angelus ab inconsideratis operibus nostris iuxta vitae conditionem accidit nobis isticum aliquis inopinato casu collum, aut spinam dors fregerit, obliuio Dei signorum huiusmodi causa est. Ea quae gerimus etiam in cordibus nostris, apparent in somno quamobrem est quod laudemus
Deum prae caeteris operationibus, S '' a'ramus regnum eius S iusticiam : inde et vitutissim nobis prouisum existat, ac in somno mali nihil prorsus offeratur , aut erronei. Nisi foret angelus , qui homi uis am-
136쪽
sulantis in somno tantam haberet curam, ut sine periculo sese conferat ad periculosa qua uis&inaccessa loca quandoquidem vigilas
tot periculis est obnoXius, Mitis db quas illi spiritus maligni moliuntur, ex inuidia quod
nos in Dei misericordia simus, non ipsi, verum ligat eos I90 minus, id est, ab eis nos liberat atque defendit quod uti per diem&noctem facit. Itidem quum interdiu maniam incurrimus vigilante corpore, nos omni ratione spoliatos praeseruat,ac obsessio etia, quo, diabolus omnia subintrauit, ne suffocare possit non alias in somno tuetur omnium inscios quae faciunt. Velut enim in corpore physico patimur infirmitates,& in animo non in ateriales, sed spirituales habemus, quibus fit ut surgamus in somno, quum huius mania laboramus, prout etiam illi qui cerebri maniam patiuntur ut etiam comouemur quum
somni caduco laboramus, non alias quam illi qui corporis caducum habent nec soluministis duobus morbis, verum etiam in omnibus suis speciebus, similibus estque in inno, quae in corpore similis ratio, sed subiecta auo sunt. Praeterea notandum est quod refragari nullo modo potest, utpote quum ob huiusmodi morbum quis in somno surgit, ambulatque, spiritus malignos affluere, qui putantes hominem ab alto praecipitare ducunt per fenestras in sublimia tecta, columnas,&c. supraq; mor-
137쪽
si facultates inacces vigilantibus cogunt adire loca dormientes puerum angelus que in diabolus minime videt, ei scit ut voti sui compos non fiat inimicus, at contra praeseruat ab omni casus periculo, vel praecipit . Spiritus igitur ambo semper nobis adiunt, ut nullus opifex, velut nullus faber lignarius lato
dat, siue naui, curriculo, vel alias vehatur, cui non adsitini:alicus eius diabolusit illi paret insidias serum eas avertit angelus bonus, ac omne periculum, ubi ratione suos etia triactus homo direxerit' quod quum sacere nequit, veluti propter naturalem in somno deambulationem ratione destitutam, spiritus bonus eum custodit accuratius in somno , quam vigilantem isam decet sun sul
curam gerere sua ratione, cuius vigilandum inter compos esse potest, cui tunc etiam comes datus est quarum quidelia rerum oua nium origines ac via sunt intelligendae. Sunt etiam nonnulli qui dormientes garriunt, cantant, c. saepe cum aliqua distin, ctione perceptibili, quandoque non &ali. quoties ipsos se produnt , secretaque sua palam faciunt,4 c. cuius ratio talis est.
N '' alias quam vigilantes peculiaresco' ditiones habent nil sublicenci quida ir, ali nihil pandendi prorsus , dcc quae quidem vis naturalis proueniens ex sanguine regit in homines qui retinere iacia O
138쪽
sunt,egerunt: alii vero melius tacere norunt. nihilominus ad linguam ipsos dentes vi que rem adducentes ratione frenant atque reprimunt utrumq; naturaliter datum est vigilantibus Garrulus effundit omne quo repletum est cor eius , non alias ac superfluo madens humore cantharus, sicut homo naturale suum pondus habet uti quaeque res numerum 3 mensuramo quantum cibi potusque capiat, superfluum euomere cog tur.&c non secus loquendi quam habet mensuram tenet, quod superest ess uti re necessum est ideo Christus loquitur quo cor plenum est, c. non de cibo vel potu hoc intelligendum, qui per ventrem faciunt transitu na, nec etiam in cor sed in ventriculum immittuntur Cordis mensurisuprema pars estos, per quod etiam omne superabundans standitur: nam quicquid in mensuram venit ab alto. non a fundo suum exitum habet hinc sit viv-nus vigilans evomat alter vero dormiens.
Quapropter no est quod miretur quispiam, si proprium os eius eum prodac quod non omnibus contingit, sed ijs tantum, quorum non est mensurae claustrum appositum . seliae
cui mensura magna capaxq; fuerit,eamq; nouerit claudere peculiare donuenim est Dei
loqui tacerest suis temporibus mensuraeq; ut numeros tradus ob
139쪽
Tragmentum ex libro de nim Ebus hominumpori mortem apparentibus. N O in xtibus quae deleistant animum
nostrum ut cymbalis Myris canere. vel Gramaticae, Rhetorices si regulis quas colere solent homines, at in Philosophia quam Deus plantauit, eius opera contemplari, tempusq; totum in ea terere, maxime foret
aequum. Quod Propheta loquitur, Laudate Deum in cymbalis, c. non intelligit hoc in idolorum cultum, nec ad choreas ducedum, sed in locis in quibus nemo prster Deum audit, his eum, qua patefecit iniunxitq; hominibus, laudari debere. Nam donec inuentiones assequi dat hominibus ta in istis quam in alijs, non recedit ab eis Deus, ideo lauda. mus eum quod lucem in dies nostram illuminare suo lumine dignetur. Hinc sit ut ego rerum inuisibilium, quae sensus fugiunt, ac super naturam existimantur,
hoc Libro Philosophi et tractationem suscepe
rim uti sunt animae hominum, spiritus: plurimi loquuntur hunc vel alium pro suo vidi mortuo, hoc est spiritum eius bilem spiritum illius defuncti sedentem, aut ambulantem,&c. Quanquam Theologos inter sectae ut 'tae negant apparitiones fieri spirituum, quid cum istis qui minimum non intelligunt nec
init uni habent sapientiae , minus id super quod aedificauerit Christus Ecclesiam suam
140쪽
licet in sede pestilentiae cum alijs etiam sedeant, ac Petrus ab inferno superari minime pote st, ad haec isti nec addere, nec ab
eis auferre valent. Verum non secus ac luci
seri abs ii de coelo deiecti fuerunt isti sibi a. pientes a synagogis, hoc est, ab Apostolorum luce detrudentur si quidem non omnis qui dicit, Domine in tuo nomine prophetaui,&c regnum coelorum intrabit, ut iudicet mundum, sed iustus.
In aliquibus librorum praecedentium de spiritibus Manimabus dictum est, non in particularem eorum intelligentiam, verum hic iuxta Sacriscripturae tenorum eos adducam: non quod opus sit aut loqui, vel rem habere cum ipsis, at quia suae quibusvis Christianis opparitionis causa demonstrare necessarium. Quandoquidem hominibus magna mysteri patefaciunt, ac fundamenta non ignorandarquamuis in hunc usque diem dolui atria a
Aima cum ipsis ab hominibus commissa fuerit, ipsi met Theologi sectatici de his docuerint, erroresque sustinuerint falso deceptorieque,prout audietis Homines mortuos uorum corpor putrefacta sunt in sepulchris carne sanguine luet prorsus consumpta resurgere, necnon ambulare, hoc est, spiritus eorum separatos a corporibus suis de quibus scriptura Sacra loquitur, Spiritus ad eum redit a quo processerat. Iernaturale quid esse scitur Verona cito