장음표시 사용
211쪽
ἡere scedus alitur. Suis in omnibus negotiis veracissimi sunt, constates, ac ad homines plurimum inclinati,fideles i pecuniarum donationibus, quas possidet eas etiam ipsi metcudunt, hac arte videlicet. Quicquid habere spiritus optat hoc ipsum acquirit Gnomorum vota similia sunt, ut quum ali tuo per necessitatem indiguerint,liabet: estq; perquam optima, non adulterina,vel ficta moneta: qua etiam plurimis hominibus in cauernis montium distribuunt: impeditur l. liberalitas eorum ab usu dono m. Ex ordine diuino dependent haec omnia nobis ut apparet: sicuti videmus aliquando quae visu nobis incredibi lia sunt)per eaq; perpendamus quam stricto ligatus sit homo qui quod habere vult aut cupit, ipse lucrari cogitur, labore suo compar re,votis aut optatis conseu uitur: at Gnomi necessariunux omne quod cupiunt. Ductatus quartu .
De ad rarita eorum pressus, o historia.
'in Nymphae super aquas nauigi.
ductae per aliquem, irritati fuerint. sese submergunt, nec amplius apparent: quare vir eius existimare debet, uxore naaquis prorsus absorptamin susto catam esse. non mortuam tamen, sed eam se no visurum amplius. Aliam uxorem non ducat: si fecerit.
212쪽
imorietur nam integium est adhue coniti gium, non secus ac ii mulier a viro suo recedat, non est ab eo libera, ne oecontra vir imuliere liber, sed inseparabiles ambo dum alterute vixerit. uri itaque virum: prolem, ut auditum est ,relinquant, a. iudicium comparere coguntur, ob coniugium, ratio ne cuius receperant animam. Ad virum iri terris nunquam redeunt amplius, nisi duxeritis aliam uxore,tum alte iiij ugo prior contruncinortis est occasio quod accidit antea Sunt de aliae Nymphae , quae Syrenes dicuntur, maria frequentius quam alias aquas incolentes, non ut fertur iiiii ieiuni scis
puellarum forma, parum tamen alterata:
non gignunt, siquidem Nympharum 3c Lymphalium hominum degenera proles mori sera potius existunt , a quod non successae pellit terque parens, a seque reijcit:
varias formas, caetera iaciae monstra varios etiam ritus habent, ab humanis liquo non alienos nonnullae cauult, aliae sub sibilant, eae terae flent,&c Monachoruni aqualicorum monstra generantur etiam a Nym'phis quae quidem hominibus exter*a forma tantum pro parte similia sunt. Producuntur
ex Nymphis, Gnomis potis inuinci sicut
ex uno & altero camelo generatur,rsulus, non ex naturali cursu verus ut esse deberes vrsus, at peculiam cursu quodam a Deo permissis, veIordinato, nuri succesium quid, ut areta
213쪽
aronum aliquod hominibus patefaceret, Similiterae monstra marina Deus in lucem prodire sinit, non absque maximo praesagio. quod postmodum sortitur flectum. ed quia nunc in hominibus friget ipsa baritas. ista contemnuntur, nihilique fiunt solum ea quorum ipsa praesagia sunt, uti vitia habentur in precio Quod nobis appareant dem est, ac si loquerentur. En vos mortales aspicite nos , post mortem de vos agiles eritis. non impediti corpore. Talia monstra spei traque proprietates,
tus, imo naturam hominum ver demona
strant quandoquidem aliquo loco simul conueniunt, desin eo commorantur, consortium
cum hominibus quaerunt, sanguinem & carnem amant, quod ipsi etiam existunt, quia multo maior est seminarum eos inter quam stinarum copia, iliantum eis permissum est,
ad nostros se mares conferunt.
Inde mons Veneris etiam originem sum psit, qui nil aliud quam Undenarum quae, dam congregatio fuit in cauerna syluamin medio sta, Min suo chaos regioneq; sua. Diutissim vivunt, senes fore non videntur, quod in eodem statu pulchritudinis suae
maneant, in ea quoque moriuntur.
Venus fuit Nympha, quae ab alijs in earum electa reginam longissimo tempore vixit, sub terminum objt quae vero successit , altera Venus non ita sertunatὸ
214쪽
rexit, ne ut vixit uti prior unde successu tem poris hoc regnum finem coepit. Nonnulli parant Venerem immortalem in diem usque iudicij. videlicet in semine suo non ipsam tameso tam mundo coaetaneam esse futuram de eodem die coram Deo comparituram ierituram. At j putant eos qui se ad illam confersit. etiam non terire , quod probabile non est:
nam in morte in omnis tendunt. Quod ad semen attinet Onan 'genus est in diem us' iudici permanens. Fuit&aliud ut fertur)simile rearium alicuius Nymphae sedentis in suis regaliba de lich. quae: ub monte suae regio
inis elegit sedem S laabitatione, ac secun ouinluxu iae naturam tque proprietates practi- Etam exercuit admirabilem. Ad impia centes procos cocubitores in molem exiti t. Madis an alias ingressi tam occultE, Vt nemo potuit exacte rem inressi gere, donec eius, viliorum finis suit. F eri posset, ut sinite qua doque resurgat,ubi similes oriantur autores:
non alias quam num superare multos contingit nonnunquam homines, se post innumeros annos hoc mortuo, talem tersi emergere. Mons itaque Veneris particulare signuiuit idololatriae luxuriaeque succedendarum. Haec & similia multa contigerunt in terris, at obruditatem Sc ignorantiam hominum viliter neglecta: quare iam amplius no eueniunt. vel ob nullam animaduersione minime percepta sunt. Simile quid in monte Sitifenber.
215쪽
tio verissimo contigit, utpote cateruarum dominum suu m via culto dientium triumphus maximus Talia penes vero Theologos diabolica non existimantur, quia nihil in . scriptura maius, quam nulla contemnere maturo quae uis perpendere, nec non intellectu sano sacroq; iudicare. Qito diseudotheolo mi parum intelligetes, tres qua discurrunt, diabolica fore iudicant, cum tame ipsi me diaboluin non intelligant, neq; discernere norunt d in ipsis est quapropter Deus ista suis tempo ibus nonnunqua accidere permittit, non ut omnes cum illis matrimonium contraherer edinterdiu unus, ut mirabilia Videremus.
At si diabolicti id foret, merit re ciendum, quia per se nihil potest diabolus, vertim solus Deus est omnipotens Nympha proxime dicta viro Sosse ab ergens nupsit,cu quo domicilium tamdiu fouit, quousq; duceret dia in v xore, qu6d illa e X isti intret fore diabolum: Rea de causia rei cidi austrissam foedus i fregit ipsa vero ignum edit ei per pyrum stipermensam postulo, suum crus, tertioque die perfidus mar tu molitur. En maximum indi iam fidem seruidam esse coniuges inter ob
honestatis maximam utilitatem, Muitiorum aliorui nisuitationem Diabolus enim carne
sanguinem non habet, nec eo loco diaboli signa furare sed quia fuit in coniugi decus a Deoitelli nata fidem inuiolatam esse voluit, ac permissione diuina puniuit adulterium.
216쪽
L: enim ex Adamo non fuit, quare nullus i
dex interris eis epotuit, qui vindicaret eam. Pleraque alia contigerant praesagia natorum ab hominibus stultis contem pia sicuti Melasinae Nympha olim etiam fuit malignis obsessa spiritibus,quibus liberata fuisset, ii cusuo viro mansiti et in finem usq;. Beelzebul talis est ne i iam artifex, ut illa quae possidet inali, transmutet formas, uti sagas in catos, lu-Pos,canes,&c hoc ipsum, Melusinae contigit. siquidum cum sagarum superstitione partem nabuit, per quam ad coniugium cum viro suo promouit eam diabolus. Et sicuti super filio quodcuq seducit de inficit, per eam ad locum suum reuersa est in quo similes personae sunt in sua superstitione incantatae credendum est utiq; Melusinam ibidem in finem l usque vitae mansisse: cuius terminus Deo soli notus est. Exemplum hoc nobis fore debet. quo cognoscamus quam admiranda nequitia Beelzebul nobiscum agat in omnibus operibus u rens quem deuoret, a maris terrae q. centro a a sphaeras quatuor elementoru usq;. Verum ubicunq; sumus, oeus etiam adest, ut suos in omni loco liberet. Quapropter persona di Etae superius, ut incantata phantasmata, non sunt existimanda licet etiam ex Adamo non existant: etenim in suis operibus Deus non est alienandus mec propter suam superstitionem contemnendae, quum ecclesiae Romanae superstitiones plures existant, magi L
217쪽
que periculosiores illis omnibus , quae e. ne huiusmodi mulierculas de sapas esse pos
Peculiare potius exemplum nobis exhibere debent, nempe si quenquam in vermem superstitio transmutare valeat, in diabolum etiam poterit hoc est, si Nymphas se vos ea dena m similes vermes conuertet, qui precio sis ornati lapidibus , adamantibus magnis, a ius palliationibus,&c ecclesiam Roma nam his ornatibus palliatis. Hoc omne trans mutabitur m vermem 3c potius in draconem ut Melustra, caeteraeque sui similes. Pro inde caecus est mundus oculis cernentibus
quum hoc praesagi j non videat. Tractatus quintus.
SIςvxi Pygmaei, Gigantes etiam ex Adamo
non ducunt origine, at S.Christophorustitit gigas, veru qud se Adamo prosteriitus, hoc loco non est adducendus Histo ri Gigantes inter Theoderici Bernatis, Hi tebrandi, ignoti,&c mentionem faciunt : ygmaeorum autem , ut Zanci quales quidem Hist ori solum ab his qui verbum Dei solentinuertere, seque in eius surro pareto. eum, rebcuantur quod etiam hic faciunt lsantes ita fortiores, dmirandique magis
218쪽
existunt, quam ipsi ferre queant, quare nutilos esse dicunt perinde Christas etiam nobis nimiunt fortis est ideo verbum eius non
admittimus, ut eorum nemo quos metuimus, nobis contrarietur. Verus homo tamen illuminatur luce naturae primum, in omnibus rebus naturalibus quas ex ea iudicare nouit, postmodum etiam altius profundiniatiue iuxta lucem praedictam gnatamque sibi. Christum: Scripturas existimare perpendereque, caeteris quis tera sola sunt obruti: quorum etiam inexperti si iniuisis capitiabus incredibilia sunt omnia. Gigantes iuestribus, ex nomis Pygmaei progenui sunt: non alias quam Syrenes e Nympni S:
quorum quidem omnium generati raraeli. Hoc tamen scitur. memoriae nondum excidit hominum , scilicet Gigantes ygmaeos admirandet fortitudinis existere,quam a suis progenitoribus habent magnaque le-cundiim ordinem diuinum praeragrant,sicuti suo loco dicetur in serius. Herculea sane acta patrarunt, sed absque haeredibus corporuna scilicet, mortui sunt, ut caetera monstra. Anima caruerui, sicut progenitore eorum: quamuis opera multa bona, mala pauca, ea veraciter egerint inter sese, quae sunt per bus animae comparanda. Nihilominus cum psittacus loqui, simia quoque more hominum imitari norint, potest etiam natura clis nubus4 Pygmaeis agnata priter animam,
219쪽
ciuod secundum eam agunt indere Potest etiam Deus illis animam infundere, qua foedus erga ipsum observent, ut Nympnae erga homines. Non sunt enim creati propter animam,sed quia Deus admiranda super terram inter se discreta fore vult, efficere que ut ex nihilo cognoscamus, quod omnia fuere prius)quum per foedus cum anima pollentinus initum, eos coniugari permittit, partem aliquam habere potentialem animae, similis seruationis alicuius etiam quandoque fuisse participes. Fidei tamen ex se nullum intellectum habuerunt, sed morati velut apta vixerunt animalia. Quod si vulpes, aut lupus loqueretur, illis non immerito comparari ponsent, squidem plurimum intellectui naturali tribuendum est. Eorum generatio fit a Sylvestribus, veluti coniunctio cometae vel terrae motus,&c. Nullum enim monstru ex naturae generatur ordine, sed pertransuersum, non sine tamen particulari diuinaque praevidentia, permissioneque, non alias quam per Astronomiam exponenda suo loco tantum,
ubi de stellis errantibus, generationibus
extra naturam agetur, Vti terrae motuum, A c.
quibus transactis, non nisi longo tempore postea redeunt.
Gigantes itidem ex constellatione quae in coelo est,ru non in coelo generatur, existunt. Nam coelum in formatione monstrorum nivit cooperatur quod homines ad coeli con-
220쪽
stellationes minim pertineant. Saamm omnes sub eo sint&concludantur , nihilo minui quuin sua corpora habeant ac aliud chaos , nihil est qd coelumlineos imprima ni frustra laboret No alias quam in coelo,per comparationem , c in homine peculiares cursuia in gradus per ascensum tque descensum existunt Quapropter internos licet aliquando praeterius ain communemque staturam hominum, aequo procerior, aut alias demissior quis euaserit, proprio naturncursui, non coelo tribuendum est. Sunt utique Pygmaei statura proportioneque bre 'iurς Sylvestribus, ut sileam de Gigantibus eo rani tu gederatio cum Gigantum generatione maximam h bet affinitatem sunt etiam nubis fortiores, β inino n-strorum numero. uiusmodi gener tiones in summa faciunt ad interpretationem ius
quod in Ioanne I aptista scriptum est, nempe Deum ex lapidibus suscitare posse filios Abrah. e ut in istis videmus exemplum, scilicet absque limbo creare posse homines, remundam peculiarum. eosque particulariter sustentare. Similiter si velit animam inspiraculum infundere potest homines creare qui sint pedum septem altitudine viginti, vel tri ginta: quod in G, g ntibus apparuit. Monstra tales homines existunt, non extio successo, verum ob fortitudinem per- uaruit procςritatem, aliis optimo proportionati.