Collectaneae quaedam ... / Per Gerardum Dorn ... latine reddita

181쪽

PHILOSOPH. MAGNA. rs

impos erit ex istic porro nullus, pariformiter nemo fatuus non debemus igitur alter alterius imperfectiones a naturaid tractas imitando ridere praesertim quod peccati causa factum sit, ut naturales defectus accidant, sub quod per Adamum Tuam, primos paretes nostros, excepto nomine, praeter Christum concludamur omnes. Non est ergo quod internos vitio laudiue, damno vel commodo verti possit, aut debeat.

Fragmentum libri de uomunculis. DVplici ratione considerandus est ho

mo, non quia persona duplex uti vir&foemina, qui tantum unum hominem ambo constituunt, verum quia brutum est de homo, id est brutinam aut humanam vitam agere potest uti viuit,etiam id existit, si bruta liter, brutum hoc quod imitatur non comparatione sotu, ac si dicatur, Ille vivit ut canis, verum actu canis est, lupus, Sec. Quod licet praecedentibus libris enarrauerim, hoc tameloco deducam ad generationem,utpote, si homo brumaliter vixerit, brutum extra diuinum ordinem, quomodo sicut homuculos Semonstra generet hic Liber explicabit. Quod etiam diuersimode, palam tapi sinae contingit, oculariter i visum est, hominem esse posse canem,&c. quod quidem nisi foret, quis hominem brutum appellare praesumeret aut aliud qua ei Spriuio me hominis attribuere, quo

182쪽

corpus animam idem morio fore debere

significatur Quum tamen iurius atque duplex in unica fore cute reperitur, ut celsa Snus videlicet, ac non succe sub alterin terque sui simile genem merito d bnguendus eis. Alterutrum nasci potest , sed noni sua gui semper utrunq; na x, ubi successum natu Lerit, nascitur c cum eo non iucccisam notae contra tamen, quum non successam natiuitatem possederit, accelsum haudquaqua innascitur. Non successum agna ci potest, ni mete: verumenimuero successum duplex etiare manet cum non luccesso. Hominem tegrum utrunque successum Sc non successura constituunt, sed no abas quam granum adulterinum puluere minutilem, cnon farinam contines, non successum extitit contra uriculus cortex solido nucleo plenus est natur succelsum est opus Dat ubi vacuus vel cauernosus fuerit, monstrum est alteri comparatu, licet ex eadem arbore producantur ambae: sic nos ab Adamo generati sumus omnes, at non aequaliter apti nec idonei Latrus des mine hominis homo nascitur,4 brutum ex semine bruti verum quod homi sit unus Antum specie se me etiam non varia tua habet: brutum autem quia diuersum varia sunt eius pro specierum brutinarum diuersitate emina quapropter in hominibus tot bruta lupum hunc, serpetem illum c. faciunt. Prius- Quam id assumamus, exemplum i OUOnotandum

183쪽

PHILOSOPH. MAGNA. 6i

tandum est, hoc sui pulli semen existit, at magis quam istud semen continet, omne tamen quod sub eodem cortice latet, unum semen est, prout album en unum, ii tellum etiain unum iambo vero semina, vel eorum alterutrum coeli minim semen est, quod istud granum sit, ex quo simul&ex ouo pullus nascitur, qui praeter integritatem oui non generatur similiter absque dicto grano potest ex vitello quid nasci, basiliscus nempe mas,&ex album in formina basilisci quamuis proprio non nascantur, sed producuntur potius, estqι hac de causa discrimen inter utraq; speciem. Quod iam de ovo dictum est, de semine hominis uatelligi potest, utpote granum hoc in se cotinere, magis etiam quam granum istud,

eX quo qu dero grano generatur homo polles anima, sed ex alio monstra producuntur, Schomunculi nam ubi granum integrum non fuerit ut pronum. ibidem transformatu quid efficitur, de Dixi omin integro permate generatum monstrum siquidem granum emortuum est nihilq; remansit ex quo pos et homo genera , sed sperna nudum in hominis vero em me cares, in quod alia permata iam dominium' bent. Quum in ovo granum antea dictum non fuerit, o susum est in eo spe

malo tum Min Unum granum redactum, non

pulli sed basilisci qua res evanescit hominis semen inspermate, quod iam humanum semen non existit, sed gallinaceu in quod etiam

184쪽

,6 THEOPHR PAR C.

operatur,' in illa generatione requiritur V trunq; nam in spermate semen coquitur, sine quo digeri non potest. Hac ratione quidem ex ipso spermate transfertur in granum for- inabrutina quae est in homine nasciturq; mulina cum grano si tamen nominis granum ut grania ibidem non adsit, generatioque progressum habeat, brutinum corpus domi .

nabitur, indeq; sequetur quicquid in se bruti

simile sperni continuerit. Quapropter On-nra formam acquirunt humanam iuxta grani commixtionem hialis modi, si modicὰ modicam , si multum de multam, Ac. Nulla tamen inditur anima quum granum integrum non est, sperna aq; non attraxit in suum corpus: Vtrum eorum tunc superat, etiam dominatur,saumque producit Sequitur ex his ulterius hominis semen a bruti semine distinctum es sentia fore, non forma, sediti mas scenam a

caro sunt una tantum 5c non duae, sic etiam

so loco videtur una forma solum, spermata vero duo si quidem contines arcana,cui quidem inest influentia, nihil ibi restante corruptibilitate post resurrectionem remanet hoc ipsum peculiare suum corpus habet. Disserentia talis obseruanda est, alias integra philoso. phia permanere non potest quae quidem separari minim debet, verum distingui so- Iummodo, prout in plurimis docet experientia.

Cum pitur homo duplicem in origme ua

185쪽

rationem habeat, merito nobis accurati sit

meque distinguendus erit: hoc igitur loco

partem alteram praeteriens brutinam generationem tractaturus sum: haec breuiter sic

intelligenda est. Fluxus brutini spermatis bivia reperiuntur una, quae personam con- cernit unicam, eaque suplex altera, quum utraque persona sinui non successum homi. nem generat. Rursus una est extrinseca, secunda quidem interna' hoc est, extra corpius Scin corpore: nam est adhuc unum ex

compositione corpus, id est ex mixtionibus industria factis Q iae quum explicata puncta fuerint, manifesto patebit quidnam ad animae receptionem idoneum aut ineptum suerit quid monstrum, quid homo sit aut non. ubi talia nata fuerint, naturali modo produci nobis existimandum est , etsi diuersum a homine forma quid sit, id emi hominem sorte quod quidem ex huiusmodi generationibus demonstratur, quibus saeus propria in

nostram imaginem referri sinit, ut cognoscamus quidnam simus, quum ipse manu suam a nobis aufert, Adqq; generationem. Confert etiam ad haec plurimum imaginatior qui tamen a semine discernenda sit, etiam explicabitur Certum est obiectum immutare maxi-mὸ, sicut eo de libro describitur nam id etiam cognitu necessarii est, ne fiat error, unu i pro alio iudicetur. sed suo quod i Lico dirigatur. Apprimo sunt haec nobis cosi dura da cur eua

186쪽

,6 THEOPHR PARA C.

niant,alias i non existimandum est qui in incognitionem nostri ipsius eas gna Deum nobis proponere, tum vanitatis&malitiae nostrae, per quas naturalibus abuti imur diuersimodo Non sine iusta causa funditus perhi Sodoma cum caeteris nam homo generare debet hominem, mora brutum quare qui Sodomiti cum peccatum considerat ac eius foeditatem enormem, huius etiam generationis monstruosae causa mi fundamentum inueniet iam ut ea latius intelligantur, sciendam est, duas priores vias utpote sinplicem atque duplicem bifariam progredi, scilicet extrinsecusae intrinsecus. Qui uis in quo luxus exaltatur, ipsum se polluit, id est, emittit foras cadereq; permittit, aut in eo remanet. Eiecti prius raelationem aggrediemur, retenti postea qui posterior intus manet, mortuus eistiam ac si foret eiectus nam atque permageneratu est, si non dimittatur, oportet, acestino putrefactio, siue sit expulsum sue non. Quum ipsum per mulieris aut viri luxum exciderit, vel quocunq; modo iuxta suam exaltationem profluxerit, in terrae digestionem cadens, fit semen alicuius producti si tamen exiccetur,perit, at non omnino, quia licet aridum existat, si postmodum in terrae digesti uum aliquando venerit, inde producetur aliquid secundum influentiam, qualecunq; fue- t: nam influentiai semen generant ac formant omnia. Nunc quid sit digestiuum co-

187쪽

PHILOSOPH. MAGNA. 6s

gnoscendum est: utpote vis terea digestiua: no eius quam calcainus tantum,siquidem ista nucum pyrorum, c terra est, emulieris matri humani terra seminis sed etiam putrefactio calida rerum terra similium extitit. ouarum terrarum est infinitus numerus. Inde sequitur quum tale permate trem equinum huiusmodi nactum fuerit, ae in digestiuum suae terrae deductum, & cum isto concordarit, in brutinam transire generationem eiu dem formationis, cuius natura habet ac proprietatem. Notandum igitur, id non esse hominem, sit quodcunq; voluerit nam in sola muliere nascitur proles hominis homo, vel animatur, extra eam non quandoquidem unum sunt mulier&homo, quorum etia tuta fiunt num in hora conceptionis utriusque.

Exempli gratia, non potest nigrum in istis nigri fieri, vel ex istic, utpote vitriolovi gallis,

nisi per coniunctione eorum in aqua factam: est enim aqua matricis instar, masculi vitrio-lum,3 foeminae gallae similitudinem hoc loco referunt, quae tria simul postquam in unum eonveniunt, nigrum nascitur, Sc non prius:

idipsum de de homine fieri necesium est. Singula quae de spermate hoc dici possent, latius

apertiusq; describere, quinam ea quae dixi mus ac alia multa ponantur indigestiua, non opus tantum hoc intelligendum est, quoties pollutum sperna a suam digestionem aut terram arripit, absq; monstro non erumpere,

188쪽

is: THEOPHR PARA C.

non solium uno modo, verum diuersmodi rquod quidem viroruat i mulierum honoris gratia subiicemus. Nec ea quae supra nisi admostrorum origine declarandam scripsimus. Super petra fundauit Christus Ecclesia suam. id est super electos,non super aliam virginem ponet eam, quia reliquae fideles non sunt, at mobiliores arundine: quapropter Christu

alias virgines quam elogi non cupit, qui

sunt inconstantes Quum autem homines proprijs viribus castitatem seruare conatur,

eastrandi sunt aut ipsi sese castrare debet, hoe est fontem ipsum unde scaturiunt libidinosa, prorsus exiccare, quod bene fieri potest, qui

praecepit Deus non repressione perventriculam authepar sed extirpatione penitus a corpore mulieribus id negatum est, ideo viaris commendatae, ni fori natae sint eunuchi, vel Deus dederit illis donum castitatis non iuxta suam simulationem, quoniam istis virginibus antiquae Sodoma, Gomorrhaq; ciuitates completae sunt pro media parte reliqua medietas est meretricum nebulonum Despermate intrinsecus remanet sciendum est, ii id etiam fore mortuum hoc est non in propria virtute permanens. Nonnia quam in mi lieribus oritur luxus qui non effluit, sed ii star urinae fluxum sistit si hoc perma non habuerit exitum , in sua terra manet, ac in matrice qui verus est locus, digeritur:& quia non est Uerum semen, oritur ex eo mola moribusa

189쪽

tumetque venter ac si grauidus foret, cum non sit, ac tum proprio spermate praegna S. Quapropter ibidem fit monstrum exitus tempus certum non habens,& Sodomitica seneratio quaedam accumulata, cuius forman hoc loco describere minim Edecet si tamen huiusmodi luxus habuerit exitum, nulla mola generatur. Similiter in viris aliquando spermageneratur Ocipia profluit, sed retentum est velut urina plerunq; fluere desinit, inde nascitur hernia carnosa, quae generatur ea huiusmodi retento permate calore proprior humanum quid non secundum naturam, sed ex substantia prolis quae potuit ex huiusmodi spermate generari, concretum est. Ex Sodomitico scelere luxuue sparsum in terram semen colligi potest, c. quae declarare nefas de iuxta receptionem emergit si matrix recipiat, inde quid nascitur, si non, corruimpitur, in sui resolutionem perit nam quicquid seminis amatrice non recipitur naturaliter, ad monstri generationem est pro .cliue pariter illud quod aeri fuit expositum etsi postmodum in datur non est amplius verum semen, sed materi homuncupi. Reperiuntur etiam in eiectis hominum animantia varia propter Sodomitarum nequitiam, quos Paulus masculorum concubitores vocat A contra quos acriter scribit. Si non purgaretur eorum aluus in dies,tan horre da mundo producerentur mostra,

190쪽

is THEOPHR PARA C.

qualia vix imaginari nemo valeat. Si tamen egesta similium in calidam alicubi digestionem ceciderint, quod accidere potest, non praeter monstri productionem fiet Visu est aliquando lampadum instar lumina quaedam in secessuum cloacis esse producta, propter quae putarunt non ulli spiritus aut animas hominum ibi de existere, vel a Sodomitis in eorum peccati manifestatione prouenisse, quod non est, in ea loca nullum seni in ectum fuit, sed iam nata proles a meretricibus puerperis,ne peccatum earum palam fiat .huiusmodi sanguis infantum vindictam ad Deum clamat, sicuti cadauer hominis iugulati sepul tum contectum praesente iugulatore sanguinem emittit, qui terrani ipsam penetrat:

non alias apparent ista lumina, quod inimili fimo sanguis videri nequeat infantis. Sed ut ad Sodomitas redeamus variisunt istorum

nefandorum hominum imo brutorum potius abusus contra naturam propter dedecus nefarium opus clarius non detegendi. Sed quae breuibus hactonus perstrinximus intelligentibus sufficiant ad ea quae viderint extra naturae verum ordinem producta Sodomitica dijudicanda, uti sunt homunculorum tam varia genera, quae vix describi queant ea

tanquam ignem fugiant, ac in posterum inter veras .falsas virgines discrimen facere pocstit. Antea dixi mulieres imaginationibus etiam partus suos inficere posse,ut aliud quam

decet.