장음표시 사용
171쪽
merusque ma Ximus existat, ac inter eos magistri paucissimi, quorum vix manus euadere licet absque si triticia tum etiam quod veri perfecti l paria in vivant,ac in artis gradaperiectiori moriantur: in defit ut semper noui magistri iuuenesque surgant, a quibus infiniti fatui fabricantur: nam eorum breuior est quam lunae renouatio. Multi sunt Vulcani, non unus tantum, quorum quilibet peculiarem habet malleum propriamque sibi sculpit imaginem, ut alijs nulla similis existat, indeque tanta hominum varietas atque dis
Ex his etiam varia prodeunt hominum ingenia, quod ex praecedentibus sequitur nam quae similes formas dare non possunt, nec similes animos, qui tot sunt, atque formae diuersae. Stultorum itaque natura prorsum in perscrutabilis existit, id est eorum ascendens, natiuitas, quapropter Astronomiae certitudo nulla est. Nam qui fatuos diffinire minim norunt, multo minus sapientes, aut ea quae successura sunt ei. quod erronea nimis Vulcania sit ac admirandorum artifex incognita, cuius etiam magistros fabros, vel eoru discipulos qui nascuntur in dies in hunc usque punctu addiscere noscereve nunquam potuerunt augures. Qui poterit igitur astrologus ex veritate loqui. talis erit hic aut ille, si penes Vulcanum ad fustiam, incudem non erit animaduerteritq; formas omnibus
172쪽
Se ingulis indendas qui penes artificium aliquod tauquam fuit, praeter mendacium asseuerare nil potest in illo quod quidem certis ut aiunt artibus indecorum est. Non alias quam seminans suum frigori calori, Vento,&c. semen committere Deoq; totum eius augmentum relinquere cogitur, homo quid exitio succeisurum est expectare. Verum simas siemus in paradiso quis perfectu opus obtinuisset: ia sustinendia est cu patieti quicquid eueniat, laudareq; Deum, quia sic voluit inprimis oportet. Cum igitur officina fabrilis h c valde magna sit fabrosia i discetium infinitus numerus in ea paucos manus istoru/uadere sine defectu quopia accidit pleri l tu ab his mediocriter elaboratile cediat, qua loqui de unus altero discipulus doctior euasit. in dies i. fiunt eoru si nulli reliquis aptiores ad magisterium, Se recentes adhuc magistri sunt, quibus omnibus nec Vaccae, neq; vituli, nec alia quae uis animalia sub ciuntur solus homo ludibrio fit propter istos, subiicere que debet. Et quamuis fatui piae runq strumosi videantur, nihilominus 3c alijs hoc viti no , nunquam accidere solet, ex aquis mineralibus propria natura strumas procreantibus, eis potissimum regionibus ac locis , in quibus huiusmodi constellationes plurimum vigent id etiam unum eorum est, quod imaginem Dei nobis inuidet Christus imaginem Dei tulit, veru nullis defectibus obnoxiam:
173쪽
no autem habemus imaginem in qua brutorum omniti natura sanguis locaro limul con-tieniunt, quum in ea brutum sinimus dominari, in quod etiam Vulcanisuum dominium habent,& cui sit subiectum inciderit, internus homo deformatur in seipso no , sed instrumentum quod obedire debuit illi quoq; debuerat is in suam utilitatem uti quapropter hoc in stultum euadit,non ille, c. Non est igitur brutinia corpus veri hominis internuin
opuS, at coeli, necnon emS fabricae nam corruptioni quae quae sunt obnoxia, sc&homo post lapsum qua de re Vulcani fabricant ac formant eum suo modo, hunc isto, vel illum alio quocunq; volvt,aut norunt potius: quod nisi palam foret omnium oculis, nemo crederet. Hac ratione potissimum sapiens a stulto discerni potest, quod iste suo non, at ille suo dominatur instrumento, nihilominus Uter i suum internu perfectit hominem habet, qui nullo deformari modo potest verum ob intellectus penuriam falso creditur in stultis internus homo corruptus ab his, qui non considerant in paradiso brutinum corpus Vt purum&clarum instrumentum ante lapsuiri fuisse quo sine tale asisset: non quod existimetur corpus hoc brutinum ab imagine Dei defecisse, verum internum hominem ipsum: nam inter hominem rectum de curuum, nulla
similitudo est. Item inter stultum insanum est Loc discriminis, ut stulti initium an
174쪽
trorum ob eius debilualcm imperfectum sint opus insani vero bruta lis ratis nis X superil litate nati sint si tu idem ubi corpus brutinum dominatur, ibidem ascendentia do- in in ii habet. Non eo modo cum ipsis uti cum equo vel canci qui siti iuris in inime sunt, euenit horti enim costellationes domini possunt impedire, no uas fatuus qua doquide radio Quid instruinent, potes artifex exequi ' De stultorum tame moribus ut loquamur, duplice eos clostellationem in his h bere nota diatri est, unam quae fatuos, alteram quae sapientes
corripit corporis habitus, siquide una cum ratione fabrefactus est sapiens e 4 dirigutur.
V quum vino correptus brutalia sua patefaciat iuxta su fabricationis errorem etenim ebrius brutum existit, non homo. Non bibit homo verus, at Vulcanus potu ex hiet, quo quidem in utero matris inebri mur omnes: Perdimur nos, fatui soli non ideo si olidi permanet, vinumq; fixum bibul. Veluti satum Scue elans omne petit humidia, quo nutriatur: eaq; duplex est humiditas, una matris, ius natur lis est ex terra : coeli quidem altera naturalis etiam Verum ex astris per humidii hoc elementum vegetati in ne quod creatum est, quo dextra terram in ineat. Frugibus pluuia con .enit, ros floribus nebula folijs, pluuia i fructibus, cui i ni q. suum : quod floruhumor plauianone X istat, ros autem: qui rur
175쪽
est,&c. Quodq; proprium humorem habet. si flos eius aruerit, rori defectu sui fastum esse putes: non secus unicuiq; sua quae conuenit innata constellatio coeli naturaliter inest Pariter Schominem iis ipsa membris omnibus continere certia est, oculis ossibus proprijs.cute medullis, 3cc. nec uno solii in humore. sed omnibus imbutum fore. Sequitur inde coelum humorem suum influere proprium. qui siderale vinum est quoq; cerebrum humectaturis sustentatur. Si tamen hoc in stultum cerebrum euaserit,muir'; hoc noabsumetur. nec homo, sed vinum illud operabitur: ad' si fortassis digeratur ex tui proprietate suos gestus hic homo proferet cocipietq; vertigine, ac si cadere vellet in terram. In his Lectorem ad libros, quibus generationis hominum&rerum philosophia tractatur ulterius esse remittendum iudico: nam quae desiderantur hoc loco, latius ibidem explicatur.
Ad alteram stulti naturam ac proprietatem nunc veniamus, quam supra sapientiam occulta in eo fore diximus: haec non aliis ipsam se prodit in lucem, quam lumen per cornea in laternae laminam, aut per nebulam, id est, obscur8: sic etiam per stultum caput lucet istorum lux a sapientibus non aspernanda viris, ut sequitur. Verus homo quiuis est spiritus. hoc est, pirituum instar omnia nouit, ni forsi- tan impediatur aliqua brutini corporis parta priori cetat hic stultum assiduo tentare cor
176쪽
pus,periculum faciens virium aliquid per stultum edere valeat aliquoties euenit ut per huiusmodi tentationem in horam aut constellationem incidat spiritus inopinatam, qua stultus loquitur, non ex stulto quidem, sed qm a stultus existit, irridetur, eiusque sermo quod inept prorumpat nihili fit,nec putatur aliud in eo latere, tanquam eius corpus spiritus unum stultum efficerent verbo Christi per hoc spreto immemores,praecipiente i ut fratri non dicamus,Fatue propter internum hominem, qui qui de immunis est ab omni stultitia, solum hoc ei deest, quod in suum corpus ut optaret, dominium non habet, ob impedimenta quae non sinunt eum hominibus sapere. Longe plus etiam stulti sapientiae produnt quam sapientes quandoquiden sapientia progreditur ex immortali ho in me, se i manifestam facit in brutali sapientia corpore, quia ratione sua hoc ipsum utitur quapropter homine verum impedit, in cum locum brutinum in trudit, quod cupiat brutinia corpus magis fore sapientem Vero corpore. Iam in sapiente velata est sapientia Lyei lupi naque, seu vulpina huic inest astutia. potius ii iam sapientia dici debeat, qua stulto longo debilior efficitur, ipsum se spote sua debilem reddens.Verum stultus ipse tantam no habet rationis brutina promptitudinem cum ea destituatur ut ea repetere lingua valeat, quae
loquitur internus in ipsi si similis est ebrio,
177쪽
sicit internus homo iam in brutiniam cor pus dominium habens quiescere t cogit E contra sapientis brutum nori quiescit ratione sua, per quam loquitur omne quod voluerit, seu eX vero corpore prouenist, seu ex brutino: quod porro sapienti sit in exerr plum, liquum ex Deo vera i loqu volet, suae ratio nis corpus debilitet quiete nullis phalasus
interrupta. sic fieri potes . alias Oo Vtin pedimento, sine veritas Meat. Prophetas animaduertaiPus, quos Deus peculiariter elegit: eorum enim corpus brutinum stupefeci si
omninoq; stolidum reddidit quo factum est, ut vero spiritui nihil obstiterit quamobrem etiam ut simplices existimati fuerunt ab hominibus Mob eoru simplicitate spreti cum tamen omnium sapientissimi sint, ac Deo proximi qui ambulant in simplicitate: quoniam in illis homo verus. cum est officium loqui, nullii obstaculum habet. Quapropter
Prophetae,&c. loquelae, doctores,&c tanquae brii proruperunt, non obseruantes Rhetorices ordinem, quo brutinu corpus Vtitur, qui
que facild percipitur. Per stultos Implices
homines, cum gestibus, tum sermone maxima prophetizata fiant: nam spiritus in homi ne certa era i norunt, quq etiam proferunt, ubi no obstat brutum siquidem a natura non est agnatus homini spiritus, verum a Deo datus in ornamentum : licet no existimetur
multis multa prognostica fiunt ex eo funda-
178쪽
ineato, verissimaq;. Etenim spiritus in homine tanta celeritas est , ut atq; in mentem quid venerit, arripiendum sit, alias retrograditur,
propter brutinum spiritum irruentem, qui huic formam conatur ad cere quae quidem additio mendacium est,&veritatis sophisti-oatio Est igitur omnis rerum speculatio, consideratioq spiritus brutini ratio, no hominis veri, quocunq; modo, siue bene siue malescesserit inde collis potest animaduersiones adfatuos intentas utiq; non inutiles fore, praesertim ad hos qui non vexantur ab hominibus vel a pueris 'uippe vexationibus corrumpuntur, diua simplicitate retrahuntur ad astutiam fatuorum gestula, quibus ducuntur in phantasias 3c eorum veras spiritus impeditur. Principibus laudi verte dum est, cui suis in aulis prohibent stultos irritari, vel simplices homines , veram in suis quos a natura gestus habent, relinqui volunt, eosq; summa diligentia notari perpendiq; iubent. Notandum ulterius est, coelum assiduo stultos agitare, quod indicium praebet eo nos etiam subjci, tum unumquem l hominem internum excludentem, a coelo circunduci tanquam fatuam. Coelum nobiscum ludit, ac ut fatui sapientia est erga coelum, ita nostra sapientia brutina coram Dei sapientia,qua nobis Deusdedit non quod nobiscuiti cum fatuo Deus ludat sed quot ad alteram, unius sapientiae comparatio talis existat. Talis etia est sapien-
179쪽
tia nostra, quam tantopere nos existimamus. quaq; multa conamur eXequi, Vt non mereatur aliquam eius mentione scriptis fieri nec alias quam ob hanc nos irridet fatuus, sivera sapientia merito brutinam sapientiam habet ludibrio. Non frustra nobis igitur adsunt fatui, sed immerito spernimus eos atque Ue Xa
mus equidem filijs nostris potius hoc ipso fa
cimus iniuriam, ludd incerti simus an stulti vel mentis compotes futuri sint. Eo nos praecellunt, qud dierum sequatur hominem nos vero non nisi brutum imitamur ideo citius nobis indubio regnum Dei videbunt, siquidem in spiritu proximiores existunt. Non
quod nos se tu ac ipsi propinqui fieri non
possimus at quia violentia quadam brutinae sapientiae nostrae, iudicij, regina in isq; verum ac iustum a nobis repellamus, ut stultos natos fuisse nos praestitisset. Exemplo nobis igitur sint, quo discamus internum hominem loqui permittere, illumq; suis in operationibus tacitis non prohibere: sic fiet vino cupiamus ab intellectu brutino hominis externi loque iam, artem sapientiam addiscere, sed a proprio internoq; spiritu: nam ab alijs brutum solum nostrum, Ie literam duntaxat perdiscere potest. Quapropter operam nauare decet, ne brutinum corpus instrumentum sit, nec sibi soli tantii mitile, neu seipsum loco Dei spiritus existimet: quod fecit Lucifer, ea de causa de paradiso dete eius. De morte stultorum
180쪽
ut loquamur, statim ac eos haec arripit recedit ab eis omne quod lultum est, prius, mites sunt, clui et conti illa nix r, ab hoc mundo
recessum intelligui nam atq; Or, irruit, coelo fit praestantior, ideo recedunt impressiones omnes ab eo constellationes: Omnia terret in homine mor, quo momento fugiunt,reli, to solo, puroq; homine in ua comi laxione quam nemo Videt. neq; percipit in ea seipsum homo cognoscit 3 quia simpliciter de
cedit paucam tellectus ut brutini at onereddere cogitur a tuti natus est stultus, sic etiam spiritus eius ad eu reuertitur, quo processit morsq; separat illa duo corpora primo brutinum intellectum, postea humanum,tamdiu prosequitur opus hoc, donec brut num Occiderit, hominemq; sub Christi cruce perduxerit ibidem ut maneat in diem usq; rei arrectionis. Tunc videbimus quidna luctibrio nobis fuerit irrisones t cuique sua pessim δcedent, siquidem fatuum appellas e fratre nodebuimus, ignotum est nobis quid ipsi nos existamus. Horum solus Deus est iudex, qui
nouit omnia etsi naturae quis error adfuerit, anima prorsus immunis est ab et rore, cuius respectu habuisse nos oportuit Sumamus in exemptu. si si, dorso natus incuruato, facie ldeorsum inclinata fuerit ut in coelum suspicere nequeat, alterque rei tus currere Iiberrim hi ossit,alio claudicante quum in alium mundum venerimus, quis membrorum suoruni