장음표시 사용
201쪽
po lint ad gubernandum, iusticiamque sertiant. Hunianam rationem omnem possidet. enim aque sola carent hominis quo posterio re fit ut nullam voluntatem Deo seruiendi, hec in Vijs eius ambulandi habeant Naturi decus Whonestatem obseruant ut Adamici, qui sicut proximi Deo, illi proximi etiani Adamico sunt quainobrem appellationem hominis adepti. post istum ut admiridae te turae, contemplandi veniunt.
Tracliatus secundus De spiritabum cieaturarum haAt
Storum variae iuxta quatuor ejententa mansiones existunt, ut in aquis Nymph . in terra Pyginti, in igne Salamandrae Min aere Sylvani morentur. Quanquam eorum haec non sunt propria nomina, sed utarbitror ab his qui non cognouerunt eos, confidia nihilominus cuia propter consuetudinem illis melius vulgo dignoscutitur, ea relinquo. Incolas tamen aquarum prωprius nominabimus Undenasci Sylvestres aeris. montium nomos designis Vulcanos, po tius quam Salamandras , ut norio illi J lunt quod nomen refragari non cu
202쪽
Commune, nece contes Pariter cum reliquis
intelligendum est quamq; barum part una peculiarem habere mansionem. His enim Deus id miranda sua nobis patefacit, quum nullum elementorum ociosum esse permittit. Nos Adamici versamuri ambulamus in aere, quo circundamur etiam, non abas quam plices aquis nec magis eo sine persistere poscimus.
nam extra illas ipsi quibus aeris loco suntquae.necnon Vnc enis. quae non alias in admirationem ducuturnostri, quinam in aere posistinus vivere, quam nos earum quod in aquis vivant. Sic Donomis terra supplet vices aeris eorum nam quod ais in suo chaos moratur,sustentatur, scutuit. Onomi lapides ac muros penetrant quanto chaos eorum desius existit, ipsi contra tanto subtiliores ut nos. quodvis istorum in aere suo non extinguitur Sylvestres autem nobis proximiores, in aere nostro quod sustentetur acuti necivivunt, mortis nostrae proximiorem formam assumunt. In igne consumuntur. aquis sui focantur uti nos, quonia in suo chaos suodq;
vivit, ac in alieno plerunq; moritur. Non est quod in istis miretur quispiam. Nonne Deus in operibus suis maior est, quam nos appre- aiendere possimus illi similes existere.
mus ipse i debilis quod absit. Quod libet
cbaos utramq suam sphiram, nempe coelum&terram in se continet ac vi nobis homini sis coelum terra cibum exhibent, atq; pota
203쪽
PHILOSOPI MAGNA. Sirum, inter utramque sphtram chaos ipsum existit medium hoc est, in ipso chaos nutriti δε- mus. Hac ratione cosistunt Nymphi, vel Vndenae suas extremitates inter, quarum una sit perficies est terrae sub aquis, earumq; fundus. altera quidem aquarum est suprema facies. Et ita sunt inter duas sphqras,terrae videlicet,ac aquae: harum enim interstitium illarum est chaos , ex quo nutrimentum sumunt iuxta suam naturam. Gnomorum fundus est aqua, chaos terra, sphetra terrae, coplum eorum, produciturq; nutrimentum istis ex his omnibus Sylvestres autem instar hominusti existunt, alimentum ut isti sumunt at in sylvis. Terra Salamandrarum . est fundus suus aer coelum,& chaos ignis istaru igitur nutrimentum ex terra nascitur igne sed aeris constellationes tanquam coelum earum uti nobis aquae,sitim illis extinguunt, non tamen alijs. Alias enim aquas habent, quas non videmus,noc etiam comprehendere possumus bibere coguntur,cedere, sed iuxta sui mundi naturam quam propriam ille, sicuti noster mundus hic suam possidet, quae ii latius non est perquirenda. estiuntur etiam secundum sui mundi qualitatum rationem, quia moribus utuntur ut homines decet, ordine regimine-q;,non sicut nos ex hominum praescripto, sed ex lege suae naturae, prout suum apes regem. de ducem grues habent , ac alia quaevis ani-
uialia bruta peculiare quid a natura seruare
204쪽
Videntur inuiolatum Aliud p rq brutis illi
me semihomines obseruat: nam Deus ψmne
creaturas muniuit suis vestibusac ornatu, quibus decurὸ cora hominibus comparere possint, istas vero non qui pro vestibus ut homines coguntur operari, sed pro suae terrae proprietate lanam ouina, Sc alia quaeque sua pocsident. Etenim Deus prouidet omnibus, etia
his, qui quidem huiusmodi prouid etiam ignorat, se non nisi logo successu teporis agnoscui. Et quavis aliquid videant aut experiantur. est illis in admirationem, metuut lio est.
in suum viam non applicat, nec ulterius perquirunt.axit ni speculatur. Non admodum acutos habet oculos nec Dei misericordiam. Non secus ae homines dormiunt ac vigilant. Sole fruuntur & firmamento sicut nos, quandoquidem nomis terra vicem resertaeris Nam sol duna terram penetrantes eis etiam lucent, fructusq; necessarios proferunt Pariter ac Vulcani suas per ignem suum formas Dbtinent, Undenae ii suas per aquas. Hinc fit vias' id eos hyems stac aestas, dies 3 no; pluuia ii X,Scc. Nulla re pro sui ratione status indigent licet alio modo quam nos habeant quae sua sunt. Verum ea quae nos illis plus possidemus , peculiaria Dei magnalia nobi ςxistunt. Item appi ematibus febribus, buviis ac reliquis coeli morbis, ut nos, obnoxij sunt. In summa nobis in omnibus persimi-los, hQς dempto quod veluti bruta morian-
205쪽
tur praeter spem resurrectionis ad iudicium, Undenae mares Sessee:ninae staturam habent nostrae similem Sylvani maiores, crassi res, robustiores, S proceriores nobisac Vnderiis existhini. Gnomi vero cubitum non Xcedunt. Salamandrae longae sunt ac tenues. Vi dente morantur in aquis riuis , tamque propinque nobis, ut homines per amnes scfluuios equitantes, aut in eis balneantes attingant. Gnomi sub monte chaos aedificant. inde prouenit, ut saepe reperiantur pauimenta quaedam Sc testudines ad cubitalem altitudinem aut paulo plus erectae quae quidem ab his in suam habitationem extructa antaedificia sub cauernis montium, terraeq; meatibus. Undenae similiter faciunt suis locis. Salamandrarum qui ritus Wopera cognoscere cupit, in monte Ethna, potest rumoreonim auditu percipi tum ex elementorum combustionibus, iudicari haec omnia pro sui natura nostris habitationibus non dissona.
Non facilesquis talia potest experiri quis dpartim in sylvis desertis, locis inaccessis, uti supra dictum est: partim in fodinis metallicis.
ac alijs accidant reperianturq; necnon alia multa miratu digna, sicuti monet dictorum semihominum, quae ad eorum pertinent ritus,&c suis locis in. ferius declaran
206쪽
Quinam ad nos eniant, sibile aut Non litis quam Deus omnia quae re
uit, palam facit hominibus veluti diabolos,& alios si ritus, item angelos in
mundum ad eos mittit, quod licet raro fiat. solum ii propter necessitatem, Mut eius creaturae cognoscantur ab antiq; dis erni queat: etiam se in homines istos non in dies, prout nec angelos, at suis temporibus. Cum etia inde l. , angelis nobis constet perinde est ac si vidissemus omnes Itidem Se illos Deus semihomines permisit cum lio inmibus loqui. Mambulare matrimonio coniungi, prole P generare . sic ut ne dum si fuerint. Verum etiam cum ipsis loquuti conuersatio sint familiariter homines, aurum ab ipsis receperint. ac verberas miliaq: Item ethnicae Salamandrae se manifestarunt apertissime . sic ut philosophari de his tuto liceat abundantissimeq;. iter lucem hominibus a Deo datam non caetem animantibus: qua diuina solum opera stratari possunt: nam similia similibus 8e non aliis cognoscuntur. Perpetuus est enim. 8c mortalis homo, quapropter utrunq. scitu sibi necessarium est. vi ex utroq. . vel obiectorum altero
suam philosophiam depromere valeat si equo difficilimum erit nam occultum nihil quod
207쪽
quod non reuelatur nece contra reuelatu in nisi cognoscatur occulium 3 in uestigetur.
Mali spiritus homines occupant, ut hoc ia in iste, mox aliud cogitet alter, quo fit etiam ut similia his appareat eisdem potissimum tem
poribus: in abstracto quidem illis, non palanx iiij s. Non tam ut ipsis obis, illis apparemus. nisi quantum ipsi de nobis referant alijs, qui fuerant apud nos, ubi iam in suum redierint
mundum, ut peregrini de longi nouis regio nibus facere consueuerunt. Nec ad suum no a attrahere mundum quoquo modo possunt. quod in nos potestate nullam habeant. etiam eorum chaos penetrare minim possemus. nec in eo vivere tame ipsi nostrum quod suo multo rarius existat, tolerare possunt. apud nos quoque manere, pariter Sc mori. Similiter uti Deus angelos apparere nobis iubet. suaq; mandata penes homines exequi. Non nunquam Sc illos ob sinitem causam: sic n..denae veniunt ad nos, versantur nobiscum, Minter nos ambulant, postmodum ad suas aquas redeunt, iterum reuertuntur hi 3 omne
fit ex voluntate Dei. Cum hominibus iria rimonium contrahunt. dccum eisdem fovent domicilium. aluntq; familia D acoro leni eis gignunt hominum quidem smile iri no ipsorum. Huiuscemodi natis infunditur nima: hoc est, perpetuitas, ratione, 6 Uzi . propter quod etiam a Deo liberantur similes uxores
porpetuaeq; fiunt, id est anima donatae sicut
208쪽
homines Diuersimod namque probatur,ipsas anima carere. apropter per vinculua, coniugi,non alias qua per foeda erga Deum eius regnu acquiritur, sic anima. Quid enim anima nobis prodesset nisi foedus hoc foret Profecto nihil nai; in alij veluti brutumio
tereunt,3 nos moreremur. Quum igitur in
hodie foedere sinus 3e anima rursus ad suum creatorem redit, nihil est homo sine scedere Dei. Tantum sanὸ potest duarum inter
se rerum confoederatio, ut minor maioris vi ribus potiatur, easque habeat. Hac de causa prosequuntur homines amore familiares Piiunt eis quum intellectus illis insit, ac omnis sapientia , dempta sollim animae Proprietate sicut Gentilis ad Baptismum anhelat, ut vivat per Christum, ipsi per eundem.
Vt viciant. in aeternum Chri itiariis coniugari cupiunt. Quid autem Deus cum illis a- fere velit vltim d sibi relinquendum est. No-iscum eos iungi non permittit omnes' Vndenae pro X liniores existunt, post Sylvani, terrio Ono mi, qui raro coniugio hominibus alligantur. sed obsequio seruitioque plurimum
ut Salamandraeci quae nullam prorsus cumbo ininibus in coniugio partem habent. Ostrein duo falso reputantur ab aliquibus, It spiritus, non creaturae, sed velut incantatio Vel umbra. Verum scitote, non alias quam
apparent eos carnem Sc ossa fores, sicut abj ssent hominςs,3cvltra voluti spiritus agitet .
209쪽
Tria tum pora, nempe futura praesenti prae , teritaque norunt omnes. occulta quae iis, eaque patefacere pollunt nominibus artes&intelle, tum spirituum liabent anima tantum ex misericordia Dei carent donis plurimis ornati sunt, ut hominibus apparerent permissione diuina, mirandaque reuelarent quae Deus operatur in illis Undenae vero suis egrcdiuntur aquis ripisque viarum sedent, uas inhabitant ibidem captae matrimonio iunguntur hominibus Sylvani rudes existunt, non loquuntur, qudd ignorent, signi indicant omnia, quae sat sunt ad intel lectum ad loquelam discendam tamen apti. Verum Nymphae sunt affabiles, regionis sermone suae loquimtur.
Gnomi propriam loquelam ut ridenae
callent. Salamandrae perraro loquuntur, attamen ipse loqui norunt.
Nymphae quidem in vestibus hominum3pparent, humano vultu cu desiderio simili. Sylvani consortium hominu fugiunt, nec diu permanent in eorum conspectibus. Gnomi breues apparent hominis staturaptu minusue media,seruorum 3c famulorum
Salamandriflamas omnino referunt, ipsae de quibus igneos aliquando spiritus in domibus ambulare, vel igneas animas perhibetur existiant. 3 faces ac tedae noctu pep
210쪽
prata camposq; lucentes Vulcanici veri sun Non morantur inter homines, propter suum ignem,inter sagas venefica, que mulierculas Plerun q, reperiuntur ac cum illis agere procaciter,& amatori ἡ. Obsidet eas nonnunquam diabolus,ut homines,&xircu ducit in conspectum eorum, ac ad sagas, aliaque multa persas operatur, quae scriptu nimis prolixa forent.
Periculosum est Salamandricis hominibus adesse quod plerunq; sint obsessi a diabolo.
saeuiente in ipsis maximum in hominum detrimentum Pariter&Gnomos ingreditur. eos facit obsequiosos: Min Sylphes etiam irruit, quae syluas incolunt,easq; possides cum circumuicinis cubare cogit verum qui cum ipsis egeriit Venerem, peccati poenam luunt, utpote scabiem inde reportant in curabilem: alias humanae sunt, foedus i plurimum desiis derant Vndenae spirituum naturam in disparitione plurimum obseruant: quapropter quicunque habuerit Undenam in uxorein, non sinat eam ad aquas ire, vel penes eas non irriret ipsam.Itidem qui Gnomum possederit in suis locis, ad iram eum no prouocet: nam disparebit, ac amittet: alias hominibus tam addicti sunt, ut non libenter praetor occasioncm ab eis recedant qui quide in locis unde pro . deunt ac apparent,acquiri possunt. Promissa Aominis obseruare suis ex natura coguntur. donec ipsis quae domini polliciti suerint. vicissim etiam seruentur, no diutius nan findere