장음표시 사용
221쪽
tionati, non ut caetera monstra deformati Possunt mulieres etiam ex Ads generatione, quum similis cum simili concurri; imprugnare, sed eorum propagatio generationem tertiam 'uartam non attingit. Duplex est proles eorum, iuxta partiun alterutrius in conceptione maiorem amoris gradu ationem si patri magis adhaeserit, anuma inde nascitur uti pater est. Et quamuis ambo semina commisceantur, unum tamen prae dominari necessium est , 3 ab ea parte qualificari, per quam Sc anima tributa fuerit. Nam una partium animam habet, altera non ir0pterea differunt vi lio loco demonstratur is haeredes eorum non propagantur, quam xli ob naturam fieri possit non magis quam 'rrael aotus de cometa post se nihil relinquunt. Tra latussextus.
De generationum huiusmodi causa. Nonnullae dictarum generationum eau
sae praecςdentibus Tractatulis narratae sunt, aliam totissimam nunc audite. Naturalimn rerum custodes omnium Deus posuit, quos inier nomi. Pygmaei, ut canique thesauros terrae metali nempe custodiunt. Vbicunque tales reperti
222쪽
fuerint ii dictum est eisdem locis inexhau itos latere thesauros, quorum tamdiu custodiam habent, donec terminus a Deo praesi.
xus adiit, quo palam fieri velit hominibus. Et postquam detecti sunt ita loqui solent homines, Antea vidimus Onomos Pigmaeos hic obambulare, iam evanuerunt quasi dicerent, Adest nunc tempus quo manifestari debeant. Nam eo sunt ordine diuitiae terrae diuisae,ut ab initio mundi semper, at suis temporibus inueniantur. Verum enimuero propter dictam custodiam uno e eodem die non, sed iam in ista regione, postmodum in
Sic Salamandrae globum terrae perambulant, docorum in quibus metalla fabricant, non diutius custodes existunt, quam opus illud in eis completum fuerit postmodum&alid fabricatum itidem se conferunt, relictis in custodiam operum suorum Gnomis, ut supra dimini est. Extincto quidem in eis officinis igne succedit Gnomus eorum custos ut Vulcani reliquerunt,eoque recedente palam fiunt hominibus. Sylvestres preciosorum lapidum a Vulca- Dis completorum ac ad ea loca, in quibus fore debent, expositorum custodiam extrinsecus habent qui non secus ac alij thesauris nondum reuelandis potissimum adsunt. Undenae sunt in aquis marinis thesaurorum
clitescenti Retia a Salamandricis eis in locis
223쪽
expulsorum custodes Summatim ubicunq; locorum similes horum trium aut quatuor generum homines versari solet, infinitas ibidem latere diuitias est certissimum. Non secus ac de ali s monstris dictum est, sua ala mandric Vulcaniciq; monstra habent, quarscintillares homines appellare licet. Isti nihil prorsus custodiunt, sed graue quid hommibus praesagire solent, uti regionis illius in qua
visi fuerint, imminentem futuramq; uinam, boc est eius monarch aedis olutionem idem
ε Gigantes praesagium aut alterius irreparabilis maliquid secum adferunt Pigmaei potissimum popularis vulgi miseriami paupertatem venturam indicant Syrenes vero principum magnatum, sectarum atq; partiatium societatum futurum praecipitium an nunciant. Nam Deus nos omnes in unitate
coniunctos esse vult 3 quicquid huic resistit, ad nihilum ruina redigi quod quidem ante- qu,ri fiat praenunt ij quibusdam .ut istis, notum fieri iubet hominibus 8e non tantum illis qui dicti,unt, verum etiam alijs complurimis, qui tamen alternis, Sc non uno A eodem modo, sed occulto nonnunquam a nostris oculis veniunt. Potissimae rerum istarum grauissimae causae nos fugiunt sed in fine seculi, praesertim cum imminebit, palam futura sunt omnia cum istis, a minimo ad maximum. dc primo ad postremum usq; necnon ratio fur acciderint, steterint, iuerint, &c. Cunct
224쪽
siue bona sue mala tunc temporis erunt manifesta peccata quaevis, falsa librorum scri pia cum suis authoribus, sublimibus i titulis absque operibus, suae veritate, quibus e caeteris iuxta suum opus pro veritate falsita-Ieq; reimetietur. Qui nunc flent, eo tempore consolabuntur haec omnia palam fient priusquam extremus dies veniat ob oculos quoque ponentur quae fuerunt occulta. Beati saturi iunt diebus illis quorum intellectus 3 oculi fuerint aperti nati omnium corda non alias reuelabuntur quam si facta quorum uicine 'rum frontibus descripta forent. Eo tempore meorum etiam scriptorum iudicia relinquo Deo qui nihil celatum,aut latere volet im6 potius lumen accendet manifestu, quo pateat unicuiq; sole clarius quinam sua luce alios illustrarit Ois homo, docueritq;.
IN duo corpora distinguendus est homo.
quorum unum visibile est, alterum inuisi bile tractanduit hoc assumo tantium in praesentiarum, illud vero philosophi et visibili relinquo. Exemplo prius utqr: Domum ante me stalii video, quam inter Se me quis loquo tu inquiens:Video hoc ipsum quo domui
des,hoc est, oculos. Non tamen hoc omne videt. quo video, sed mediam duntaxat partem id est, instrumentum aut visus organum, at
visum ipsum vel sensum eius non videt quae media
225쪽
media pars est altera. Similiter aures nam partem efficiunt,& auditus alteram sic de reliquis, uti lingua, vox, c. non alias bina quae supra diximus corpora totuin integriani hominem componunt, numq; praeter alte rum nihil efficit. Iterum exemplum : Si quis aedificare cupit, imaginari prius illum oportet qua materia, quibus instrumentis artificibus, quo in loco fecerit est enim aliud
uid hoc ipsum quod proponit, quod autem is ponit item aliud. Item sol est ut faber qui
domum super aream erigit. Et prout homini suum corporeum instrumentum ad corporalem necessitatem pro sua destinatione
datum est, spiritui pariter imaginationis id, quo suo loco proponit aedificare quidpiam. Ite in ut spiritus iste humanus est. instrumentum suum etiam habet, non alias quam de externo homine quis intelligere potest, ac eius opere demonstratur. Nam incredibilium inuisibiliumq; rerum, non est alia quam ab opere probatio, quo quidem suam originem demonstrant. Quapropter inuisibile corpus hoc suas cogitationes solum ut ventum, iunsaque sua habet in totum corpus alterum ut exequatur istud, quod illud proposuerit: qua via leges in sequetibus Iubar spledorem sol habet insensibile, nihilominus domos incendit,comburit, carbones, cineres ignem
efficit, ec. Quid itidem aliud est imaginatio.
uim si an homine . qui non alias oper*-
226쪽
ro THEOPHR PARA C. tur in suo lobulo, in id ad quod splendor
eius dirigitur, prout sol in elementa iubiecta suum splendorem emittit. Imaginatur utique homo in subiectum aliquod, sciat sol vires suas exerit in illa, non alias imaginatio suos allectus imprimit in illud si tamen eo modo adimpleatur ut suu consequi valeat effectum, ut sol Nam consistunt ista non solum calore frigoreque, sed in quovis opere, prout loletiani corporalia perficit opera haec aut illa: sic imaginatio Non quod instrumetis cor poralibus indigeat uti ferreis, lapideis, e.
sed per seipsam incendit velut sol, Mnemo videt eorum tentarium. Depingit itaque suas
imaginatio tabellas. instrumenta i sua piatoria non videntur, at una simul adsunt omnia qitibus indiget, ut in sole diximus fieri. Non est igitur quod quis iae imaginatione Orporalia miretur opera produci, cum in ius rebus oculariter viderisimilia contingit. cuti totust umor nihil aliud est quam imagis natio, quae pestem Sc febres in homine nonnunquam operatur, absq; instrum encis,atm-
censione sola, prout sol ina amuis hic Ut reliquae stellae, qu libet unica suam vim M virtutem habet Uerum homo est omnis stella:
quicquid imaginatur, hoc ipsum est ut iide e cogitet ignis et si de bello belli existit,
iuxta quam in seipso distinctione facit. Nam in eo tota vis consistit, uti magmatio sol et clatur in seipsa Dei undamento vel subie to
227쪽
potius imaginationis ut loquamur hoc duplex est, unum ad quod ipsa cum pristae quadam intentione dirigitur alterum in seipso non praefixum. Vt si quis imaginatione sua med dirigat, ut alium interficere velit, ac in eadem adhuc haerens ipsemet occiditur Alterum vis mulier pr gnans ad rem aliqua sutrimo cum desiderio suam dirigat imaginationem, in eius prole perficitur. Imaginationis itaque duo fundamenta sunt, per quae declarari debet. Eius autem perfectionem breuiter sic explicabimus. Ex desiderio producitur vel appetitu, qui per inuidiam, aut Odium.&c fuerit excitatus, sine quo nihil efficere potest imaginatio cuius etiam effectus hunc
appetitum sequitur. Qui quidem appetitus tam velocis agilis ii sore desideri,debet ut iupr gnantibus: hoc est , velut earum appetitus inicetum imprimitur, sic etiam intensus appetitus odi in alium. Vt cognoscatis ulterius quidnam illud sit quod imaginationem in solem accendit, hoc est. efficit ut perficiatur ad operis sui complementum , notandum erit
quod sequitur. Quicquid pregnas est appetit,
veluti si mulier praegnans non foret,nulla fieret in foetu impressio sic etiam nisi pr gnates inuidi forent, eorum imaginatio nullum consequeretur effectum. Idem notato quaenam stim pret gnatio prole carens at appetitu solo promota, quo semen acquirit hoc idem ab impraegnatione mulier uini non est alien Em:
228쪽
si quidem ista non consistit in ipsis, at in viri ι
tuae postmodum in mulieribus suum sortitur effectum .Postquam appetitus conceptus a quopiam uerit, si fortis imaginatio subsequatur,succedit etia impraegnatio non quod Omnis appetens impraegnetur proprie hoc est semine simul imbuatur, sed appetitus Sesemen ambo perfectam impraegnationem efficiunt sine qua nullus etiam subsequitur imaginationis effectus. Vt ex prouerbio vulgus loquitum Communis maledictio communiter accidit: quὀd ex corde procedat: nam in eo cordis appetitu,semen ad impr gnandum generatur. Similiter patris matrisq; malediactio cum imaginatione super filios imprimitur. Item pauperum maledictio propter imaginationem δε non per Verbum ore prolatum in eis impraegnatur, este tamque parit. Non alias de captiuorum imaginationibus euenire solet. Quapropter animaduertedum est, rerum externarum formas imaginationes ad se trahere cum coloribus, lac ratio ne forma colores t simul conueniunt irae
parantur. Nam si magnes ferrum ad se trahe cidi facultatem habet, pariter imaginatio suum eontinet magnetem attra tiuum, qui quidem est in prelsio quaedam sicuti sor coelum hominem per Vulcani vi res fabricant.
229쪽
ΡHILOSOPH. MAGNA. roriri Elius ut imaginatio vobis innotescat,
est quod etiam no ignoretis eam per seipsam nil fixi stabilisve imaginari posse, nisi per vires eius attractivas in rusum de confirmatu fuerit. Veluti mulier quae pret-gnas piscem viderit nisi talis appetitus illaia, ad imaginationem perduxerit, postmodum eo loci ad quem directa sit, impresserit. ad cetum nullo modo perueniet. Item si quis alium inuadere cupit vel interficere gladio. Primum opus est, et instrumentum hoc attranat, postmodum imprimere poterit inuicquid etiam in imaginationem recipitur, ex primi per eandem potest in aliud, ac sinatanibus fieret. Pari coelum ratibne ranas in pluviam demittit, quae tamen in eo minimesna scuntur, nec earum sperna per ipsum attra,
hi tu , sed non alias quam appetitu mulier fragrum ad se trahit, hoc ipsum accidere soleti Non secus industri homine si artificiosi producuntur ex spiritu nam ex forti frequentique speculatione spiritalis homo potius quam corporalis effici tui uti subtiles aratifices ex isto spiritu nati sunt. Is enim est qui
speculatur in homine, utq; vires attractivas continet, ac impressiones eo perducere potest, ut ex ipsis enascatur spiritus qui Cabali., 1 ica arte regere valeat, ac omnia sibi facili masnt, attractioneq; magnetem omne superet.
230쪽
Hac ratione multi putarunt huiusmodi sub ille, piritus fore sancto. habenda est in istis tamen optima distinctio, quia multa sub eis delitescunt a fide Cliristiana plurimum aliena. Nunc ad mulieres redeundum est, pr sertim quod in imaginationibus homines longo superant, hac de causa videlicet quia magis ultionibus inuidia se odio quum incenduntur flagrat. Vbi iam in imaginationem huiust modi peruenerint, ex qua sibimet perfectum spiritum pepererint, inde supra medium ccelum impressio poterit eleuam nasciq; in eodem, Me menstruo quod ex peculatione fibricatum est in coelo Vulcanici, i region bus infernis corpus suum assumi non alias
quam uti sculptor suis fanauli strucUm Ut materiam exhibet, inquien . Ex eo mihi tale in imaginem extruites quod praecepi ii in quidem iuxta suam imaginationem Xequuntur. Imaginationes tales aliquando crucium c liorum4 coelo signoruni decidentium causa fuere. Nam simile corpus est menstruu quod autem eleuatur, imaginatio cuius cetus est aemio decidens impressio. Verum ni magmationum huiusmodi causam potissimam, praesagia quaedam assignari possunt, aliquoruinin mundo vermium ortus, imilium enor mium accidentium. Ex homine tamen praesagia non egrediuntur, cum ipse nihil futuri
cognoscat ubi tamen in summam acutit Slmamq; phantasiam se dederit, ad praes g qn-