장음표시 사용
151쪽
Papricula secunda. Xemplum laabemus Christi&Ioan. Baptistae, qui Pharis os pro merito vocant
viperarum genus nam huius isti spe clei proprietatibus utuntur,no imagine Dei quana alias vituperaret quis in verum homi nem haec, aut similia quaedam esserendo Brutinam in limbo nostro naturam continemus euentialiter, non per similitudinem tantum
ut si quis porci proprietatem in se habeat
eam essentialiter continet ratione limbi mor
talis, in quo omnia firma metalia, terrestriam sunt. Nam homo iuxta brutales proprietares operari minim posset, nisi haberet eas in se potentialiter in limbo, quem etiam habet mortalem, alias eo si careret in hac vita, puri, calteq; Viueret ut in Vita futura. Duplex est igitur sim; itudo, sciscet una, cum intes lectu quidem essentiae, tum praeter essentiam altera velut comparatio : in hoc verbo Christus
utitur utraq; , Mitto vos, oues inter lupos:
posterioribus non applicat posteriorem dictione in in ea signification 'qua priore prioribus Etenim Pharissi lupi sunt essentiali etiat Christus noluit suos discipulos oves essent taliter fore serpentes, aut columbas tantum ut huiusmodi comparationibus ad illuminationem a Spiritu S. melius disponerentur uadueniret ac etiam uti postmodum eos do
cuit erus doctrina similitudines facilius Zelirmius apprehenderet, imaginem l Dei reti
152쪽
neret accuratius. In Phariseis aut erat sorma
cari potuit: nam a sola forma non cognoici
auimal sed etia ab operibus habui proprietatibus se essentia quippe si coruuis ceum ouum poneret, gallina θ'
quod forma no tantum, at natura potius dat
omen rebus. aut stultorum A q;
ticorum gradus existunt, unus instar cati,c
ns Tr c. plus minusue rabiosus. Adi
tutari maxi iam hoc est ima inena Dei sci 'cet pati posse, ut onerentatoq; brutinis W-
bus de fructu voluit aut hoc ysto ad consideranda nos adducere, quid' u sessimus eoq. firmius in ipso necnon maculato sub homine mali nobis accidat si quidem licet ipsa i atur maxima sit, multisq; repleta nus erus atq; desectibus nihilominus tuo duntaxat arripit, alios non Plures quam bactenus di i , lunaticoru, insanientium origines, ii porveneficia potibus aut cibis adminiitrata,
quorum i r sui peculiares existunt hoc
loco coeli tantum insanos tetigi, quos etiam ntelligere maximorefert Astra cursum e sub initio datum, in finem usq; possident, c. talem it nemo perfecit mortales interco
nos e re valeat, aut aegi 'proprietatos iu ne scimus sursum deorsum i latu in Drum
153쪽
esse, hunc isto, aliti alio modo, sed quibus condicionibus, proprietatibus, dcc penititi ad amussu non cognoscimus. Aestate post hveniem, inde rursus aestitem, ordine circularii cie praecedere ac sequi notum es nobis, at qualis aestas aut hyems futura sint, onora rnus e te irim una hora potes efficere, sterilescat anus, quae quidem incognita nobis est: si quid experientia quotidiana fortassis innotescat, e arte certaq; scietia da lest. Coeli cursum, uti supra dictu est, notu habemus, at none omni parte. rationem in se cursus ille contua et, qui cum nostra concordat, ut quaedam
herba suu naso gratu odore exhibet, nsi has in coelo frutex it, aut herba cerebro conducens, aut rationi, aptetiae, prouideriae,&c. iu cta bruti nimi ordine tame huiusmodi spiritus occulti sunt homines 'o parativo loque do no visib: les, muti,n sensibiles &c. sed intellectum tegri, qui vi limbi nostri no separantur a nostra ratione: quapropter concordati aerga nos habet, qua nos brutino transmutat rimodo, sicuti superius auditu est. Intellectumelia habemus, is recedit a nobis, nec remanet apud nos, a ratio quae uis est spiritui similis ut quia uestigare coetu cogito Oiritus meus est in coelo herbas in uestigando, erit idem in herbis. Itidem in coelo spiritus exist sit .m her bis, item in aere, Sec qui cu piritu meo con- eurrunt simul: cursum i suum spiritus meus habet, que iuxta ductum dirigo: cceium t ;
154쪽
cursum habet in suo spiritu .meus si a vi bratum est in me, cui pariter innitituri iuuiratur ambo simul veniunt, utra pars alteram luperauerit, domini si habet verum quod coelum,otestatem habet maximam, curius mirabiles atq; proprietates, collectu perquam diffi-
tactu. Vitieit hominem non alia
uam vinum potatorem suum superat. Ex altera parte si prorsum astris intenti non uerimus aut similibus, ipsa tamen intenta sint nobis quam aeque potestatem habent in nos actio in illa, non secus ac prius euincimur ab
eis praesertim ubi non cauerimus, neq; teg mur Multas militer in terra nascutur, quae dementiam inducsit ut cicuta,crocus,corodella sec. que hic non conueniunt, quod necent,
ne or em inferant: hoc coelum non facit, neminem interficit phreneticula duntaxa in Iliacum,&e. quempia reddit orbi quida in id ipsum efficiunt nec tunc a celo mania' cit originem Lunatici cu obsessis quandam similitudinem habent: quandoquidem allia, signa planetaeq; sunt veluti spiritus, qui hominem ita superant hoc loco, ut mente & λ- tionem suam retinere non possit, at prorius amittere cogitur: uti cum alus spiritibus euenire solet: est enim serἡ similis corruptio, quasuiritus in seipsis diuisi forent ac si quis igne caecus fieret alius per luna, aut solem ex con
tinua fixam scilicet eoru n in '' 0
ritis igne, luna citius, at sole citissimo peius
155쪽
est unum alio. sunt caeci tamen omnes hic etiam rationis corruptio separatur a reliquis naturalibus, e quod prior alicui spiritui similis est altera vero fit ob rationis debilitatem de confiniorum eius Astra nihil in nobis operantur, nisi locum dederimus, occasonem, tunc in nos quod possunt experiunturi exempli gratia, religionem aliquam si quis instituere velit, hoc bruti superat intellectum, ii apprehenso fidei sit hominis tantii speculatur interim Ouid piu,quid impius &c obiectionibusq; suis cotra quasvis obiectiones roboratur,&c. Potetissimus est in firmameto, d ingentu eius acuit, audace temerariumne diacam, inflammatum reddit, ut alij mirentur, qui sunt ab huiusmodi cogitationibus immunes victus est, astrisq; vinctus, potius in hoc negotio doctus ex astris, donec omnino corruptus aduri seduciq; se permittat, quod verum esse credat, non est ex spiritu Dei. In his apprimὰ notandum est, eum non solum esse dementem, qui palam insanit, currit, percutit. c. sed etiam illum qui modestὸ nec nonhunailiter agit: humanam rationem habet, nihilominus aequὰ demes, ac mani acus existit.
Brutatis intellectus maior est in hominibus quam in citeris animantibus quibuscunque, quippe quod omnia penes hominem anima. lia lint in genere,&c praeterea loqui datum est huic, alit promptitudines, quae negatae suiu illis omnibus, ut iudicium,&c.
156쪽
faciat, loquitur Ch cistus, A fructibus eorum cognoscetis eos, qui verim nimnomine meo signa haec missa facient.&c Nisi Christiis his verbis tam fraterne fideliter linos admoneret, quis ab istis astutus cassidi que spiritibus non seduceretur praesertim huius alterius immemores verbi simus Etlianeelus de coelo aliud Euangelium praedicaverit, quam docuit Christus, nolite credere, cc. Quum itaque rationi per se iidem apprehendere sit impossibile, sicuti dictum it, ad ea quae deficiunt astrum auxiliatur, tanquam ascendens in fide. Exempli gratia, quis ut melius videat solem in auxilium sumpserit, iccaecetur ab eo, non secus bruet mi superiores spiritus vincunt spiritus inferiores carneos quibus posterioribus idem accidi . quod vero bruto cui sub macellum in caput malleus impegerit, stolidumque bucoc illuc discurrens. qud vadatio discernit, mi anem, vel aquam se praecipitem facit. Non a-bas etiam isti spiritua istae comburi se permittunt. c. sicut veri spir tu ales brutino solum intellectu confirmatos, praeter quem in idenihil habent a fructibus enim eorum vita cum Opembus est manifesta. Verum illi qui
spiritu solo Dei ducti sunt vitam ex huius no. sui doctrina praeceptoris agunt, fructus quoq; praeceptore tanto dignos edunt, a ui-
157쪽
bus iudicare licet, quia in ignem seduci propter veritatem sustinendam constantissimo sinunt, patientissimeque summa cum laetitia modestiaq; per quem isti hic confirmati sint. Quapropter inter hos discrimen est in iudi cium assumendia, quod nobis proposuit Christus, ne falsis pertinaciae seducamur ex eplis, eam a falso constantia esse iudicemus Verus homo fortis est ad resistendum brutinis desita deriss omnibus, ut cibi se potus, ac aliorum quae penarium Sc culina concerta ut carni Sq;, sicuti propriam uxore deserere, alienas ac solutas venari,& Qui autem in adulteri oscortationibusq; Vivunt, brutales existunt homi nes hi licet spiritu Christi videatur uti,nynis perlitera id faciut omnis enim expositio vera solum ex Dei spiritu verboq; suo procedere debet. Est ergo verbu hoc, Si angelus venerit Scoelo, praedicaueritque vobis, 3cc prae stantissimum adiudicandum virum spiritus in Euagelio Christi maneat, aut n5. Christus etiam loquitur, qudd in uno loco pernoctareno debeat, per neq; sacculum secu ferre,&c. praeceptu hoc quicunq; no obseruauerit, ecce signu signati item admonet ut animaduertamus utrum signa faciat, aut nobilem virum
semper ad praedicandu praeparati sint, vel no. Nam pseudo spiritus ad verbum Dei pronunciandum nysemper aptus est, studere quippe cogitur,& ex brutina ratione phalasas pdu- re Veris aute praeconibus verbi Dei datum
158쪽
est in eadem hora quod loquantur,&c quare quod his contrariatur, est omnino rehciendum Astra tam in bonum qui in m malum auxilium praebent, sed in malum finem tantum: qui studere conatur in scriptura Sacra, superat hoc studium eius rationem, quare mutuo
cogitur ab astris accipere, quod quidem illi
concedunt ad intelligentiam 3 in malum contra,qui praeliari cupit. rixari, trucidare, farari, committere usuram, aut adulterium, ipsa pariter adiuuant est tame concestam matrimonium ad generationem ratum, S ista con cessio sanctificat illud quicquid praeter eius ordinem euenerit, Sodomiti cum est. Talis est astrorum societatum eorum erga nos comparatio, qualis in terrenis societatibus malis atqueobriis, quibus adiungimur. Verum noita cum spiritu hominis agitur, is arietatem societatu in non admittit, praeter vinculum invia virtutis unicum nil liuisum, aut sectariu, siquidem ex bruto no ex homine sectae sunt, quod etiam in Christo nulli sint unaquaeque res ex suo fundamento sumi debet, ut societas unica procedit ex Deo , cuius etiam praeceptor solus esse debet. Itide medicinis undamentum ex luce naturet depromi necessum est si medicus extra eam quaesierit, auxilium ad ratione sua a coelo petere cogetur quo ni
ex se nihil ipsa potest acuti percipere coelum exhibet illi mutuum, donec perluadeat, indet subtilem speculationem recipit ista necnon
159쪽
illa persuasio, principium sunt lunaticae iam
in eum irruit coelum, induratq; penitus, ut sibi sua tanto in opinio placeat, neminem eXistimat, a nullo quantumuis doetiore se cupit erudiri, vel a Lllo proposito suo patitur amoueri an iste non, qu demens est ac ille qui
vinctas detinetur Non secus artifices dea chimistae sant mente capti, licet catenis ligati non teneantur tali spe quieti donec illis nemo contra dixerit, omnia i sibi concedantur. Huiusmodi qualitates in gradibus maiori bris&minoribus multae reperiuntur Se quamuis isti sua dementia neminem laedant, ab insania tamen immunes non sunt magis quai: catena rh: nam quicunq; discunt ab astris, redduntur similes illis a quibus artem sugunt. Coelum est uxor nostrae brutinae rationis, omni quidem ornata sapientiaoc astutia, quibus Adamum Eua decepit quas etiam a natura obis agnatas in carne gerimus una cum intel le istu brutino . pariter ωmentiri, fallere, bonum atqι malu operari. Si quis brutalem spiritum sequutus fuerit mox inde suum ascendens accenditur in coelo , quod inclinat, imprimit influit, Sce non aliis quam Eua, quae viro suo praebuit Adamo pomum in occasionem mortis ita e celum 1 nobis ansam eius
exhibet, Adamum imprimit, qui sequutus VXorem . non se iudicasse potuit quinam tibi contigisset. Coelum enim Je lao in sympathiam inter se habent, vesuti uxor ac maritias:
160쪽
uxorem decet obedientem esse viro, si in nus eueniat, iam sui iuris amplius non est Adam. Qiiicquid ulterius boni alique iuxta suam
e lactione operari voluerit homo, correspondent in reperit ascendentem a natura quidem nullum habemus at eum nobis assiam imus ex arbitrio Constat igitur ex his Astronomi Astrologi falsitas, ac eorum qui natiuitatum iudicia faciunt, ascendentibusque hunc in usum utuntur: si quidem ut assumpta fuerint ascendentia, sic etiam existunt, dcc. Verbi pratia, mercatores proximum Dei praeceptum negligentes , eo sibi se legerunt ascendens, quod in viam deceptionis ducit, hoc ipsum non ignorant: etenim rationem etiam habent una cum his quae dicta sunt: nunquid igitur magis insani ut quam catenarii, qui ratione prorsum spoliati sunt nihilo. ininus eam habent solum in potentia verum illi si possent non minus proximum gurarent ac ipsi qui catenis retinentur. Horum aute successuum iudicia solum ex intellectu brutino deducuntur, id est, ascensus lucri, damnici; descensus, ex eo suam originem ortiti sunt econtra beati qui ambulant in vias Do- irrini Conantur Astri, nona quibusvis bonos alos a successus mercatoribus utpote necnon arcistis praesagire, qui si permanerent
semita via i Domini, pythone auguresque ecnli tales id efficere non possent quicunque iuxta brutum ambulat, astris: intellectu brutino